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白居易長恨歌荔枝

1. 長恨歌中關于荔枝詩句

長恨歌中關于荔枝詩句 1.古詩詞中關于描寫荔枝的詩句集錦

一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。 —— 杜牧《過華清宮絕句三首·其一》

日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。 —— 蘇軾《食荔枝》

五嶺麥秋殘，荔子初丹。 —— 歐陽修《浪淘沙》

兩岸荔枝紅，萬家煙雨中。 —— 李師中《菩薩蠻·子規啼破城樓月》

錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟。 —— 張籍《成都曲》

十年結子知誰在，自向庭中種荔枝。 —— 白居易《種荔枝》

荔枝新熟雞冠色，燒酒初開琥珀香。 —— 白居易《荔枝樓對酒》

一種天然好滋味，可憐生處是天涯。 —— 丘浚《詠荔枝》

世間珍果更無加，玉雪肌膚罩絳紗。 —— 丘浚《詠荔枝》

五月鰣魚已至燕，荔枝盧橘未應先； —— 何景明《鰣魚》

揉藍霧霧薔薇淺，半露冰肌玉不如。 —— 丘崈《鷓鴣天（詠綠荔枝）》

《詠荔枝》明.丘浚

世間珍果更無加，玉雪肌膚罩絳紗。

一種天然好滋味，可憐生處是天涯。

這首《詠荔枝》似尋常卻奇兀，正確理解“可憐”一句，是準確把握全詩寄托所在的關鍵。

一般人都把“可憐”理解為“哀憐”，那不但是對詩人匠心的隔閡，更是對詩人襟抱的無知，丘浚從小就胸懷“遙從海外數中原”（《五指山》）、“應須一口吸江湘”（《海》）的雄心大志，對生在海南長在海南充滿著自豪和自信，沒有絲毫的自卑，絕不會作怨天怨地的可憐相。他志大才大，深受時人器重推薦，使他少年得志，一路春風得意，從一介書生做到中央高級長官。絕不會有懷才不遇的天涯淪落人的失落感。

所以，“可憐”在這里只能是愛憐之意。“可憐”作“可愛”解古已有之。如古樂府《孔雀東南飛》：“自名秦羅敷，可憐體無比。”唐·杜牧《睦州四韻》：“州在釣臺邊，溪山實可憐。”宋王安石《北堂》：“可憐新月為誰好，無數晚山相對愁。”據此，末兩句是說，海南荔枝之所以天生就具有一種無以倫比的甜美味道，是因為它長在得天獨厚的海之角天之涯，才能生就如此無以倫比的天然美質，才能這樣加倍招人喜愛和受人青睞。只有在天涯海角這片得天獨厚的熱土上，才能生長出海南荔枝這種無比珍貴的天然美物。詩人對海南荔枝這種無以復加的嘉許推崇，其中正寄托著詩人對海南故土的無以復加的厚愛與眷戀。而這種寄托又妙合無垠，自然巧妙，更顯得意蘊深厚意味深長，既深得風人之旨又深得詠物三昧。

2.關于荔枝的 詩句

1.晚唐詩人杜牧《過華清宮三絕》詩有：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開.一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”.說的是唐明皇為搏楊貴妃紅顏一笑，不惜勞師動眾，千里送荔枝的事.

2.唐·白居易《荔枝圖序》：“荔枝生巴峽間，樹形團團如帷蓋.葉如桂，冬青；華如桔，春榮；實如丹，夏熟.朵如葡萄，核如枇杷，殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪.大略如彼，其實過之.若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣.……”

3.蘇東坡在宋哲宗紹圣年間被貶嶺南，在紹圣二年第一次吃到荔枝.以后多次在他詩詞內提到荔枝，當中以“羅浮山下四時春，蘆橘楊梅次第新.日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”最為著名，亦足見他對荔枝的喜愛.

4.宋·宋徽宗趙佶《宣和殿荔枝》：“密移造化出閩山，禁御新栽荔枝丹.玉液乍凝仙掌露，絳苞初結水晶丸.酒酣國艷非朱粉，風泛天香轉蕙蘭.何必紅塵飛一騎，芬芳數本座中看.”

