今天給各位分享詩詞在哪個朝代的知識，其中也會對詩詞在哪個朝代最盛行進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！

古詩是哪個朝代

很多古詩我們只聽過或者背過，那么你知道是哪個朝代的嗎？下面和我一起來看看吧！

古詩十九首是哪個朝代

對《古詩十九首》創(chuàng)作時代的研究大體有三次高潮，第一次在梁代，蕭統(tǒng)、劉勰等人都傾向于其為兩漢之作。第二次在20世紀(jì)20至40年代，以梁啟超為代表，傾向于東漢末年說。第三次是在20世紀(jì)80至90年代，馬茂元等學(xué)者也持“東漢末年說”。而張啟成等對以前的討論重新審視，持“兩漢說”。也有學(xué)者如木端持“建安曹魏”說。總之，學(xué)者們對這一問題都有自己的理論，并做了較為詳實的論證。

一：東漢末年說。

這是近代最通行的一種學(xué)說。由梁啟超提出， 經(jīng)袁行霈等支持，由教科書定為官方觀點被廣泛接受。持此說的學(xué)者主要從以下方面進(jìn)行了論證。

首先，從十九首中可確定其年代的詩句及個別涉及當(dāng)時文化背景的詩句進(jìn)行考證。唐99李善《文選注》中推測《十九首》中有作于東漢的，“詩云，‘驅(qū)車上東門’，又云：‘游戲宛與洛’，此則詞兼東都， 非盡是乘，明矣。”唐99皎然《詩式》說：“《十九首》辭精義炳， 婉而成章， 始見作用之功， 蓋東漢之文體。又如《冉冉孤生竹》，《青青河畔草》傅毅， 蔡邕所作。以此而論， 為漢明矣。”認(rèn)為十九首都是東漢之作。近代梁啟超、馬茂元等都持此觀點。另外 “盈盈樓上女”以及 “馨香盈懷袖”中的“盈”字犯西漢惠帝諱的問題，梁啟超認(rèn)為漢代避諱極嚴(yán)，惟東漢對西漢諸皇帝不避諱。所以，這兩首詩一定不出于西漢而應(yīng)出于東漢。避諱制度在封建社會是一直存在的， 所以此說法應(yīng)較為可信。梁氏還認(rèn)為十九首雖不是一人所作， 但卻應(yīng)是一個時代的，斷不會西漢初有幾首東漢末又有幾首。因十九首詩體格韻味都大略相同， 的確是一個時代詩風(fēng)之表現(xiàn)。再綜合上文，它們應(yīng)當(dāng)是東漢作品。

其次，從作品的思想內(nèi)容來看。梁氏認(rèn)為詩中厭世思想濃厚，是現(xiàn)世享樂主義的謳歌。他認(rèn)為在將亂未亂的社會背景下，厭世哲學(xué)會產(chǎn)生，而東漢末年的社會狀況正是這樣的。所以十九首應(yīng)是東漢末年之作。

二：兩漢說。

古代學(xué)者大都確認(rèn)為兩漢之作。劉勰《文心雕龍》說：“古詩佳麗，或稱枚叔，其《孤竹》一篇，則傅毅之詞，比采而推，兩漢之作乎？”由此可知，劉勰持兩漢說。近代張如倩等也認(rèn)為如此。他們認(rèn)為在西漢已有了文人五、七言詩，反駁了持“東漢說”學(xué)者認(rèn)為“文人五言詩是東漢才有的”觀點，并舉例論證。《行行重行行》中“胡馬依北風(fēng)，越鳥朝南枝”，據(jù)李善注認(rèn)為此句出于《韓詩外傳》“代馬依北風(fēng)，飛鳥棲故巢”。而后者的作者為西漢文帝時人，可證明西漢初年即有文人五言詩。他們還反駁了“東漢說”學(xué)者以班固《詠史》“木質(zhì)無文”而認(rèn)為此為五言詩開端的觀點。趙敏俐就認(rèn)為“質(zhì)木無文”，是對班固詩風(fēng)的.評價，并不涉及五言詩是否熟的問題。而且據(jù)《詩品序》“一品之中， 略以世代為先后， 以優(yōu)劣為詮次”的原則，其把古詩放在李陵之前， 就證明鐘嶸絕對沒有文人五言詩到班固時代尚不成熟的看法。接著他又認(rèn)為《詠史》從用韻、內(nèi)容、體裁方面看實際已很熟練，它之所以“質(zhì)木無文”跟班固保守的觀念有關(guān)。因此，她認(rèn)同兩漢說。

