樂(lè)府原為什么（樂(lè)府已由什么變?yōu)槭裁矗?/h1>
大家好，今天來(lái)為大家解答關(guān)于樂(lè)府原為什么這個(gè)問(wèn)題的知識(shí)，還有對(duì)于樂(lè)府已由什么變?yōu)槭裁匆彩且粯樱芏嗳诉€不知道是什么意思，今天就讓我來(lái)為大家分享這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
樂(lè)府：原是古代 ，樂(lè)府收集演唱的詩(shī)歌被稱為
樂(lè)府詩(shī)。
樂(lè)府是古代時(shí)的音樂(lè)行政機(jī)關(guān)，秦代以來(lái)朝廷設(shè)立的管理音樂(lè)的官署，在漢武帝時(shí)正式設(shè)立樂(lè)府，有點(diǎn)類似我們現(xiàn)代的文化部，其任務(wù)是收集各地民間音樂(lè)、整理改編與創(chuàng)作音樂(lè)、進(jìn)行演唱及演奏等。它是繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新的詩(shī)歌體裁。
后來(lái)，"樂(lè)府"成為一種帶有音樂(lè)性的詩(shī)歌名稱。真實(shí)地反映了下層人民的苦難生活。如膾炙人口的《木蘭詩(shī)》、《孔雀東南飛》等，其文體較《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》更為活潑自由，可以是五言體、七言體及長(zhǎng)短句等，并多以敘事為主。
樂(lè)府詩(shī)塑造了很多人物形象，如花木蘭、秦羅敷等。漢代《孔雀東南飛》、北朝《木蘭詩(shī)》和唐代韋莊《秦婦吟》并稱“樂(lè)府三絕”。此外，《長(zhǎng)歌行》中的“少壯不努力，老大徒傷悲”也是千古流傳的名句。
擴(kuò)展資料
我國(guó)的采詩(shī)制度有著悠久的歷史，《夏書·胤征》已有采詩(shī)的記錄。流傳至今的《詩(shī)經(jīng)》，當(dāng)初就要算是一部官方頒布并為社會(huì)認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)選本。春秋以后，禮崩樂(lè)壞，征戰(zhàn)不休，采詩(shī)制度無(wú)法貫徹。
到了秦代，統(tǒng)一時(shí)間短，百?gòu)U待興，雖然已有樂(lè)府官署之名，但仍然沒(méi)有采詩(shī)之實(shí)。漢承秦制，經(jīng)濟(jì)凋敝，樂(lè)府機(jī)關(guān)也只能習(xí)常肄舊，無(wú)所增更，勉強(qiáng)維持而已。經(jīng)過(guò)六七十年的休養(yǎng)生息，到漢武帝時(shí)，國(guó)力變得大為雄厚，乃擴(kuò)大樂(lè)府的規(guī)模，采詩(shī)夜誦。
參考資料
百度百科-樂(lè)府詩(shī)
樂(lè)府原是什么的名稱,后人把什么也稱作樂(lè)府
樂(lè)府原是搜集編纂各地民間音樂(lè)、整理改編與創(chuàng)作音樂(lè)、停止演唱及演奏等機(jī)構(gòu)的名稱。后來(lái)，人們就把這一機(jī)構(gòu)搜集并制譜的詩(shī)歌，稱為樂(lè)府。
樂(lè)府是什么？
樂(lè)府”是古代封建王朝設(shè)立的專門掌管音樂(lè)的官署,它的具體任務(wù)是制定樂(lè)譜,培訓(xùn)樂(lè)工,搜集歌詞。
樂(lè)府原是什么的名稱,后人把什么也稱作樂(lè)府？
樂(lè)府原是搜集各地民間音樂(lè)、整理改編與創(chuàng)作音樂(lè)、停止演唱及演奏等機(jī)構(gòu)的名稱。
后人把這一機(jī)構(gòu)搜集并制譜的詩(shī)歌，也稱為樂(lè)府。
樂(lè)府最初始于秦代，到漢時(shí)沿用了秦時(shí)的名稱。公元前112年，漢王朝在漢武帝時(shí)正式設(shè)立樂(lè)府，其任務(wù)是收集編纂各地民間音樂(lè)、整理改編與創(chuàng)作音樂(lè)、進(jìn)行演唱及演奏等。后來(lái)，人們就把這一機(jī)構(gòu)收集并制譜的詩(shī)歌，稱為樂(lè)府詩(shī)，或者簡(jiǎn)稱樂(lè)府。到了唐代，這些詩(shī)歌的樂(lè)譜雖然早已失傳，但這種形式卻相沿下來(lái)，成為一種沒(méi)有嚴(yán)格格律、近于五七言古體詩(shī)的詩(shī)歌體裁。