5.明·徐勃《詠荔枝膜》：“曾向忠州畫里描，胭脂淡掃醉容消.盈盈荷瓣風前落，片片桃花雨后嬌.”

6.明·文征明《新荔篇》：

“常熟顧氏自閩中移荔枝數本，經歲遂活.石田使折枝驗之，翠葉芃芃，然不敢信也.以示閩人，良是.因作《新荔篇》命璧同賦.

錦苞紫膜白雪膚，海南生荔天下無.

鹽蒸蜜漬失真性，平生所見唯萎枯.

相傳尤物不離土，畏冷那得來三吳.

顧家傳來三四株，桂林翠幄森森殊.

遠人無憑未敢信，持問閩士咸驚呼.

還聞累累生數子，絳綃裹玉分明是.

未論香色果如何，只說形模已珍美.

千載空流北客涎，一朝忽落饞夫齒.

白圖蔡譜漫夸張，文飾寧如親目視.

飽啖只于鄉里足，鮮嘗漸去京師邇.

不須更作嶺南人，只恐又無天下痏.

朝來自訝還自疑，事出非常有如此.

雖云遠附商船達，不謂滋培遂生活.

始知生物無近遠，故應好事能回斡.

卉物聊占地氣遷，造化竟為人事奪.

仙人本是海山姿，從此江鄉亦萌蘗.

由來沃衍說吾鄉，異品珍嘗曾不乏.

不緣此物便增重，無乃人心貴希闊.

福山楊梅洞庭柑，佳名久已擅東南.

風情氣味不相下，稱絕今兼荔枝三.”

3.關于荔枝的詩句有哪些

“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來” （唐杜牧《過華清宮絕句》第一首） 白居易說它：“嚼疑天上味，嗅異世間香。”

杜甫贊賞它：“九過瀘戍摘荔枝，香楓隱映石逶迤。”“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人” （宋朝蘇軾《惠州一絕》） “盈盈荷瓣風前落，片片桃花雨后嬌” （明代徐《詠荔枝膜》） “南州六月荔枝丹” （明朝陳輝《荔枝》） “飛焰欲紅天” （郭明章《荔枝》） “紅云幾萬重” （北宋鄧肅《看荔枝》） “密移造化出閩山，禁御新栽荔枝丹” （宋徽宗《宣和殿荔枝》） “仙人本是海山姿，從此江鄉亦萌蘗” （明朝文征明《新荔篇》） “甘露凝成一顆冰，露濃冰厚更芳馨” （范成大的《新荔枝四絕》） “荔子甲天下，梅妃是部民” （蔡襄） “荔城無處不荔枝” （郭沫若） “錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟” （張籍《成都曲》） “蜀中荔枝出嘉州，其余及眉半有不” （蘇軾） “紅顆珍珠誠可愛，白須太守亦可癡。

十年結子知誰在，自向庭中種荔枝。” （白居易《種荔枝》）。

4.關于荔枝的詩句

1、《惠州一絕 / 食荔枝》宋代：蘇軾 羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。

日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。 【譯文】：羅浮山下四季都是春天，枇杷和黃梅天天都有新鮮的。

如果每天吃三百顆荔枝，我愿意永遠都做嶺南的人。 2、《減字木蘭花·荔枝》宋代：蘇軾 閩溪珍獻。

過海云帆來似箭。 玉座金盤。

不貢奇葩四百年。 輕紅釅白。

雅稱佳人纖手擘。 骨細肌香。

恰是當年十八娘。 【譯文】：福建產的珍貴貢品，經海運輸的船隊來往快速。

玉座的金盤空空也，貢到不貢荔枝的歷史已有四百年了。荔枝殼輕紅、肉濃白，正適合美女的細長的手去剝開它。

荔枝核仁小、果肉香，恰巧像當年的名品“十八娘”荔枝。 3、《南鄉子·雙荔枝》宋代：蘇軾 天與化工知。

賜得衣裳總是緋。每向華堂深處見，憐伊。

兩個心腸一片兒。 自小便相隨。

綺席歌筵不暫離。苦恨人人分拆破，東西。

怎得成雙似舊時。 【譯文】：天同造化說，他恩賜給荔枝的衣裳都是深紅色的。

每每朝華堂深處一看，可憐你，雖有兩顆果核，可肉是連成一片的。從小，我倆就形影不離，在盛美的唱歌勸酒的宴席上，一刻也未分開。

極端痛恨將兩個核仁一個個地打成兩半，怎能恢復那成雙成對昔日苦戀模樣。 4、《成都曲》唐代：張籍 錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟。

