大家好，今天來(lái)為大家解答關(guān)于?A來(lái)高唐觀為什么這個(gè)問(wèn)題的知識(shí)，還有對(duì)于高唐為什么叫高唐也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來(lái)為大家分享這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

感遇 三十八首 每首的原文和譯文

感遇詩(shī)三十八首

【其一】

微月生西海（1），幽陽(yáng)始代升（2）。

圓光正東滿（3），陰魄已朝凝。

太極生天地，三元更廢興。

至精諒斯在，三五誰(shuí)能征。

【其二】

蘭若生春夏（4），芊蔚何青青（5）。

幽獨(dú)空林色，朱蕤冒紫莖（6）。

遲遲白日晚（7），裊裊秋風(fēng)生。

歲華盡搖落（8），芳意竟何成。

【其三】

蒼蒼丁零塞（9），今古緬荒途。

亭堠何摧兀（10），暴骨無(wú)全軀。

黃沙幕南起，白日隱西隅。

漢甲三十萬(wàn)，曾以事兇奴。

但見(jiàn)沙場(chǎng)死，誰(shuí)憐塞上孤（11）。

【其四】

樂(lè)羊?yàn)槲簩ⅲ?2），食子殉軍功。

骨肉且相薄（13），他人安得忠。

吾聞中山相，乃屬放麑翁（14）。

孤獸猶不忍（15），況以奉君終（16）。

【其五】

市人矜巧智，于道若童蒙。

傾奪相夸侈，不知身所終。

曷見(jiàn)玄真子，觀世玉壺中。

窅然遺天地，乘化入無(wú)窮。

【其六】

吾觀龍變化，乃知至陽(yáng)精。

石林何冥密，幽洞無(wú)留行。

古之得仙道，信與元化并。

玄感非象識(shí)（17），誰(shuí)能測(cè)沈冥（18）。

世人拘目見(jiàn)，酣酒笑丹經(jīng)。

昆侖有瑤樹(shù)，安得采其英。

【其七】

白日每不歸，青陽(yáng)時(shí)暮矣。

茫茫吾何思，林臥觀無(wú)始。

眾芳委時(shí)晦，鶗?shū)_鳴悲耳。

鴻荒古已頹，誰(shuí)識(shí)巢居子。

【其八】

吾觀昆侖化，日月淪洞冥。

精魄相交會(huì)，天壤以羅生。

仲尼推太極，老聃貴窈冥。

西方金仙子，崇義乃無(wú)明。

空色皆寂滅，緣業(yè)定何成（19）。

名教信紛藉，死生俱未停。

【其九】

圣人秘元命，懼世亂其真。

如何嵩公輩，詼譎誤時(shí)人（20）。

先天誠(chéng)為美，階亂禍誰(shuí)因。

長(zhǎng)城備胡寇，嬴禍發(fā)其親。

赤精既迷漢，子年何救秦。

去去桃李花，多言死如麻。

【其十】

深居觀元化（21），悱然爭(zhēng)朵頤。

讒說(shuō)相啖食，利害紛【左口右疑】【左口右疑】。

便便夸毗子，榮耀更相持。

務(wù)光讓天下，商賈競(jìng)刀錐。

已矣行采芝，萬(wàn)世同一時(shí)。

【其十一】

吾愛(ài)鬼谷子，青溪無(wú)垢氛。

囊括經(jīng)世道，遺身在白云。

七雄方龍斗，天下久無(wú)君（22）。

浮榮不足貴，遵養(yǎng)晦時(shí)文。

舒可彌宇宙（23），卷之不盈分。

豈徒山木壽，空與麋鹿群。

【其十二】

呦呦南山鹿，罹罟以媒和。

招搖青桂樹(shù)，幽蠹亦成科。

世情甘近習(xí)，榮耀紛如何。

怨憎未相復(fù)，親愛(ài)生禍羅。

瑤臺(tái)傾巧笑，玉杯殞雙蛾。

誰(shuí)見(jiàn)枯城蘗（24），青青成斧柯。

【其十三】