樂(lè)府是自秦代以來(lái)設(shè)立的朝廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)，漢武帝時(shí)得到大規(guī)模的擴(kuò)建，從民間搜集了大量的詩(shī)歌作品，后人通稱之為“漢樂(lè)府”。
漢樂(lè)府就是指漢時(shí)樂(lè)府官署所采制的詩(shī)歌。漢樂(lè)府掌管的詩(shī)歌一部分是供執(zhí)政者祭祀祖先神明使用的效廟歌辭，其性質(zhì)與《詩(shī)經(jīng)》中“頌”相同；另一部分則是采集民間流傳的無(wú)主名的俗樂(lè)，世稱之為樂(lè)府民歌。據(jù)《漢書。藝文志》載，“有代，趙之謳，秦，楚之風(fēng)，皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知薄厚云”。可見(jiàn)這部分作品乃是漢樂(lè)府之精華。《史記樂(lè)書》載，漢樂(lè)府的設(shè)置不晚于漢惠帝二年（公元前193），但搜集民歌俗曲于漢武帝時(shí)，已知搜集于東漢末年，共搜集民歌俗曲138篇。宋人郭茂倩所編《樂(lè)府詩(shī)集》100卷，分12類（郊廟歌辭，燕射歌辭，鼓吹歌辭，橫吹歌辭，相和歌辭，清商曲辭，舞曲歌辭，琴曲歌辭，雜曲歌辭，近氏曲辭，雜歌謠辭，新樂(lè)府辭）著錄，是收羅漢迄五代樂(lè)府最為完備的一部詩(shī)集。《樂(lè)府詩(shī)集》現(xiàn)存漢樂(lè)府民歌40余篇，多為東漢時(shí)期作品，反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人民生活，用犀利的言辭表現(xiàn)愛(ài)恨情感，較為傾向現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。
漢樂(lè)府是繼《詩(shī)經(jīng)》之后，古代民歌的又一次大匯集，不同《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》亦是現(xiàn)實(shí)主義），它開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的新風(fēng)。漢樂(lè)府民歌中女性題材作品占重要位置，它用通俗的語(yǔ)言構(gòu)造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，采用敘事寫法，刻畫人物細(xì)致入微，創(chuàng)造人物性格鮮明，故事情節(jié)較為完整，而且能突出思想內(nèi)涵著重描繪典型細(xì)節(jié)，開(kāi)拓?cái)⑹略?shī)發(fā)展成熟的新階段，是中國(guó)詩(shī)史五言詩(shī)體發(fā)展的一個(gè)重要階段。
《陌上桑》和《孔雀東南飛》都是漢樂(lè)府民歌，后者是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，《孔雀東南飛》與《木蘭詩(shī)》合稱“樂(lè)府雙璧”。
樂(lè)府詩(shī)集是繼《詩(shī)經(jīng)·風(fēng)》之后，一部總括我國(guó)古代樂(lè)府歌辭的著名詩(shī)歌總集，由宋代郭茂倩所編。現(xiàn)存100卷，是現(xiàn)存收集樂(lè)府歌辭最完備的一部。主要輯錄漢魏到唐、五代的樂(lè)府歌辭兼及先秦至唐末的歌謠，共5000多首。它搜集廣泛，各類有總序，每曲有題解。
“樂(lè)府”，本是掌管音樂(lè)的機(jī)關(guān)名稱，最早設(shè)立于漢武帝時(shí)，南北朝也有樂(lè)府機(jī)關(guān)。其具體任務(wù)是制作樂(lè)譜，收集歌詞和訓(xùn)練音樂(lè)人才。
有二：一部分是文人專門作的；一部分是從民間收集的。后來(lái)，人們將樂(lè)府機(jī)關(guān)采集的詩(shī)篇稱為樂(lè)府，或稱樂(lè)府詩(shī)、樂(lè)府歌詞，于是樂(lè)府便由官府名稱變成了詩(shī)體名稱。樂(lè)府雙璧為《木蘭詩(shī)》與《孔雀東南飛》。
郭茂倩，字德粲（《宋詩(shī)紀(jì)事補(bǔ)遺》卷二四），鄆州須城（今山東東平）人（《宋史》卷二九七《郭勸傳》）。勸孫，源明子。神宗元豐七年（1084）時(shí)為河南府法曹參軍（《蘇魏公集》卷五九《郭君墓志銘》）。編有《樂(lè)府詩(shī)集》百卷傳世，以解題考據(jù)精博，因此為學(xué)術(shù)界所重視。
