大家好，今天本篇文章就來給大家分享如何德養(yǎng)五氣，以及德養(yǎng)五氣,那五氣?對應(yīng)的知識和見解，內(nèi)容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

如何干好紀(jì)檢監(jiān)察工作：紀(jì)檢干部要養(yǎng)“五氣”

作為紀(jì)檢監(jiān)察干部，養(yǎng)“五氣”、養(yǎng)“八氣”都是慮而表彰的形式。最重要的是養(yǎng)好“一氣”即可，就是養(yǎng)好“底氣”。只要養(yǎng)有海瑞、包丞、于成龍的“底氣”，就一定是一個好的或稱職的紀(jì)檢監(jiān)察干部。而現(xiàn)在有的紀(jì)檢監(jiān)察干部不是在養(yǎng)“底氣”，而是在養(yǎng)“鼠氣”，丟失了“御貓”的底氣，添加了濃厚的“鼠氣”，與鼠為伍為友，失責(zé)丟義。

教師教學(xué)應(yīng)具備的“五氣”和“五心”

教學(xué)是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)，教師要在教學(xué)上做出成績，就必須具備豐富的知識經(jīng)驗和科學(xué)的教學(xué)方法。就一堂課而言，要達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，使外在課本知識順利地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在素養(yǎng)，就必須練好“五氣”，具備“五心”。

一、練好“五 氣”

1、要有底氣

底氣是教師上好課的基本要求。一名合格的教師，必須具備扎實的專業(yè)理論知識和教學(xué)基本能力。要有系統(tǒng)的專業(yè)知識，就是要具備所任學(xué)科的教材知識，教學(xué)法知識和教育學(xué)、心理學(xué)知識；要有過硬的教學(xué)基本能力，就是要有課堂組織能力、教材駕馭能力、自我調(diào)節(jié)能力和語言表達(dá)能力，以及學(xué)生思維的啟迪能力等。只有知識、能力兼?zhèn)洌毢昧恕皟?nèi)功”，養(yǎng)足了“底氣”，教師才會順利地使課本知識通過適當(dāng)?shù)耐緩奖粚W(xué)生有效的掌握，教師才能在課堂教學(xué)中得心應(yīng)手，左右逢源，不至于在課堂上出現(xiàn)“無所適從”，“無法講授”等現(xiàn)象。

2、要有正氣

教師應(yīng)特別重視身教的作用，尤其是在學(xué)生還沒有形成健全、鞏固的道德標(biāo)準(zhǔn)之前，教師的言行就不自覺地成為學(xué)生行為的準(zhǔn)則和模仿的對象，這就要求教師必須具備強(qiáng)烈的責(zé)任心和正義感，做到“身正為范”，為學(xué)生起到模范作用。首先，政治立場應(yīng)端正堅定，應(yīng)堅決擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，決不允許散布反政府、反人民的言論。其次，對社會事件、生活事件的評價，應(yīng)始終站在正義一邊，防止社會不良習(xí)氣在自己身上的發(fā)生。另外，教師應(yīng)以一種積極的態(tài)度去從事教育勞動，忠誠于人民的教育事業(yè)，“愛崗敬業(yè)”，使學(xué)生從教師身上體味到正確的職業(yè)態(tài)度，形成科學(xué)的世界觀和人生觀。只有教師言行一致，滿身正氣，以身作則，才會達(dá)到“其身正，不令而行”的效果。

3、要有人氣

現(xiàn)代教育日益重視學(xué)生在教學(xué)中的地位和作用，要求要充分發(fā)揮學(xué)生這個學(xué)習(xí)主體的能動作用，“以人為本”的教育思想已滲入教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切的學(xué)生”已成為時代的口號。這一重視人的全面發(fā)展的教育理念體現(xiàn)到課堂教學(xué)，就要求教師要充分調(diào)動學(xué)生的積極性和參與意識，“把學(xué)生當(dāng)人看”，發(fā)展學(xué)生的個性、智慧和潛能，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，最終達(dá)到發(fā)展人，完善人的教育功能，這就要求我們改變過去傳統(tǒng)的“填鴨式”、“注入式”教學(xué)，多采用“啟發(fā)式”、“探究式學(xué)習(xí)”教學(xué)，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，充分調(diào)動起教師、學(xué)生這個互動的雙邊關(guān)系，創(chuàng)造一個充滿活力，充滿“人氣”的教學(xué)氛圍。

