大家好，今天本篇文章就來給大家分享崔道融是哪個朝代的，以及崔道融是唐代什么時候的人對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

溪居即事作者是誰

《 溪居即事》是唐末詩人崔道融創作的一首七言絕句。此詩的頭兩句是寫，作者無意中發現，不知是哪一家的"不系船"隨風飄進了釣魚灣;后兩句是寫，一位小童正在宅前屋后玩耍，突然發現有船進灣來，以為是有客人來。全詩樸素自然，平淡疏野，詩味濃郁，意境悠遠。讀罷使人感受到水鄉寧靜、優美的景色，濃郁的鄉村生活氣息。溪居即事

作者：崔道融 (唐)

籬外誰家不系船，春風吹入釣魚灣。

小童疑是有村客，急向柴門去卻關。

白話譯文

村間的屋外有條小河曲曲彎彎，不知誰家的小船沒系上繩纜;春風吹著小船兒飄飄悠悠，慢慢地飄進了釣魚的河灣。

小孩子望到了，喜出望外，以為是鄰村的客人忽然到來。他急急忙忙奔向柴門，趕緊把閉著的柴門打開。

本段創作背景

絕大部分晚唐詩人，尤其是唐末詩人在"無事"之中，情感趨于淡泊，情趣漸向市井通俗之風轉移，崔道融即屬此類。黃巢起義時，崔道融避地東浮，隱居溫州仙巖山，此詩應作

崔道融李白賀知章翁卷他們四個哪一個不是同不是一個朝代？

這四個人當中，翁卷是南宋人，其余的崔道融，李白和賀知章是唐朝人。

崔道融《釣魚》原文及翻譯賞析

釣魚詩

朝代：唐朝|作者：李賀

秋水釣紅渠，仙人待素書。菱絲縈獨繭，蒲米蟄雙魚。

斜竹垂清沼，長綸貫碧虛。餌懸春蜥蜴，鉤墜小蟾蜍。

詹子情無限，龍陽恨有馀。為看煙浦上，楚女淚沾裾。

古詩簡介

是中唐詩人李賀記述一次秋釣所作的詩歌，全篇熔煉詞采 , 斟字酌韻。記其釣魚不獲，生感慨。

翻譯/譯文

秋水清波，紅花掩映

披蓑戴笠，臨河持竿

誰人能象，陵陽釣徒，靜待素書：

得白龍，解鉤放走

得白魚，腹中有書

仙法傳授，五石胭服

白龍來接，成仙長壽

你我凡人垂釣

菱根卻會把獨繭釣絲纏住

雙魚在箛草叢里深深潛伏

你我凡人垂釣

魚竿斜垂在清沼，若靜若蠕

長絲懸掛在碧水，若虛若無

漫長的等待是什么？

只有春蜥蜴把誘餌追逐

上鉤的只有可惡的小蟾蜍

獨繭為綸，芒針為鉤

荊條為竿，剖粒為餌

詹何垂釣于百仞之淵

為什么有盈車之收？

是因為他用情無限，制強以柔

而魏王寵臣龍陽君

與君同船而釣，為何得十魚而涕下

是因為他自己有初魚之憂（后得大魚，拋前小魚，喻王得后賢，棄前賢）

釣魚，垂鉤，抑或性情悠悠

釣魚，垂鉤，抑或身世沉浮

你看那霧氣籠罩的水邊

那曾是神女與襄王幽會之處

為什么神女的淚水沾滿裙襦

是她在悲嘆遇人不淑？

還是在悲嘆生世寵辱？

賞析/鑒賞

詩的一、二句寫詩人秋天去釣魚，飄飄欲仙不說，且有釣大鯉的準備。紅渠：荷花。素書：指鯉魚。

三、四句寫觀察水情，分析魚情。人躲開秧菱秧兒去蒲草邊下鉤，是擔心菱莖纏住他的釣線，又因發現蒲籽兒抖落, 他斷定會誘來蟄伏的魚兒。獨繭：釣線, 據說一只蠶繭可絞制一條釣線。

五、 六兩句寫釣竿斜出、 釣線八水時的情景、 從詩句的氣勢上看 . 詩人對釣大魚非常自信。

七、八兩句是全詩的精彩之處，這里蜥蜴和蟾蜍都是魚餌。蜥蜴俗稱 “ 四腳蛇” , “春”則含生機勃勃之意。 小蟾蛛 ,小蟾蜍并非指“癲蛤蟆” ,而是指活蹦亂跳于大別山區和江淮之間田疇的. 土蛤蟆” 。 這種蛤蟆其色如’ 蟾蛛, 但體無疙瘩,其狀大如桃核, 小如蠶豆 ,是釣魚尤其是釣黑魚的佳餌 , 李賀的家鄉河南昌谷在大別山近側, 用這兩種魚餌應是普遍的。

第九、 十兩句, 氣氛突變。 詹子即詹何, 龍陽為自喻。詩人對詹何羨情無限。因為這位釣魚大師也是用獨繭漁線釣獲了如車大魚, 而自己這個陽剛男兒卻沒釣著魚, 怎不恨煞羞煞！