《樂(lè)府詩(shī)集》把樂(lè)府詩(shī)分為郊廟歌辭，燕射歌辭，鼓吹曲辭，橫吹曲辭，相和歌辭，清商曲辭，舞曲歌辭，琴曲歌辭，雜曲歌辭，近代曲辭，雜歌謠辭和新樂(lè)府辭等12大類﹔其中又分若干小類﹐如《橫吹曲辭》又分漢橫吹曲﹑梁鼓角橫吹曲等類﹔相和歌辭又分為相和六引﹑相和曲﹑吟嘆曲﹑平調(diào)曲﹑清調(diào)曲﹑瑟調(diào)曲﹑楚調(diào)曲和大曲等類﹔清商曲辭中又分為吳聲歌與西曲歌等類。在這些不同的樂(lè)曲中﹐郊廟歌辭和燕射歌辭屬于朝廷所用的樂(lè)章﹐思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧都較少可取成分。鼓吹曲辭和舞曲歌辭中也有一部分作品藝術(shù)價(jià)值較差。但總的來(lái)說(shuō)﹐它所收詩(shī)歌﹐多數(shù)是優(yōu)秀的民歌和文人用樂(lè)府舊題所作的詩(shī)歌。在現(xiàn)存的詩(shī)歌總集中﹐《樂(lè)府詩(shī)集》是成書較早﹐收集歷代各種樂(lè)府詩(shī)最為完備的一部重要書籍。
《樂(lè)府詩(shī)集》的重要貢獻(xiàn)是把歷代歌曲按其曲調(diào)收集分類﹐使許多作品得以匯編成書。這對(duì)樂(lè)府詩(shī)歌的整理和研究提供了很大的方便。例如漢代一些優(yōu)秀民歌如《陌上桑》《東門行》等見(jiàn)于《宋書?樂(lè)志》《孔雀東南飛》見(jiàn)于《玉臺(tái)新詠》﹐還有一些則散見(jiàn)于《藝文類聚》等類書及其他典籍中﹐經(jīng)編者收集加以著錄。特別是古代一些民間謠諺﹐大抵散見(jiàn)各種史書和某些學(xué)術(shù)著作﹐雜歌謠辭一類所收﹐多為前所忽視者。至于後來(lái)杜文瀾的《古謠諺》等著作﹐則遠(yuǎn)比此書為晚﹐顯然是在它的基礎(chǔ)上編撰的。《木蘭詩(shī)》和《孔雀東南飛》被合稱為“樂(lè)府雙璧”。
《樂(lè)府詩(shī)集》也存在較多的缺點(diǎn)。現(xiàn)在列舉幾個(gè)：清代紀(jì)昀在《四庫(kù)全書總目》中﹐就曾指出本書把某些文人詩(shī)列入樂(lè)府題目之中不大恰當(dāng)。此外﹐由于它重在曲調(diào)﹐因此所錄歌辭往往和關(guān)于曲調(diào)的敘述不太一致﹐如近代曲辭中的《水調(diào)歌》﹐編者認(rèn)為是隋煬帝游江都時(shí)制﹐而書中所錄“唐曲”﹐并未注明作者。其實(shí)這些曲辭﹐恐怕是雜取唐人作品而成﹐如其中“入破”第二首﹐顯然是杜甫的詩(shī)。
樂(lè)府詩(shī)集》版本以北宋末南宋初浙江刻本為最早，今存中國(guó)國(guó)家圖書館，缺卷19-34、96-100，其中卷27-34以清抄本補(bǔ)，其余缺卷以元至正元年刻本補(bǔ)，另上海圖書館存殘冊(cè)一本，存卷84。元代則有至正元年集慶路儒學(xué)刊本，此本一直遞修刷印到明代。明代則有明末毛晉汲古閣刊本，汲古閣本據(jù)元本雕造，毛晉身后其子毛扆又據(jù)宋本挖改，故汲古閣本早印本傳世少而后印本則文字佳。清代則僅有坊間翻刻汲古閣本。
北宋郭茂倩編《樂(lè)府詩(shī)集》一百卷，分郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴典歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭、新樂(lè)府辭十二個(gè)門類，輯錄宋代之前音樂(lè)文學(xué)作品凡五千余首，詩(shī)學(xué)價(jià)值甚高。尤為可貴的是，近代曲辭四卷收錄了隋唐時(shí)期新興的燕樂(lè)曲辭，為考察詞體的起源提供了重要的參照。
樂(lè)府詩(shī)被后人稱為什么? 2個(gè)
漢樂(lè)府
原是漢初采詩(shī)制樂(lè)的官署,后來(lái)又專指漢代的樂(lè)府詩(shī).漢惠帝時(shí),有樂(lè)府令一官,可能當(dāng)時(shí)已設(shè)有樂(lè)府.武帝時(shí)樂(lè)府規(guī)模擴(kuò)大,成為一個(gè)專設(shè)的官署,掌管郊祀、巡行、朝會(huì)、宴饗時(shí)的音樂(lè),兼管采集民間歌謠,以供統(tǒng)治者觀風(fēng)察俗,了解民情厚薄.這些采集來(lái)的歌謠和其他經(jīng)樂(lè)府配曲入樂(lè)的詩(shī)歌即被后人稱為樂(lè)府詩(shī).東漢仍設(shè)有樂(lè)府.