此外，張茹倩等學(xué)者又從詩的內(nèi)容上反駁了東漢末年說。他們經(jīng)統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)十九首的主題以傷別為主， 宣揚行樂及時的僅兩首《驅(qū)車上東門》、《生年不滿百》，而傷別是古代詩歌的傳統(tǒng)主題，僅根據(jù)詩中傷別的思想，很難反映出特定的社會風(fēng)貌，因此不能把《十九首》全部列于東漢后期。他們認(rèn)為十九首詩中的思想是自漢初時就產(chǎn)生的一種社會思潮。

三：建安曹魏說。

《詩品》指出：“《去者日已疏》45 首‘舊疑是建安中曹王所制’”。羅根澤認(rèn)為《十九首》其著作年代，遠(yuǎn)者不出東漢之末， 近者或在魏晉六代。現(xiàn)代木齋重提并力主“建安說”。他依據(jù)魏明帝景初兩年間歷法用“丑正”，認(rèn)為十九首產(chǎn)生在公元211-239年之間，這樣至少十九首所涉及的地點和歷法兩大問題都可得到解決。又將十九首與建安時五言詩的主題相比較，認(rèn)為兩者之間存在的共同點。十九首中契闊別離、游宴出游、及時行樂等主題，從文人五言詩的體制來說，大多是建安以來的產(chǎn)物，在兩漢五言詩中是罕見的。又對詩中“洛陽”問題進(jìn)行探討，認(rèn)為曹丕在稱帝后也一直是以洛陽為都的。因此，單以“洛陽”字眼不能說明十九首就一定產(chǎn)生于漢代。這些觀點顛覆了梁啟超以來的主流觀點。

總之，對十九首的年代仍有爭議，需要作進(jìn)一步的努力。我認(rèn)為關(guān)鍵在于確定一些參照物的真?zhèn)巍⒛甏纭疤K李”詩的真?zhèn)危喙獭对伿贰肥欠駷槲逖栽姷拈_端等，把這些問題若能確切地考證出來，那么十九首的確定年代就指日可待了。

詩詞分別起源于哪個朝代

中國詩起源于先秦，鼎盛于唐代。中國詞起源于隋唐，流行于宋代。中華詩詞源自民間，其實是一種草根文學(xué)。在21世紀(jì)的中國，詩詞仍然深受普通大眾青睞。

寫了古詩的朝代有哪些

“古詩”的原意是指古代學(xué)者所作的詩.約在魏末晉初,流傳著一批魏、晉以前文人所作的五言詩,既無題目,也不知作者,其中大多是抒情詩,具有獨特的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格,被統(tǒng)稱為“古詩”.

清代沈德潛說：“古詩十九首,不必一人之辭,一時之作.大率逐臣棄妻,朋友闊絕,游子他鄉(xiāng),死生新故之感.或寓言,或顯言,或反復(fù)言.初無奇辟之思,驚險之句,而西京古詩,皆在其下.”（《說詩語》）晉、宋時,這批“古詩”被奉為五言詩的一種典范.西晉陸機曾逐首逐句地摹仿了其中的12首.東晉陶淵明、宋代鮑照等,都有學(xué)習(xí)“古詩”手法、風(fēng)格的《擬古詩》.到了梁代,劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩品》更從理論上總結(jié)評論了“古詩”的藝術(shù)特點和價值,探索了它們的作者、時代及源流,并大體確定它們是漢代作品.同時,蕭統(tǒng)《文選》,以及陳代徐陵《玉臺新詠》又從詩歌分類上確定了“古詩”的范圍：凡無明確題目的作品,有作者的稱“雜詩”,無名氏者為“古詩”.

因此,梁、陳以后,“古詩”已形成一個具有特定涵義的專類名稱.它與兩漢樂府歌辭并稱,專指漢代無名氏所作的五言詩,并且發(fā)展為泛指具有“古詩”藝術(shù)特點的一種詩體.而《古詩十九首》便在文學(xué)史上占有“古詩”代表作的地位,這一標(biāo)題也就成為了一個專題名稱.