萬里橋邊多酒家，游人愛向誰家宿。 【譯文】：新雨初霽，錦江西面煙波浩瀚水碧綠，山頭嶺畔，荔枝垂紅，四野飄溢清香。

城南萬里橋邊有許多酒家，來游玩的人最喜歡在哪家投宿呢？ 5、《菩薩蠻·子規啼破城樓月》宋代：李師中 子規啼破城樓月，畫船曉載笙歌發。 兩岸荔枝紅，萬家煙雨中。

佳人相對泣，淚下羅衣濕。 從此信音稀，嶺南無雁飛。

【譯文】：在夢中被子規鳥的啼叫喚醒，抬頭向窗外望去，城樓上掛著一彎殘月，仿佛被子規鳥啼破了似的。我乘著華麗的船就要出發，江水清澈，兩岸的荔枝，嬌紅欲滴；蒙蒙的細雨，籠罩萬家。

在別離之時，佳人與我相對而泣，熱淚滾滾，打濕了錦衣。此去一別，天各一方，不知何日重逢。

嶺南偏遠，鴻雁難以飛到，想必書信稀少。

5.關于荔枝的詩句和意思

日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人” （宋朝蘇軾《惠州一絕》）

“盈盈荷瓣風前落，片片桃花雨后嬌” （明代徐《詠荔枝膜》）

“甘露凝成一顆冰，露濃冰厚更芳馨” （范成大的《新荔枝四絕》）

“荔子甲天下，梅妃是部民” （蔡襄）

“荔城無處不荔枝” （郭沫若）

“錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟” （張籍《成都曲》）

“蜀中荔枝出嘉州，其余及眉半有不” （蘇軾）

“紅顆珍珠誠可愛，白須太守亦可癡。十年結子知誰在，自向庭中種荔枝。” （白居易《種荔枝》）

“南州六月荔枝丹” （明朝陳輝《荔枝》）

“飛焰欲紅天” （郭明章《荔枝》）

“紅云幾萬重” （北宋鄧肅《看荔枝》）

“密移造化出閩山，禁御新栽荔枝丹” （宋徽宗《宣和殿荔枝》）

“仙人本是海山姿，從此江鄉亦萌蘗” （明朝文征明《新荔篇》）

“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來” （唐杜牧《過華清宮絕句》第一首）

還有，白居易說它：“嚼疑天上味，嗅異世間香。”杜甫贊賞它：“九過瀘戍摘荔枝，香楓隱映石逶迤。”

6.描寫荔枝的詩句

“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人” （宋朝蘇軾《惠州一絕》）“紅云幾萬重” （北宋鄧肅《看荔枝》） “密移造化出閩山，禁御新栽荔枝丹” （宋徽宗《宣和殿荔枝》）“荔城無處不荔枝” （郭沫若） “錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟” （張籍《成都曲》） “蜀中荔枝出嘉州，其余及眉半有不” （蘇軾） “紅顆珍珠誠可愛，白須太守亦可癡。

十年結子知誰在，自向庭中種荔枝。” （白居易《種荔枝》） “南州六月荔枝丹” （明朝陳輝《荔枝》） “飛焰欲紅天” （郭明章《荔枝》） “紅云幾萬重” （北宋鄧肅《看荔枝》） “仙人本是海山姿，從此江鄉亦萌蘗” （明朝文征明《新荔篇》） “一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來” （唐杜牧《過華清宮絕句》第一首） 還有，白居易說它：“嚼疑天上味，嗅異世間香。”

杜甫贊賞它：“九過瀘戍摘荔枝，香楓“盈盈荷瓣風前落，片片桃花雨后嬌” （明代徐《詠荔枝膜》） “甘露凝成一顆冰，露濃冰厚更芳馨” （范成大的《新荔枝四絕》） “荔子甲天下，梅妃是部民” （蔡襄）。

白居易寫的目的是什么?