4、要有靈氣

良好的教學(xué)活動，需要教師根據(jù)課堂的實際情況和所教科目的具體內(nèi)容，靈活講授，而不能局限于教參、教案，照本宣科，機(jī)械重復(fù)，生搬硬套。比如，教學(xué)方法的選用，課堂突發(fā)事件的處理等，都沒有固定的模式，這就需要教師根據(jù)實際情況，靈活地選擇，探索，找出適合自己的教學(xué)方法，將突發(fā)事件隨機(jī)地納入自己的課堂教學(xué)，變不利因素為有利因素，學(xué)會“借題發(fā)揮”，使教學(xué)得以順利進(jìn)行。

5、要有力氣

教師應(yīng)舍得在語言、聲音、板書和多媒體教學(xué)上花力氣。講課時應(yīng)在語言技巧上下功夫，要聲情并茂，親切自然，切忌平鋪直敘，猶如背書。要善于用飽滿的，富有激情的聲音去感染學(xué)生；用生動、形象的語言去啟發(fā)學(xué)生。其次，要在板書設(shè)計上下功夫，板書字跡應(yīng)清楚，書寫應(yīng)有序，清晰度、邏輯性要強(qiáng)，要以一種清晰、明朗、美觀的板書去引導(dǎo)學(xué)生。另外，教師還要在多媒體課件制作上下功夫，使所用課件精當(dāng)、恰切、簡明而不繁用，以便使學(xué)生從多角度，多感官獲得“刺激”，達(dá)到較好的課堂教學(xué)效果。

二、具備“五心”

1、 要有責(zé)任心

責(zé)任心是指教師必需以一種負(fù)責(zé)的態(tài)度對待課堂教學(xué)，它是干好教師工作的最低要求。責(zé)任心首先表現(xiàn)在備課上，要求教師在上課前必須準(zhǔn)備充分，備教材、備學(xué)生、備教法，做到有的放矢，增強(qiáng)教學(xué)的針對性；其次表現(xiàn)在課堂上，要求對每節(jié)課的教學(xué)反復(fù)錘煉，精益求精，增強(qiáng)所授知識的邏輯性和系統(tǒng)性，使學(xué)生有效掌握所教知識；最后表現(xiàn)在課外輔導(dǎo)上，要對學(xué)生的課后反饋要及時做出反應(yīng)，加強(qiáng)和學(xué)生的互動和交流，對學(xué)生的疑問及時做出解答，不放棄任何一名學(xué)生。每位教師都應(yīng)在日常教學(xué)工作中秉持認(rèn)真負(fù)責(zé)，用教師的認(rèn)真負(fù)責(zé)去影響學(xué)生的行為方式和習(xí)慣。

2、要有平等心

每位學(xué)生都希望教師上課時對全班同學(xué)平等對待，一視同仁，教師不能因為功利目的或受社會不良習(xí)氣的影響，對優(yōu)秀生和后進(jìn)生，對親朋好友的子女與一般學(xué)生，對家庭狀況好的學(xué)生和家庭較貧困的學(xué)生之間區(qū)別對待，讓學(xué)生對教師產(chǎn)生抵觸情緒，從內(nèi)心抵觸教師的教育教學(xué)；同時，由于教師在學(xué)生面前沒有樹立起良好的榜樣，對學(xué)生的日后發(fā)展也帶來不良影響，學(xué)生不信其師，就不會信其道，造成“意義障礙”。

3、要有愛心

熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心，更是教師進(jìn)行有效教學(xué)的最大法寶，沒有愛就沒有教育。教師只有在課堂上愛學(xué)生，才能教好學(xué)生，才能最大限度的發(fā)揮教育的作用，學(xué)生只有感受到教師的愛，才會主動、愉快的接受教育。課堂學(xué)習(xí)中，學(xué)生總會遇到一些自己無法解決的問題，出現(xiàn)一些學(xué)習(xí)障礙，碰到一些挫折，及需教師幫助和指引，教師此時應(yīng)及時對學(xué)生進(jìn)行解惑和幫助，使學(xué)生體會到教師對自己的關(guān)心和愛護(hù)，增進(jìn)師生友誼，這種關(guān)愛應(yīng)是出自內(nèi)心，而不能停留在表面，應(yīng)是真心，而不是假心。有了愛心，教師才會千方百計地教好學(xué)生，學(xué)生才會真誠的接近老師，愿意接受教師的教學(xué)。

