很多朋友對于張養(yǎng)浩哪個朝代的和張養(yǎng)浩的生平不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

陸游、晏殊、張養(yǎng)浩分別是哪個朝代的？

陸游。字務(wù)觀，號放翁。漢族，越州山陰（今浙江紹興）人。南宋詩人.

晏殊，字同叔，北宋前期婉約派詞人之一。漢族，撫州臨川文港鄉(xiāng)人。北宋。

張養(yǎng)浩。漢族，字希孟，山東濟南人。號云莊。元代著名散曲家。

元代著名散曲家張養(yǎng)浩，他的一生經(jīng)歷過哪些事？

想必提到散曲大家都不陌生，它作為我國文學(xué)史上的一大瑰寶，它具有獨特的魅力。那么小編接下來就想講一下，元朝著名的散曲家張養(yǎng)浩的一生。雖然有人可能會對他的散曲產(chǎn)生疑惑，不知他的代表作是哪些，但是提到他著名的詩《山坡羊.潼山懷古》想必一定都不陌生。那么小編接下來就想講一下，他一生都經(jīng)歷了哪些事情。

張養(yǎng)浩是山東濟南人，他是著名的唐朝名相張九齡的弟弟張九皋的第23代孫子，他是元朝著名的散曲家少年時便有非常好的名聲，19歲時被舉薦為東平學(xué)正。他一生出任過很多官職，他擔任過監(jiān)察御史，翰林學(xué)士，禮部尚書，參中書省等官職。張養(yǎng)浩本人是十分的具有骨氣的，他在擔任遇殺刺史時批評時政，但是他的行為被權(quán)貴所忌憚，于是被罷免官員。雖然后來再次被召回朝廷，他擔任吏部尚書參任中書省，但是他也是一個十分具有孝心的人，在父親年邁后，于英宗至至二年辭官，回家以后屢召不赴任

張養(yǎng)浩是十分的具有文人風骨的，在做官時敢于直言境界他在現(xiàn)實關(guān)心百姓，賑濟災(zāi)民。哪怕是擔任日常辭職以后，他也能夠交惡屢見廉政，而且彈劾官員不懼怕，并且只見別人，不分親疏遠近。在五中的時候，他曾經(jīng)因為議論與朝臣意見相左，于是便被曝光在英宗的時候，又因為上書鏡見張燈為鰲山寺，顯譽不錯。

他本人是非常的具有家國情懷的，在很多時候想干著一番利國利民的事業(yè)，但是由于元朝黑暗的統(tǒng)治，所以他哪怕飯言之間也有性命之憂，他在辭官以后再也不留戀官場的生活，自己在家鄉(xiāng)中歸隱，并且他享年五十九歲后便離開了這個人世間。

張養(yǎng)浩是哪個朝代的

張養(yǎng)浩（1269—1329年），漢族，字希孟，山東濟南人。號云莊。元代著名散曲家。詩、文兼擅，而以散曲著稱。

張養(yǎng)浩少年知名，19歲被薦為東平學(xué)正，歷官堂邑縣尹、監(jiān)察御史、翰林學(xué)士、禮部尚書、參議中書省事。因看到元上層統(tǒng)治集團的黑暗腐敗，便以父老歸養(yǎng)為由，于英宗至治二年（1322年）辭官家居，此后屢召不赴。文宗天歷二年（1329年），關(guān)中大旱，特拜陜西行臺中丞，遂“散其家之所有”“登車就道”（《元史》本傳），星夜奔赴任所。到任四月，勞瘁而卒。追封濱國公，謚文忠。

《潼關(guān)懷古》的作者及朝代

元朝 張養(yǎng)浩, 張養(yǎng)浩（1270-1329），字希孟，號云莊，元代濟南（今屬山東）人。曾任監(jiān)察御史，因批評時政為權(quán)貴所忌，被罷官。復(fù)職后官至禮部尚書，參議中書省事。后因上疏諫元夕內(nèi)庭張燈得罪，辭官歸隱，屢召不赴。1329年關(guān)中大旱，應(yīng)召出任陜西行臺中丞，忙于賑災(zāi)事宜，積勞成疾，任職僅四個月，死于任所。《山坡羊·潼關(guān)懷古》即為赴陜西途中所作。 張養(yǎng)浩能詩，尤長于散曲，是元代著名的散曲家。著有散曲集《云莊休居自適小樂府》一卷，主要是歸隱期間的作品，反映了樂于隱居思想，有時也流露出對官場的不滿。晚年目擊人民的苦難，寫了一些揭露社會黑暗、同情民生疾苦的作品，格調(diào)較高。這首《山坡羊·潼關(guān)懷古》就是其中之一。