這是一篇說明文，短短不到一百三十個字，不僅寫出了荔枝的出處、外形、味道，而且還寫出了摘下后短期內的變化情況。讀此文，可以進一步理解杜牧的“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”的詩句，進一步理解楊貴妃何以令人每日快馬加鞭運來荔枝了。

說用白居易的比喻來寫荔枝形態，有什么不足之處

引用古詩，意在于今，不僅證明荔枝不耐貯藏的特性，嘲諷唐明皇、楊貴妃奢侈腐化的生活，而且激勵今人“進一步設法延長貯藏期”，以造福人民。 荔枝不耐貯藏，正如白居易說的：“一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣。”現經研究證實，溫度保持在1℃到5℃，可以貯藏30天左右。還應進一步設法延長貯藏期，以利于長途運輸。因為荔枝不耐貯藏，古代宮廷想吃荔枝，就要派人兼程飛騎從南方運送長安或洛陽，給人民造成許多痛苦。唐明皇為了寵幸楊貴妃，就干過這樣的事。唐代杜牧詩云：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”就是對這件事的嘲諷。 ——《南州六月荔枝丹》

繒和綃都指絲綢，但是為什么白居易說荔枝“殼如紅繒，膜如紫綃”？

白居易的《荔枝圖序》“殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪”是用的比喻的說明方法，比喻是一種常用的修辭手法，用跟甲事物有相似之點的乙事物來描寫或說明甲事物，是修辭學的辭格之一。

也叫"譬喻"、"打比方"，中國古代稱為"比"、或者"譬(辟)。著名文學理論家喬納森·卡勒為比喻下的定義:比喻是認知的一種基本方式，通過把一種事物看成另一種事物而認識了它。也就是說找到甲事物和乙事物的共同點，發現甲事物暗含在乙事物身上不為人所熟知的特征，而對甲事物有一個不同于往常的重新的認識。

依據描寫或說明的方式比喻可分為"明喻(直喻)"、"暗喻(隱喻)"、"類喻"、"借喻"、"對喻"、'博喻"、"簡喻"、"詳喻"、'引喻"、"虛喻"。比喻的名稱最早見于《詩經.大雅.抑》 其中有"取譬不遠，昊天不忒"的詩句。春秋戰國，諸子百家開始對比喻進行研究。

到梁代，劉勰的《文心雕龍》有專篇對比喻進行全面、精辟的論述。到了明、清，出現了明代徐元太的《喻林》、清代呂佩芬的《經言明喻編》等編匯比喻現象的專書，使比喻的研究得到進一步的發展。

白居易用比喻的筆法來描寫荔枝的形態，繒是絲織物，絲織物滑潤，荔枝殼卻是粗糙的。用果樹學的術語來說，荔枝殼表面有細小的決狀裂片，好象龜甲，特稱龜裂片。裂片中央有突起部分，有的尖銳如刺，這叫做片峰。裂片大小疏密，片峰尖平，都因品種的不同而各異。

荔枝的肉大多數白色半透明，說它“瑩白如冰雪”，完全正確。有的則微帶黃色。從植物學的觀點看，它不是果肉，而是種子外面的層膜發育而成的，應稱做假種皮。真正的果肉倒是前面說的連同果殼扔掉的那一層膜。

荔枝肉的細胞壁特別薄，所以入口一般都不留渣滓。味甜微酸，適宜于生食。有的純甜。早熟品種則酸味較強。荔枝曬干或烘干，肉就成紅褐色，完全失去潔白的面貌。

荔枝圖序這篇文章的作者是誰他寫這篇文章的目的是什么？

荔枝圖序這篇文章的作者是唐代文學家白居易寫的，他還畫成一幅荔枝圖，并寫上這篇序，目的為了告訴沒有見過荔枝的人。此文開端以“生巴峽間”交待產地；接著對荔枝加以具體說明，由樹形及于葉，及于花，再到果實，寫果實則從其外形及于內部著重說明荔枝的形態，尤其是用了好多比喻形象地描繪了果實的外形、核、殼、膜、瓤肉和漿液的味道；然后簡要說明荔枝采摘后色、香、味很難保持的特點；文末點明作序目的。全文語言簡潔，比喻生動，層次清晰，詳略得體。

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