4、要有耐心

課堂教學(xué)工作，由于教學(xué)對象的復(fù)雜性、課堂環(huán)境的變換性、教學(xué)主體的主觀易受干擾性，不可能每次都達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，有時甚至出現(xiàn)課堂教學(xué)效果時好時壞的現(xiàn)象。教師應(yīng)正確對待這一現(xiàn)象，應(yīng)從自身多找原因，充分認(rèn)識教學(xué)工作的復(fù)雜性，應(yīng)有足夠的耐心對待每節(jié)課的教學(xué)，切不可急躁冒進(jìn)，耐不住性子，對自己的教學(xué)自暴自棄，失去信心，而應(yīng)知道學(xué)生的改變，教學(xué)效果的提升都有一個發(fā)展的過程，我們應(yīng)仔細(xì)分析現(xiàn)象，細(xì)心解決問題，才能取得良好的課堂教學(xué)效果。

5、要虛心

教育規(guī)律表明，教師和學(xué)生都是在教育活動過程中不斷成長的，教師不禁要向書本學(xué)習(xí)知識，更要虛心向周圍的人、乃至學(xué)生學(xué)習(xí)，這不意味著教師的幼稚，恰恰標(biāo)志著教師的真正成熟。一方面，教師是社會生活中的一員，他的職責(zé)是培養(yǎng)教育下一代，但是其本身的知識結(jié)構(gòu)、文化底蘊(yùn)也是有限的。只有不斷學(xué)習(xí)，放眼看世界，才會意識到自己各方面的不足，因而潛心學(xué)習(xí)，提高素養(yǎng)，完善自己。另一方面，學(xué)生是具有旺盛生命力的，走在時代前沿的鮮活的群體。教師如能走近他們，了解認(rèn)識他們的思想、情感和個性，才能從本質(zhì)上認(rèn)識學(xué)生，從學(xué)生身上了解時代的訊息，領(lǐng)悟到學(xué)生真正的需要，改進(jìn)自己的教學(xué)，達(dá)到教學(xué)相長的目的。最后，我們應(yīng)向周圍的老教師學(xué)習(xí)，從如何編寫教案到如何上好課，學(xué)一節(jié)，示范一節(jié)，邊學(xué)習(xí)、邊模仿、邊提高，最終形成自己教學(xué)風(fēng)格，提升教學(xué)質(zhì)量。

讀《鬼谷子》本經(jīng)陰符七篇一、盛神法五龍1——德養(yǎng)五氣

最近身體欠佳，做事讀書學(xué)習(xí)精神都不好，為此看看古時老祖宗的智慧，是否可以 改善身體，能使精神旺盛的方法 ，就此找到了這 《鬼谷子》本經(jīng)陰符七篇 。

鬼谷子養(yǎng)生學(xué)是中國最早的養(yǎng)生理論之一，《東周列國志》指出世傳鬼谷子的四門學(xué)問之一就是"出世學(xué)"，即"修真養(yǎng)性，服食引導(dǎo)，祛病延年，沖舉可侯。在《本經(jīng)陰符七術(shù)》篇中，講求 修道養(yǎng)德，調(diào)神養(yǎng)氣，并提出仿生導(dǎo)引、動靜相宜的養(yǎng)生方法 。

鬼谷子簡介：

鬼谷子，王氏，名詡，一作王禪，華夏族，諸子百家之縱橫家創(chuàng)始人， 戰(zhàn)國時代傳奇人物。著名謀略家、縱橫家的鼻祖，兵法集大成者、相傳其額前四顆肉痣，成鬼宿之象。 精通百家學(xué)問， 因隱居在云夢山鬼谷，故自稱鬼谷先生。常入山靜修，深諳自然之規(guī)律，天道之奧妙。

他被上天賜予通天徹地的智慧，一曰數(shù)學(xué)，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗;二曰兵學(xué)，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，變幻莫測，三曰言學(xué)，廣記多聞，明理審勢，出辭吐辯，萬口莫當(dāng);四曰出世，修真養(yǎng)性，形神俱妙，超乎萬有，體合自然。

鬼谷子，被后世尊為"謀圣"，在文化史上，鬼谷子是與孔子、老子并列的學(xué)術(shù)大家。他隱于世外，將天下置于棋局，弟子出將入相，左右列國存亡，推動著歷史的走向。

主要作品有《鬼谷子》《本經(jīng)陰符七術(shù)》等重要作品。

（原文）

盛神法五龍，盛神中有五氣，神為之長，心為之舍，德為之大;養(yǎng)神之所，歸諸道。道者，天地之始，一其紀(jì)也，物之所造，天之所生，包宏無形化氣，先天地而成，莫見其形，莫知其名，謂之神靈。故道者，神明之源，一其化端。是以德養(yǎng)五氣，心能得一，乃有其術(shù)。術(shù)者，心氣之道所由舍者，神乃為之使。九竅十二舍者，氣之門戶，心之總攝也。