據(jù)《漢書·藝文志》記載,西漢時(shí)樂(lè)府采集的各地民歌共有一百三十八篇,但流傳至今的只有三四十篇,加上東漢民歌和文人的作品,現(xiàn)存漢樂(lè)府有一百多篇,散見(jiàn)于《漢書》、《后漢書》、《文選》和南朝時(shí)徐陵編的《玉臺(tái)新詠》等書,而以宋人郭茂倩編的《樂(lè)府詩(shī)集》所收最為完備.《樂(lè)府詩(shī)集》是根據(jù)音樂(lè)類別分別排列作品,與漢樂(lè)府有關(guān)的凡四類,其中《郊廟歌辭》中首列的《漢郊祀歌》是西漢文人為宗廟祭祀作的樂(lè)歌；《鼓吹曲辭》、《相和歌辭》和《雜曲歌辭》中題下標(biāo)明“古辭”的作品,基本上都是西漢民歌.《雜曲歌辭》收錄的文人作品中有一些出自東漢.
漢樂(lè)府以民歌居多,民歌也正是其中精華.人們提到漢樂(lè)府,就一般意義而言,往往是指漢樂(lè)府中的民歌.這些民歌都是“感于哀樂(lè),緣事而發(fā)”,如《東門行》、《孤兒行》、《婦病行》、《戰(zhàn)城南》、《十五從軍征》、《飲馬長(zhǎng)城窟行》、《上山采蘼蕪》等篇,廣泛而深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活狀況和人民所遭受的苦難；《有所思》、《上邪》等篇,則是感情真摯的情歌；《陌上桑》贊美了一名勞動(dòng)?jì)D女對(duì)權(quán)貴人物的蔑視和反抗,體現(xiàn)了人民的愿望；以批判封建禮教、歌頌高尚情操為主題的《孔雀東南飛》,又題《古詩(shī)為焦仲卿妻作》,是前所未有的長(zhǎng)篇敘事詩(shī),在中國(guó)文學(xué)史上居有較高的地位.漢代文人所寫的樂(lè)府詩(shī)也有佳作,如辛延年的《羽林郎》、宋子侯的《董嬌饒》等,但這些詩(shī)歌也是在民歌的影響下創(chuàng)作的.
“樂(lè)府”原是什么的名稱？后人把什么也稱作“樂(lè)府”？
樂(lè)府是自秦代以來(lái)設(shè)立的朝廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)，漢武帝時(shí)得到大規(guī)模的擴(kuò)建，從民間搜集了大量的詩(shī)歌作品，后人通稱之為“漢樂(lè)府”。[編輯本段]漢樂(lè)府
漢樂(lè)府就是指漢時(shí)樂(lè)府官署所采制的詩(shī)歌。漢樂(lè)府掌管的詩(shī)歌一部分是供執(zhí)政者祭祀祖先神明使用的效廟歌辭，其性質(zhì)與《詩(shī)經(jīng)》中“頌”相同；另一部分則是采集民間流傳的無(wú)主名的俗樂(lè)，世稱之為樂(lè)府民歌。據(jù)《漢書。藝文志》載，“有代，趙之謳，秦，楚之風(fēng)，皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知薄厚云”。可見(jiàn)這部分作品乃是漢樂(lè)府之精華。《史記樂(lè)書》載，漢樂(lè)府的設(shè)置不晚于漢惠帝二年（公元前193），但搜集民歌俗曲于漢武帝時(shí)，已知搜集于東漢末年，共搜集民歌俗曲138篇。宋人郭茂倩所編《樂(lè)府詩(shī)集》100卷，分12類（郊廟歌辭，燕射歌辭，鼓吹歌辭，橫吹歌辭，相和歌辭，清商曲辭，舞曲歌辭，琴曲歌辭，雜曲歌辭，近氏曲辭，雜歌謠辭，新樂(lè)府辭）著錄，是收羅漢迄五代樂(lè)府最為完備的一部詩(shī)集。《樂(lè)府詩(shī)集》現(xiàn)存漢樂(lè)府民歌40余篇，多為東漢時(shí)期作品，反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人民生活，用犀利的言辭表現(xiàn)愛(ài)恨情感，較為傾向現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。
漢樂(lè)府是繼《詩(shī)經(jīng)》之后，古代民歌的又一次大匯集，不同《詩(shī)經(jīng)》（《詩(shī)經(jīng)》亦是現(xiàn)實(shí)主義），它開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的新風(fēng)。漢樂(lè)府民歌中女性題材作品占重要位置，它用通俗的語(yǔ)言構(gòu)造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，采用敘事寫法，刻畫人物細(xì)致入微，創(chuàng)造人物性格鮮明，故事情節(jié)較為完整，而且能突出思想內(nèi)涵著重描繪典型細(xì)節(jié)，開(kāi)拓?cái)⑹略?shī)發(fā)展成熟的新階段，是中國(guó)詩(shī)史五言詩(shī)體發(fā)展的一個(gè)重要階段。