詩人張養(yǎng)浩簡介

張養(yǎng)浩是元代著名政治家，文學(xué)家。 yuwenmi我整理了詩人張養(yǎng)浩簡介，歡迎欣賞與借鑒。

簡介

張養(yǎng)浩，字希孟，號云莊，濟南(今屬山東)人，唐朝名相張九齡的弟弟張九皋的第23代孫。

一生經(jīng)歷了世祖、成宗、武宗、英宗、泰定帝和文宗數(shù)朝。少有才學(xué)，被薦為東平學(xué)正。歷仕禮部、御史臺掾?qū)佟⑻游膶W(xué)、監(jiān)察御史、官翰林侍讀、右司都事、禮部侍郎、禮部尚書、中書省參知政事等。后辭官歸隱，朝廷七聘不出。天歷二年(1329年)，關(guān)中大旱，出任陜西行臺中丞。是年，積勞成疾，逝世于任上。

元文宗至順二年(1331年)，追贈張養(yǎng)浩攄誠宣惠功臣、榮祿大夫、陜西等處行中書省平章政事、柱國，追封濱國公，謚禮部侍郎、禮部尚書、中書省參知政事。尊稱為張文忠公。

主要成就

政治方面

推動恢復(fù)科舉

元仁宗皇慶二年(1313年)在在張養(yǎng)浩、元明善等人的積極推動下，元朝廷于仁宗延祐二年(1315年)農(nóng)歷三月七日，在京城大都皇宮舉行殿試(廷試)，這是元朝開國以來舉辦了第一次科舉考試。張養(yǎng)浩、元明善等人亦主考主持本次考試，最終錄取護都答兒、張起巖等五十六人為進士。

延佑五年(1318年)，張養(yǎng)浩再次主持當年科舉考試，忽都達兒、霍希賢等五十六人及第。

關(guān)中賑災(zāi)

天歷二年(1329年)朝廷以“關(guān)中大旱，饑民相食”，召其為陜西行臺中丞前往賑災(zāi)時，他卻不顧高齡體弱，隨即“散其家之所有”登車就道，星夜奔赴任所。“無多慚，此心非為官。”(《西番經(jīng)》)使他赴召的不是官爵，而是災(zāi)情嚴重激發(fā)起他為民承重的精神。赴官途中經(jīng)洛陽、澠池、潼關(guān)，直達長安。一路行來，目睹災(zāi)民慘狀，感歷代興廢，寫了數(shù)首懷古曲，意緒蒼涼，流露出對本朝前景暗淡的哀嘆，和對人民苦難的深切同情。到任之后，“凡所以力民者，無所不用其至”(危素《張文忠公年譜序》)。在陜西做官四個月，從來沒有回到自己家里住過，一直住在官府，晚上便向上天祈禱，白天就出外救濟災(zāi)民，一天到晚沒有絲毫的懈怠，終因勞累過度卒于任上。消息傳開，“關(guān)中之人，哀之如失父母”(《元史》本傳)。

編寫《三事忠告》

張養(yǎng)浩遵循儒家學(xué)說，始終言行一致。《為政忠告》代表了他一生主張為官清廉的主導(dǎo)思想。《為政忠告》又名《三事忠告》，其中《牧民忠告》作于當?shù)胤焦賳T時，《風憲忠告》作于當監(jiān)察官員時，《廟堂忠告》作于當中央官員時。三事忠告，就是對地方官員、監(jiān)察官員、中央官員的真誠勸告。《為政忠告》(《三事忠告》)是元代吏道專著的重要組成部分，對于研究當時的政治思想、上下政務(wù)以及社會風氣都有重要參考價值，對于后世的封建統(tǒng)治觀念亦有相當影響。