古詩詞起原在哪個年代

先秦時期。

一般認(rèn)為中國詩歌的起源在先秦時期的《詩經(jīng)》和《楚辭》。最早只是民間歌謠和士大夫作品的匯總，后經(jīng)過發(fā)展，在漢代設(shè)立樂府，收集民間詩歌后，形成了樂府詩，這一時期的典型代表是《涉江采芙蓉》《孔雀東南飛》等。在唐初開始形成講究格律的近體詩，主要分為律詩和絕句兩種；唐末五代宋初形成詞這一體裁，形成各種詞牌供民間傳唱。這一時期中國的詩歌發(fā)展達(dá)到頂峰。之后除了曲以外，古詩詞基本沒有較大的變化，直到近代新詩的出現(xiàn)。

古詩詞最早出自那個朝代？

遠(yuǎn)古時期

古詩的鼎盛時代在唐朝，現(xiàn)在就有唐詩宋詞的說法。

中國古典詩歌是中國文化的一個最突出的代表，它的產(chǎn)生久遠(yuǎn)得可以追溯到?jīng)]有文字的遠(yuǎn)古時期。《禮記》中記載了神農(nóng)時代的一首祭祀歌謠：“土，反其宅！水，歸其壑！昆蟲，毋作！草木，歸其澤！”《吳越春秋》也記載了一首反映原始人打獵的歌謠《彈歌》：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍（肉）。”這些歌都是詩、樂、舞結(jié)合的典型例子，而詩、樂、舞的結(jié)合，正是中國詩歌產(chǎn)生時期的重要特征。

公元前6世紀(jì)，《詩經(jīng)》被編定成書，包括地方土樂的十五國風(fēng)160篇，朝廷正樂的大雅31篇、小雅74篇，祭祀之樂的頌40篇，共305篇，另有6首樂譜失傳的笙曲。產(chǎn)生地域包括現(xiàn)在陜西、山西、河南、河北、山東、湖南北部。《詩經(jīng)》中有反映宴會享樂的詩，如《小雅·鹿鳴》；有反映戰(zhàn)爭的詩，如《小雅·六月》；愛情詩的名作如《鄭風(fēng)·子衿》；有諷刺現(xiàn)實的《魏風(fēng)·伐檀》；還有一組反映周朝開國歷史的大型周王族史詩《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》。

四言為主、重章疊句的《詩經(jīng)》顯示出我國抒情為主的民族文學(xué)特色，從它開始，我國詩歌走上了一條抒情言志的道路，抒情詩也成為了我國詩歌的主要形式。《詩經(jīng)》里關(guān)注現(xiàn)實的熱情、強烈的政治道德意識、真摯積極的人生態(tài)度，被概括為“風(fēng)雅”精神，成為我國詩歌的最基本最深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。

公元前339年正月十四，中國詩歌史上第一位偉人屈原出生。西漢末年的劉向把屈原宋玉等的作品編成《楚辭》一書，當(dāng)中收錄肯定為屈原所作的《離騷》、《九歌》（11篇）、《天問》、《九章》（9篇）、《招魂》共23篇。其中的《離騷》，以忠君愛國為主題，以香草美人為象征，以纏綿悱惻的感情，反復(fù)迸發(fā)的憤慨，塑造出一個堅貞高潔的主人公形象。

屈原的詩歌創(chuàng)造了一種新的詩歌樣式，直接影響漢賦的產(chǎn)生。又大量運用楚地方言，如“些、只、羌、紛，誶，謇，傺”，帶有濃郁地方性色彩。楚辭突出表現(xiàn)浪漫的精神氣質(zhì)，影響后世的李白、李賀、韓愈等詩人。香草美人的象征傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，影響一直綿延到清代《聊齋志異》。

繼《詩經(jīng)》、《楚辭》之后，漢代的樂府詩登上詩壇，這些詩歌由西漢的樂府機關(guān)和東漢的黃門鼓吹署在民間搜集而來。樂府詩長于敘事，《羽林郎》敘當(dāng)壚美女反抗強暴，《陌上桑》敘羅敷拒絕太守追求，《艷歌行》敘妻子為游子縫補衣服而引起丈夫猜忌，著名的《孔雀東南飛》敘一個凄美的愛情悲劇。詩人的筆觸各自深入各自的階層，合起來就充分反映出整個社會的真實面貌，既勸諫富貴又同情疾苦。漢代的樂府詩實現(xiàn)了四言詩向雜言、五言的過渡。

七律詩發(fā)源于南朝齊永明時，唐朝時期成熟

詞產(chǎn)生于唐，流行于五代，極盛于宋。

參考資料

百度百科：

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