《陌上桑》和《孔雀東南飛》都是漢樂(lè)府民歌，后者是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，《孔雀東南飛》與《木蘭詩(shī)》合稱“樂(lè)府雙璧”。
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大家好，今天來(lái)為大家解答關(guān)于樂(lè)府原為什么這個(gè)問(wèn)題的知識(shí)，還有對(duì)于樂(lè)府已由什么變?yōu)槭裁匆彩且粯樱芏嗳诉€不知道是什么意思，今天就讓我來(lái)為大家分享這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
樂(lè)府：原是古代 ，樂(lè)府收集演唱的詩(shī)歌被稱為
樂(lè)府詩(shī)。
樂(lè)府是古代時(shí)的音樂(lè)行政機(jī)關(guān)，秦代以來(lái)朝廷設(shè)立的管理音樂(lè)的官署，在漢武帝時(shí)正式設(shè)立樂(lè)府，有點(diǎn)類似我們現(xiàn)代的文化部，其任務(wù)是收集各地民間音樂(lè)、整理改編與創(chuàng)作音樂(lè)、進(jìn)行演唱及演奏等。它是繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新的詩(shī)歌體裁。
后來(lái)，"樂(lè)府"成為一種帶有音樂(lè)性的詩(shī)歌名稱。真實(shí)地反映了下層人民的苦難生活。如膾炙人口的《木蘭詩(shī)》、《孔雀東南飛》等，其文體較《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》更為活潑自由，可以是五言體、七言體及長(zhǎng)短句等，并多以敘事為主。
樂(lè)府詩(shī)塑造了很多人物形象，如花木蘭、秦羅敷等。漢代《孔雀東南飛》、北朝《木蘭詩(shī)》和唐代韋莊《秦婦吟》并稱“樂(lè)府三絕”。此外，《長(zhǎng)歌行》中的“少壯不努力，老大徒傷悲”也是千古流傳的名句。
擴(kuò)展資料
我國(guó)的采詩(shī)制度有著悠久的歷史，《夏書·胤征》已有采詩(shī)的記錄。流傳至今的《詩(shī)經(jīng)》，當(dāng)初就要算是一部官方頒布并為社會(huì)認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)選本。春秋以后，禮崩樂(lè)壞，征戰(zhàn)不休，采詩(shī)制度無(wú)法貫徹。
到了秦代，統(tǒng)一時(shí)間短，百?gòu)U待興，雖然已有樂(lè)府官署之名，但仍然沒(méi)有采詩(shī)之實(shí)。漢承秦制，經(jīng)濟(jì)凋敝，樂(lè)府機(jī)關(guān)也只能習(xí)常肄舊，無(wú)所增更，勉強(qiáng)維持而已。經(jīng)過(guò)六七十年的休養(yǎng)生息，到漢武帝時(shí)，國(guó)力變得大為雄厚，乃擴(kuò)大樂(lè)府的規(guī)模，采詩(shī)夜誦。
參考資料
百度百科-樂(lè)府詩(shī)
樂(lè)府原是什么的名稱,后人把什么也稱作樂(lè)府
樂(lè)府原是搜集編纂各地民間音樂(lè)、整理改編與創(chuàng)作音樂(lè)、停止演唱及演奏等機(jī)構(gòu)的名稱。后來(lái)，人們就把這一機(jī)構(gòu)搜集并制譜的詩(shī)歌，稱為樂(lè)府。
樂(lè)府是什么？
樂(lè)府”是古代封建王朝設(shè)立的專門掌管音樂(lè)的官署,它的具體任務(wù)是制定樂(lè)譜,培訓(xùn)樂(lè)工,搜集歌詞。
樂(lè)府原是什么的名稱,后人把什么也稱作樂(lè)府？
樂(lè)府原是搜集各地民間音樂(lè)、整理改編與創(chuàng)作音樂(lè)、停止演唱及演奏等機(jī)構(gòu)的名稱。
后人把這一機(jī)構(gòu)搜集并制譜的詩(shī)歌，也稱為樂(lè)府。
樂(lè)府最初始于秦代，到漢時(shí)沿用了秦時(shí)的名稱。公元前112年，漢王朝在漢武帝時(shí)正式設(shè)立樂(lè)府，其任務(wù)是收集編纂各地民間音樂(lè)、整理改編與創(chuàng)作音樂(lè)、進(jìn)行演唱及演奏等。后來(lái)，人們就把這一機(jī)構(gòu)收集并制譜的詩(shī)歌，稱為樂(lè)府詩(shī)，或者簡(jiǎn)稱樂(lè)府。到了唐代，這些詩(shī)歌的樂(lè)譜雖然早已失傳，但這種形式卻相沿下來(lái)，成為一種沒(méi)有嚴(yán)格格律、近于五七言古體詩(shī)的詩(shī)歌體裁。