以《牧民忠告》為例，分述拜命、上任、聽訟、御下、宣化、慎獄、救荒、事長、受代、閑居之要義，“采比古人嘉言善行，自正心修身，以至事上惠下，除奸決疑，恤隱治賦，凡可為郡縣楷式者，無不曲盡其宜，且簡而易行，約而易守，名之曰《牧民忠告》”(林泉生《風憲忠告序》)。[2] 在“事長”篇中，張養(yǎng)浩提出六條準則，即各守涯分、寧人負我、處患難、分謗、以禮下人、不可以律己之律律人。論述言簡意賅，如“不可以律己之律律人”指出，“同官有過，不至害政，宜為包容。大抵律己當嚴，待人當恕，必欲人人同己，天下必無是理也。”寥寥數(shù)語，盡得要領(lǐng)。無怪乎當時很多地方官吏“家藏一書，遵而行之”。這部著作雖非巨制，但對今天的領(lǐng)導(dǎo)者亦頗有啟迪作用。

文學(xué)方面

散曲大家

張養(yǎng)浩是元代散曲的代表作家之一，散曲創(chuàng)作奠定了他在中國文學(xué)史上的不朽地位。他的散曲結(jié)集為《云莊閑居自適小樂府》，簡稱《云莊樂府》，共收錄他的散曲作品一百五十多首。另有多首題為“張云莊作”的艷曲，收在其他選本中。

內(nèi)容決定形式。張養(yǎng)浩寬廣的藝術(shù)視野、豐富的創(chuàng)作題材決定了他的作品不可能以婉約、纏綿為主。張養(yǎng)浩從學(xué)習(xí)前期豪放派散曲作品入手，因此也被視為元散曲豪放派的代表作家。特別是他的代表作《山坡羊·潼關(guān)懷古》，氣勢恢弘，感情沉郁，寓意深遠，大大提高了散曲的表現(xiàn)力，堪稱元曲中的一流佳作。作者在大部分散曲中表現(xiàn)的勤政愛民兼善天下的人道精神，全身遠害寄傲林泉的避世思想，觀照歷史針砭現(xiàn)實的批判意識，使得他的作品具有豐富的思想內(nèi)涵，從不同的側(cè)面體現(xiàn)了張養(yǎng)浩美善兼具的人格情操和拯物濟世的高尚襟懷。

張養(yǎng)浩從51歲賦閑故里，前后八年多時間。這期間，他“視榮華如風花之過目，鳥聲之悅耳。以六合為家,四時為友，寄傲林泉，縱情詩酒”，寫出了不少“接于目而得于心”的優(yōu)美動人的詩文和散曲，《歸田類稿》即是其閑居在家時的代表作品集。

詩文名家

張養(yǎng)浩不僅以散曲知名，他的詩歌成就也很高，能夠與“元詩四大家”相媲美，并且內(nèi)容充實，題材廣泛，在詠史紀游、反映現(xiàn)實政治、民生疾苦方面，都有上乘之作。而且語言優(yōu)美成熟，特別善于寫景抒情，具有很強的表現(xiàn)力。

其散文也風貌獨特，體裁繁多。在他長期的政治生涯中，他結(jié)合實際寫的`很多政論文大都有感而發(fā)，論述精辟，條理清晰，不但在當時起到積極的作用，對我們今天的政治、經(jīng)濟、生活各方面也能起到積極的借鑒作用。

張養(yǎng)浩的詩文，晚年編定為《歸田類稿》四十卷，今存二十四卷，收錄于《四庫全書》中。他的政論集名《三事忠告》，包括《牧民忠告》、《風憲忠告》、《廟堂忠告》。他還曾有一部詞集《江湖長短句》，可惜今已散佚。

張養(yǎng)浩是哪個朝代的

元朝人

養(yǎng)浩是元代散曲的代表作家之一，散曲創(chuàng)作奠定了他在中國文學(xué)史上的不朽地位。他的散曲結(jié)集為，簡稱，共收錄他的散曲作品一百五十多首。另有多首題為“張云莊作”的艷曲，收在其他選本中。

內(nèi)容決定形式。寬廣的藝術(shù)視野、豐富的創(chuàng)作題材決定了他的作品不可能以婉約、纏綿為主。張養(yǎng)浩從學(xué)習(xí)前期豪放派散曲作品入手，因此也被視為元散曲豪放派的代表作家。特別是他的代表作，氣勢恢弘，感情沉郁，寓意深遠，大大提高了散曲的表現(xiàn)力，堪稱元曲中的一流佳作。 作者在大部分散曲中表現(xiàn)的勤政愛民的人道精神，全身遠害寄傲林泉的避世思想，觀照歷史針砭現(xiàn)實的批判意識，使得他的作品具有豐富的思想內(nèi)涵，從不同的側(cè)面體現(xiàn)了張養(yǎng)浩美善兼具的人格情操和拯物濟世的高尚襟懷。

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