很多朋友對(duì)于韓愈師說(shuō)主要批評(píng)誰(shuí)為什么和師說(shuō)中韓愈批評(píng)不太懂，今天就由小編來(lái)為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來(lái)看看吧！

師說(shuō)這篇文章主要的批判對(duì)象是什么理由是什么？

主要的批判對(duì)象是士大夫之族。

理由有二：第一，從行文的語(yǔ)氣看，本段結(jié)尾對(duì)士大夫之族不僅表露了作者的不滿情緒，而且顯示出一種鄙夷和蔑視的態(tài)度。說(shuō)他們瞧不起勞動(dòng)群眾，卻不如勞動(dòng)群眾聰明，不懂得從師的道理。

第二，“位卑則足羞，官盛則近諛”正是這類人的特殊心態(tài)，也是門第觀念很深的反映，而門第觀念跟以“道”為師的正確主張恰恰是格格不入的。

《師說(shuō)》的作者是誰(shuí)？主要講的是什么？

《師說(shuō)》，散文篇名，唐代文學(xué)家韓愈作，見于《昌黎文集》。作者在文章結(jié)尾說(shuō)明了寫作此文的起因：“李氏子蟠年17，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。”文章也為他所推行的古文運(yùn)動(dòng)服務(wù)。

全篇圍繞“傳道授業(yè)解惑”立論。首先論述“學(xué)必有師”的道理，指出“人非生而知之者”，必須從師；告訴人們“道之所存，師之所存也”，誰(shuí)掌握“道”誰(shuí)為師。接著尖銳批評(píng)了當(dāng)時(shí)士大夫間“恥學(xué)于師”的現(xiàn)象，用具體事例十分鮮明地論證他們的錯(cuò)誤。最后進(jìn)而申說(shuō)“圣人無(wú)常師”、“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的論點(diǎn)，闡述“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的辯證思想。

韓愈在師說(shuō)中哪兩句直言不諱地批評(píng)那種為子擇師而自己不從師的人？

韓愈在《師說(shuō)》中提到的直言不諱的批評(píng)那種為子擇師，但是不給自己選擇老師的句子就是“愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣”

少時(shí)讀唐代大文豪韓文公《師說(shuō)》一文，印象最深的莫過(guò)于其開篇之語(yǔ)：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。再讀《師說(shuō)》一文，思及個(gè)人職場(chǎng)成長(zhǎng)歷程，感慨頗多。

所謂"師"者，本意有三：一是指教授別人的人，二是指有專門技術(shù)的人，三是榜樣。而對(duì)于企業(yè)組織中的導(dǎo)師而言，則是融合了這三重意義于一身。"師者仰仗于人也，為師之道，以無(wú)過(guò)錯(cuò)，無(wú)缺陷上。"

企業(yè)內(nèi)部導(dǎo)師，亦為"師者"。

導(dǎo)師，首先是一個(gè)榜樣，一個(gè)標(biāo)桿，一個(gè)組織中各個(gè)成員學(xué)習(xí)的目標(biāo)和成長(zhǎng)的方向;其次，導(dǎo)師本身就說(shuō)明其擁有專門知識(shí)、技術(shù)，或者是某一領(lǐng)域的專家;最后，對(duì)于導(dǎo)師而言，要借用自己榜樣的力量，通過(guò)教授的方式，將自己掌握的知識(shí)、技術(shù)、能力等分享給企業(yè)組織中的成員，即"傳道、受業(yè)、解惑"，如此實(shí)現(xiàn)組織和個(gè)人的共同成長(zhǎng)。

好了，文章到此結(jié)束，希望可以幫助到大家。