樂(lè)府是自秦代以來(lái)設(shè)立的朝廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)，漢武帝時(shí)得到大規(guī)模的擴(kuò)建，從民間搜集了大量的詩(shī)歌作品，后人通稱之為“漢樂(lè)府”。
漢樂(lè)府就是指漢時(shí)樂(lè)府官署所采制的詩(shī)歌。漢樂(lè)府掌管的詩(shī)歌一部分是供執(zhí)政者祭祀祖先神明使用的效廟歌辭，其性質(zhì)與《詩(shī)經(jīng)》中“頌”相同；另一部分則是采集民間流傳的無(wú)主名的俗樂(lè)，世稱之為樂(lè)府民歌。據(jù)《漢書。藝文志》載，“有代，趙之謳，秦，楚之風(fēng)，皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知薄厚云”。可見(jiàn)這部分作品乃是漢樂(lè)府之精華。《史記樂(lè)書》載，漢樂(lè)府的設(shè)置不晚于漢惠帝二年（公元前193），但搜集民歌俗曲于漢武帝時(shí)，已知搜集于東漢末年，共搜集民歌俗曲138篇。宋人郭茂倩所編《樂(lè)府詩(shī)集》100卷，分12類（郊廟歌辭，燕射歌辭，鼓吹歌辭，橫吹歌辭，相和歌辭，清商曲辭，舞曲歌辭，琴曲歌辭，雜曲歌辭，近氏曲辭，雜歌謠辭，新樂(lè)府辭）著錄，是收羅漢迄五代樂(lè)府最為完備的一部詩(shī)集。《樂(lè)府詩(shī)集》現(xiàn)存漢樂(lè)府民歌40余篇，多為東漢時(shí)期作品，反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人民生活，用犀利的言辭表現(xiàn)愛(ài)恨情感，較為傾向現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。
漢樂(lè)府是繼《詩(shī)經(jīng)》之后，古代民歌的又一次大匯集，不同《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》亦是現(xiàn)實(shí)主義），它開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的新風(fēng)。漢樂(lè)府民歌中女性題材作品占重要位置，它用通俗的語(yǔ)言構(gòu)造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，采用敘事寫法，刻畫人物細(xì)致入微，創(chuàng)造人物性格鮮明，故事情節(jié)較為完整，而且能突出思想內(nèi)涵著重描繪典型細(xì)節(jié)，開(kāi)拓?cái)⑹略?shī)發(fā)展成熟的新階段，是中國(guó)詩(shī)史五言詩(shī)體發(fā)展的一個(gè)重要階段。
《陌上桑》和《孔雀東南飛》都是漢樂(lè)府民歌，后者是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，《孔雀東南飛》與《木蘭詩(shī)》合稱“樂(lè)府雙璧”。
樂(lè)府詩(shī)集是繼《詩(shī)經(jīng)·風(fēng)》之后，一部總括我國(guó)古代樂(lè)府歌辭的著名詩(shī)歌總集，由宋代郭茂倩所編。現(xiàn)存100卷，是現(xiàn)存收集樂(lè)府歌辭最完備的一部。主要輯錄漢魏到唐、五代的樂(lè)府歌辭兼及先秦至唐末的歌謠，共5000多首。它搜集廣泛，各類有總序，每曲有題解。
“樂(lè)府”，本是掌管音樂(lè)的機(jī)關(guān)名稱，最早設(shè)立于漢武帝時(shí)，南北朝也有樂(lè)府機(jī)關(guān)。其具體任務(wù)是制作樂(lè)譜，收集歌詞和訓(xùn)練音樂(lè)人才。
有二：一部分是文人專門作的；一部分是從民間收集的。后來(lái)，人們將樂(lè)府機(jī)關(guān)采集的詩(shī)篇稱為樂(lè)府，或稱樂(lè)府詩(shī)、樂(lè)府歌詞，于是樂(lè)府便由官府名稱變成了詩(shī)體名稱。樂(lè)府雙璧為《木蘭詩(shī)》與《孔雀東南飛》。
郭茂倩，字德粲（《宋詩(shī)紀(jì)事補(bǔ)遺》卷二四），鄆州須城（今山東東平）人（《宋史》卷二九七《郭勸傳》）。勸孫，源明子。神宗元豐七年（1084）時(shí)為河南府法曹參軍（《蘇魏公集》卷五九《郭君墓志銘》）。編有《樂(lè)府詩(shī)集》百卷傳世，以解題考據(jù)精博，因此為學(xué)術(shù)界所重視。