李賀在這首詩中, 也解釋了沒有釣著魚原因 , 即詩的最后兩句: “ 為看煙浦上, 楚女淚沾裙。 ” 雖然別具一格, 但流露的情緒和詩的開頭興高采烈, 已判若兩人了。 盡管此次釣績不佳, 但他還是酷愛垂釣的, 甚至見到竹子就想到釣魚: “ 入水文光動.......一堪裁釣錦鱗。 ”

( 《竹》 ) 他還在 《南園十首》 中表示: “老去溪頭作釣翁。 ” 可惜他在二十七歲上英年早逝, 未能實現這美好的夙愿 。

聶夷中、洪升、 崔道融分別是哪個朝代的

1、聶夷中：唐末詩人。

2、洪升：清朝戲曲作家、詩人。

3、崔道融：唐朝詩人。

聶夷中：

字坦之，唐末詩人，其籍貫有河東人，河南人兩種歷史記載。生卒年、生平均不詳，約公元八七零年前后在世。咸通十二年登第，官華陰尉。到任時，除琴書外，身無余物。其詩語言樸實，辭淺意哀。

不少詩作對封建統治階級對人民的殘酷剝削進行了深刻揭露，對廣大田家農戶的疾苦則寄予極為深切的同情。代表作有《詠田家》、《田家二首》、《短歌》、《早發鄴北經古城》、《雜怨》等，其中以《詠田家》和《田家二首》流傳最廣。

洪升：

清代戲曲作家、詩人。字昉思，號稗畦，又號稗村、南屏樵者。漢族，錢塘人。生于世宦之家，康熙七年北京國子監肄業，二十年均科舉不第，白衣終身。代表作《長生殿》歷經十年，三易其稿，于康熙二十七年問世后引起社會轟動。

次年因在孝懿皇后忌日演出《長生殿》，而被劾下獄，革去太學生籍，后離開北京返鄉。晚年歸錢塘，生活窮困潦倒。康熙四十三年，曹寅在南京排演全本《長生殿》，洪升應邀前去觀賞，事后在返回杭州途中，于烏鎮酒醉后失足落水而死。洪升與孔尚任并稱“南洪北孔”。

崔道融

唐代詩人，自號東甌散人。荊州江陵人。乾寧二年前后，任永嘉縣令，早年曾游歷陜西、湖北、河南、江西、浙江、福建等地。后入朝為右補闕，不久因避戰亂入閩。

僖宗乾符二年，于永嘉山齋集詩500首，輯為《申唐詩》3卷。另有《東浮集》9卷，當為入閩后所作。與司空圖、方干為詩友。《全唐詩》錄存其詩近八十首。

擴展資料：

經歷

洪升少年時期，曾受業于陸繁弨、毛先舒、朱之京等人。接受了正統的儒家教育，也受到他們遺民思想的熏染。他學習勤奮，很早就顯露才華，15歲時已聞名于作者之林。20歲時已創作了許多詩文詞曲，受到人們稱贊。

康熙三年七月，他與舅父之女黃蘭次結婚。四年后，赴北京國子監肄業。因未得官職，失望而歸。為了衣食而到處奔波。27歲前后，遭“天倫之變”的家難，為父母所不容，被迫離家別居，貧至斷炊。

康熙十二年冬，他再度前往北京謀生。兩年以后，他的詩集《嘯月樓集》編成，受到李天馥和王士禎諸名流的賞識和培養，詩名大起。賣文為活，而傲岸如故，“交游宴集，每白眼踞坐，指古摘今”，對現實頗為不滿。

徐嘉炎在《長歌行送洪昉思南歸》中說他“好古每稱癖，逢人不諱狂”。尤侗稱他：“洪子既歸，放浪西湖之上，吳、越好事聞而慕之，重合伶倫，醵錢請觀焉。洪子狂態復發，解衣箕踞，縱飲如故。”

參考資料來源：百度百科——聶夷中

參考資料來源：百度百科——洪升

參考資料來源：百度百科——崔道融

崔道融生活在唐朝的哪個時期

崔道融是湖北江陵人，自號東甌散人，年輕時在陜西、湖北、河南、江西、浙江、福建等地游歷，后在浙江溫州做過幾年縣令，還到過朝廷做過右補闕，負責對皇帝進行規諫及舉薦人才。后來黃巢占領長安，崔道融跑到福建避難。一生寫詩不少，現存世80首。

從簡單的歷史記載中，可以看出，崔道融生在一個戰亂年代，做了幾天小官，也沒有什么建樹，寫了不少詩。崔道融的詩近乎白描，詩中很少摻雜個人的感情，往往是就景寫景，即事較多，不過由此可判斷崔道融應該是一個灑脫自然、熱愛生活的人，往往把現實中常見的風景細致地描繪出來，讓讀詩的人眼前一亮，產生“這個風景好熟悉，我也見過”的感覺。

催道融是哪個朝代的詩人

他叫崔道融，是唐朝的

崔道融，荊州(治所在今湖北省江陵)人，曾任永嘉令，右補闕等官職，可能死于唐昭宗光化三年(900)。

崔道融的詩比較樸素，有些反映農村生活的詩比較有意義。他對農民在封建社會里所過的貧苦生活，抱著同情的態度。

崔道融現存詩七十余首，全是五、七言絕句，見《全唐詩》。

好了，文章到此結束，希望可以幫助到大家。