（解讀）

要使精神旺盛充沛，就要效法五龍。旺盛的精神中包含著五臟的精氣，精神是五臟精氣的統(tǒng)帥，心是精神的依托之所。品德是精神在人身上的表現(xiàn)；所以養(yǎng)神的方法歸結(jié)為道。道是天地的開始，道產(chǎn)生一，一是萬物的開端。萬物的創(chuàng)造，天的產(chǎn)生，都是道的作用。道包容著無形的化育之氣，在天地產(chǎn)生前便形成了。沒有誰能看到它，沒有誰能叫出它的名稱，只好叫它做"神靈"。所以說，道是神明的根源，一是變化的開端。因此，人們只有用道德涵養(yǎng)五氣，心里能守住一，才能掌握住道術(shù)。道術(shù)是根據(jù)道而采用的策略、方法，是心氣按規(guī)律活動的結(jié)果。精神是道術(shù)的使者。人體的九竅、人體的器官，都是氣進(jìn)進(jìn)出出的門戶，都由心所總管。

（領(lǐng)悟、感覺、醒悟、體會、心得）

本經(jīng)陰符。“本”，是根本的意思; “本經(jīng)”，主要討論精神修養(yǎng) 。“陰符”，強(qiáng)調(diào)謀略的隱蔽性與變化莫測。《本經(jīng)陰符七術(shù)》則集中于養(yǎng)神蓄銳之道。《本經(jīng)陰符七術(shù)》前三篇是告訴我們?nèi)绾纬鋵嵰庵荆B(yǎng)精神的。后四篇是討論如何將內(nèi)在的精神運用于外，如何以內(nèi)在的心神去處理外在的事物。

【盛，旺盛；神，精和氣養(yǎng)成神；法，方法；五龍，五行之龍。金木水火土之龍。】

(延伸)

五行相生:木→火→土→金→水。

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木

五行相克:金→木→土→水→火

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金

【五氣，一般戰(zhàn)國時人（鬼谷子為戰(zhàn)國時人）所稱的"五行之氣"，被當(dāng)作生養(yǎng)萬物之原。特指仁、義、禮、智、信五種基本道德觀念。告訴我們首先要養(yǎng)好精氣神，身體好了，精神好了，再有了仁心，就可以修德為人了，最終會產(chǎn)生應(yīng)有的道。】

(延伸)

五氣、五臟與五行之間關(guān)系

五行? 木? 火? 土? 金? 水

五氣? 風(fēng)? 熱? 濕? 燥? 寒

五臟? 肝? 心? 脾? 肺? 腎

人本身的精氣神幫助五氣生長，五氣最終留在心里滋養(yǎng)心臟，有德行慧根的人吸收五氣最快。人本身的精氣神幫助五氣相生相克的道理，才能身體強(qiáng)健 。

古代中醫(yī)，將人體五臟與五行之氣相對應(yīng)，心屬火、肝屬木、脾屬土、肺屬金、腎屬水，所以此段意思就是養(yǎng)神需使得五臟之氣，與五行之氣相合，符合五從中醫(yī)角度來看的解釋：五氣.天以風(fēng)、熱、濕、燥、寒之五氣食人，從鼻而入,藏於心肺。

【道者，謂之神靈，不可說。所以道是神靈的起點，開始這一造化。就把德養(yǎng)好了，讓五氣循環(huán)成功，心也就得以了開始，是有一種術(shù)法可以精神旺盛的。】

【心氣合自然之道，就為術(shù)。心氣是神的通道，把心氣導(dǎo)引出來，精神也能受其使喚。人身上的九竅和十二舍是神氣進(jìn)出的門戶，心則統(tǒng)領(lǐng)一切。】

九竅：指人的兩眼、兩耳、兩鼻孔、口、大小便處。

十二舍：指目、耳、鼻、舌、身、意、色、聲、香、味、觸、事等。因目見色，耳聞聲，鼻受香，口知味，身覺觸，意思事，之間互相停舍。故曰：十二舍。

今天就學(xué)到這里，多是一些基礎(chǔ)， 最終是要把這些基礎(chǔ)連接起來，用一個方法運用起來吧！ 醫(yī)學(xué)不太懂，古文歷史等等很多方面也要加強(qiáng)，解讀很困難，堅持吧！應(yīng)該會越來越好的。

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