《樂(lè)府詩(shī)集》把樂(lè)府詩(shī)分為郊廟歌辭，燕射歌辭，鼓吹曲辭，橫吹曲辭，相和歌辭，清商曲辭，舞曲歌辭，琴曲歌辭，雜曲歌辭，近代曲辭，雜歌謠辭和新樂(lè)府辭等12大類﹔其中又分若干小類﹐如《橫吹曲辭》又分漢橫吹曲﹑梁鼓角橫吹曲等類﹔相和歌辭又分為相和六引﹑相和曲﹑吟嘆曲﹑平調(diào)曲﹑清調(diào)曲﹑瑟調(diào)曲﹑楚調(diào)曲和大曲等類﹔清商曲辭中又分為吳聲歌與西曲歌等類。在這些不同的樂(lè)曲中﹐郊廟歌辭和燕射歌辭屬于朝廷所用的樂(lè)章﹐思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧都較少可取成分。鼓吹曲辭和舞曲歌辭中也有一部分作品藝術(shù)價(jià)值較差。但總的來(lái)說(shuō)﹐它所收詩(shī)歌﹐多數(shù)是優(yōu)秀的民歌和文人用樂(lè)府舊題所作的詩(shī)歌。在現(xiàn)存的詩(shī)歌總集中﹐《樂(lè)府詩(shī)集》是成書較早﹐收集歷代各種樂(lè)府詩(shī)最為完備的一部重要書籍。
《樂(lè)府詩(shī)集》的重要貢獻(xiàn)是把歷代歌曲按其曲調(diào)收集分類﹐使許多作品得以匯編成書。這對(duì)樂(lè)府詩(shī)歌的整理和研究提供了很大的方便。例如漢代一些優(yōu)秀民歌如《陌上桑》《東門行》等見(jiàn)于《宋書?樂(lè)志》《孔雀東南飛》見(jiàn)于《玉臺(tái)新詠》﹐還有一些則散見(jiàn)于《藝文類聚》等類書及其他典籍中﹐經(jīng)編者收集加以著錄。特別是古代一些民間謠諺﹐大抵散見(jiàn)各種史書和某些學(xué)術(shù)著作﹐雜歌謠辭一類所收﹐多為前所忽視者。至于後來(lái)杜文瀾的《古謠諺》等著作﹐則遠(yuǎn)比此書為晚﹐顯然是在它的基礎(chǔ)上編撰的。《木蘭詩(shī)》和《孔雀東南飛》被合稱為“樂(lè)府雙璧”。
《樂(lè)府詩(shī)集》也存在較多的缺點(diǎn)。現(xiàn)在列舉幾個(gè)：清代紀(jì)昀在《四庫(kù)全書總目》中﹐就曾指出本書把某些文人詩(shī)列入樂(lè)府題目之中不大恰當(dāng)。此外﹐由于它重在曲調(diào)﹐因此所錄歌辭往往和關(guān)于曲調(diào)的敘述不太一致﹐如近代曲辭中的《水調(diào)歌》﹐編者認(rèn)為是隋煬帝游江都時(shí)制﹐而書中所錄“唐曲”﹐并未注明作者。其實(shí)這些曲辭﹐恐怕是雜取唐人作品而成﹐如其中“入破”第二首﹐顯然是杜甫的詩(shī)。
樂(lè)府詩(shī)集》版本以北宋末南宋初浙江刻本為最早，今存中國(guó)國(guó)家圖書館，缺卷19-34、96-100，其中卷27-34以清抄本補(bǔ)，其余缺卷以元至正元年刻本補(bǔ)，另上海圖書館存殘冊(cè)一本，存卷84。元代則有至正元年集慶路儒學(xué)刊本，此本一直遞修刷印到明代。明代則有明末毛晉汲古閣刊本，汲古閣本據(jù)元本雕造，毛晉身后其子毛扆又據(jù)宋本挖改，故汲古閣本早印本傳世少而后印本則文字佳。清代則僅有坊間翻刻汲古閣本。
北宋郭茂倩編《樂(lè)府詩(shī)集》一百卷，分郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴典歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭、新樂(lè)府辭十二個(gè)門類，輯錄宋代之前音樂(lè)文學(xué)作品凡五千余首，詩(shī)學(xué)價(jià)值甚高。尤為可貴的是，近代曲辭四卷收錄了隋唐時(shí)期新興的燕樂(lè)曲辭，為考察詞體的起源提供了重要的參照。
樂(lè)府詩(shī)被后人稱為什么? 2個(gè)
漢樂(lè)府
原是漢初采詩(shī)制樂(lè)的官署,后來(lái)又專指漢代的樂(lè)府詩(shī).漢惠帝時(shí),有樂(lè)府令一官,可能當(dāng)時(shí)已設(shè)有樂(lè)府.武帝時(shí)樂(lè)府規(guī)模擴(kuò)大,成為一個(gè)專設(shè)的官署,掌管郊祀、巡行、朝會(huì)、宴饗時(shí)的音樂(lè),兼管采集民間歌謠,以供統(tǒng)治者觀風(fēng)察俗,了解民情厚薄.這些采集來(lái)的歌謠和其他經(jīng)樂(lè)府配曲入樂(lè)的詩(shī)歌即被后人稱為樂(lè)府詩(shī).東漢仍設(shè)有樂(lè)府.
據(jù)《漢書·藝文志》記載,西漢時(shí)樂(lè)府采集的各地民歌共有一百三十八篇,但流傳至今的只有三四十篇,加上東漢民歌和文人的作品,現(xiàn)存漢樂(lè)府有一百多篇,散見(jiàn)于《漢書》、《后漢書》、《文選》和南朝時(shí)徐陵編的《玉臺(tái)新詠》等書,而以宋人郭茂倩編的《樂(lè)府詩(shī)集》所收最為完備.《樂(lè)府詩(shī)集》是根據(jù)音樂(lè)類別分別排列作品,與漢樂(lè)府有關(guān)的凡四類,其中《郊廟歌辭》中首列的《漢郊祀歌》是西漢文人為宗廟祭祀作的樂(lè)歌；《鼓吹曲辭》、《相和歌辭》和《雜曲歌辭》中題下標(biāo)明“古辭”的作品,基本上都是西漢民歌.《雜曲歌辭》收錄的文人作品中有一些出自東漢.
漢樂(lè)府以民歌居多,民歌也正是其中精華.人們提到漢樂(lè)府,就一般意義而言,往往是指漢樂(lè)府中的民歌.這些民歌都是“感于哀樂(lè),緣事而發(fā)”,如《東門行》、《孤兒行》、《婦病行》、《戰(zhàn)城南》、《十五從軍征》、《飲馬長(zhǎng)城窟行》、《上山采蘼蕪》等篇,廣泛而深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活狀況和人民所遭受的苦難；《有所思》、《上邪》等篇,則是感情真摯的情歌；《陌上桑》贊美了一名勞動(dòng)?jì)D女對(duì)權(quán)貴人物的蔑視和反抗,體現(xiàn)了人民的愿望；以批判封建禮教、歌頌高尚情操為主題的《孔雀東南飛》,又題《古詩(shī)為焦仲卿妻作》,是前所未有的長(zhǎng)篇敘事詩(shī),在中國(guó)文學(xué)史上居有較高的地位.漢代文人所寫的樂(lè)府詩(shī)也有佳作,如辛延年的《羽林郎》、宋子侯的《董嬌饒》等,但這些詩(shī)歌也是在民歌的影響下創(chuàng)作的.
“樂(lè)府”原是什么的名稱？后人把什么也稱作“樂(lè)府”？
樂(lè)府是自秦代以來(lái)設(shè)立的朝廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)，漢武帝時(shí)得到大規(guī)模的擴(kuò)建，從民間搜集了大量的詩(shī)歌作品，后人通稱之為“漢樂(lè)府”。[編輯本段]漢樂(lè)府
漢樂(lè)府就是指漢時(shí)樂(lè)府官署所采制的詩(shī)歌。漢樂(lè)府掌管的詩(shī)歌一部分是供執(zhí)政者祭祀祖先神明使用的效廟歌辭，其性質(zhì)與《詩(shī)經(jīng)》中“頌”相同；另一部分則是采集民間流傳的無(wú)主名的俗樂(lè)，世稱之為樂(lè)府民歌。據(jù)《漢書。藝文志》載，“有代，趙之謳，秦，楚之風(fēng)，皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知薄厚云”。可見(jiàn)這部分作品乃是漢樂(lè)府之精華。《史記樂(lè)書》載，漢樂(lè)府的設(shè)置不晚于漢惠帝二年（公元前193），但搜集民歌俗曲于漢武帝時(shí)，已知搜集于東漢末年，共搜集民歌俗曲138篇。宋人郭茂倩所編《樂(lè)府詩(shī)集》100卷，分12類（郊廟歌辭，燕射歌辭，鼓吹歌辭，橫吹歌辭，相和歌辭，清商曲辭，舞曲歌辭，琴曲歌辭，雜曲歌辭，近氏曲辭，雜歌謠辭，新樂(lè)府辭）著錄，是收羅漢迄五代樂(lè)府最為完備的一部詩(shī)集。《樂(lè)府詩(shī)集》現(xiàn)存漢樂(lè)府民歌40余篇，多為東漢時(shí)期作品，反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人民生活，用犀利的言辭表現(xiàn)愛(ài)恨情感，較為傾向現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。
漢樂(lè)府是繼《詩(shī)經(jīng)》之后，古代民歌的又一次大匯集，不同《詩(shī)經(jīng)》（《詩(shī)經(jīng)》亦是現(xiàn)實(shí)主義），它開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的新風(fēng)。漢樂(lè)府民歌中女性題材作品占重要位置，它用通俗的語(yǔ)言構(gòu)造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，采用敘事寫法，刻畫人物細(xì)致入微，創(chuàng)造人物性格鮮明，故事情節(jié)較為完整，而且能突出思想內(nèi)涵著重描繪典型細(xì)節(jié)，開(kāi)拓?cái)⑹略?shī)發(fā)展成熟的新階段，是中國(guó)詩(shī)史五言詩(shī)體發(fā)展的一個(gè)重要階段。
《陌上桑》和《孔雀東南飛》都是漢樂(lè)府民歌，后者是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，《孔雀東南飛》與《木蘭詩(shī)》合稱“樂(lè)府雙璧”。
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