林居病時(shí)久，水木澹孤清。

閑臥觀物化，悠悠念無(wú)生。

青春始萌達(dá)。朱火已滿盈。

徂落方自此，感嘆何時(shí)平。

【其十四】

臨歧泣世道，天命良悠悠。

昔日殷王子，玉馬遂朝周。

寶鼎淪伊谷，瑤臺(tái)成古丘（ 25）。

西山傷遺老，東陵有故侯。

【其十五】

貴人難得意，賞愛(ài)在須臾。

莫以心如玉，探他明月珠。

昔稱夭桃子，今為舂市徒。

鴟鸮悲東國(guó)，麋鹿泣姑蘇。

誰(shuí)見(jiàn)鴟夷子，扁舟去五湖。

【其十六】

圣人去已久，公道緬良難。

蚩蚩夸毗子，堯禹以為謾。

驕榮貴工巧。勢(shì)利迭相干（26）。

燕王尊樂(lè)毅，分國(guó)愿同歡。

魯連讓齊爵（27），遺組去邯鄲。

伊人信往矣，感激為誰(shuí)嘆。

【其十七】

幽居觀天運(yùn)，悠悠念群生。

終古代興沒(méi)，豪圣莫能爭(zhēng)。

三季淪周赧，七雄滅秦嬴。

復(fù)聞赤精子，提劍入咸京。

炎光既無(wú)象，晉虜復(fù)縱橫。

堯禹道已昧，昏虐勢(shì)方行。

豈無(wú)當(dāng)世雄，天道與胡兵。

咄咄安可言，時(shí)醉而未醒。

仲尼溺東魯，伯陽(yáng)遁西溟。

大運(yùn)自古來(lái)，旅人胡嘆哉。

【其十八】

逶迤勢(shì)已久，骨鯁道斯窮。

豈無(wú)感激者，時(shí)俗頹此風(fēng)。

灌園何其鄙，皎皎于陵中。

世道不相容，喈喈張長(zhǎng)公。

【其十九】

圣人不利己，憂濟(jì)在元元。

黃屋非堯意，瑤臺(tái)安可論。

吾聞西方化，清凈道彌敦。

奈何窮金玉，雕刻以為尊。

云構(gòu)山林盡，瑤圖珠翠煩。

鬼工尚未可，人力安能存。

夸愚適增累，矜智道逾昏。

【其二十】

玄天幽且默，群議曷嗤嗤。

圣人教猶在，世運(yùn)久陵夷。

一繩將何系，憂醉不能持。

去去行采芝，勿為塵所欺。

【其廿一】

蜻蛉游天地，與世本無(wú)患。

飛飛未能止（28），黃雀來(lái)相干。

穰侯富秦寵，金石比交歡。

出入咸陽(yáng)里，諸侯莫敢言。

寧知山東客，激怒秦王肝。

布衣取丞相（29），千載為辛酸。

【其廿二】

微霜知?dú)q晏，斧柯始青青。

況乃金天夕，浩露沾群英。

登山望宇宙，白日已西暝。

云海方蕩潏，孤鱗安得寧。

【其廿三】

翡翠巢南海，雄雌珠樹(shù)林。

何知美人意，驕愛(ài)比黃金。

殺身炎州里，委羽玉堂陰。

旖旎光首飾，葳蕤爛錦衾。

豈不在遐遠(yuǎn)，虞羅忽見(jiàn)尋。

多材信為累，嘆息此珍禽。

【其廿四】

挈瓶者誰(shuí)子，嬌服當(dāng)青春（30）。

三五明月滿，盈盈不自珍。

高堂委金玉，微縷懸千鈞。

如何負(fù)公鼎，被奪笑時(shí)人。

【其廿五】

玄蟬號(hào)白露，茲歲已蹉跎。

群物從大化，孤英將奈何。

瑤臺(tái)有青鳥(niǎo)，遠(yuǎn)食玉山禾。

昆侖見(jiàn)玄鳳，豈復(fù)虞云羅。

【其廿六】

荒哉穆天子，好與白云期。

宮女多怨曠，層城閉蛾眉。

日耽瑤池樂(lè)，豈傷桃李時(shí)。

青苔空萎絕，白發(fā)生羅帷。

【其廿七】

朝發(fā)宜都渚，浩然思故鄉(xiāng)。

故鄉(xiāng)不可見(jiàn)，路隔巫山陽(yáng)。

巫山彩云沒(méi)，高丘正微茫。

佇立望已久，涕落沾衣裳（31）。

豈茲越鄉(xiāng)感，憶昔楚襄王。

朝云無(wú)處所，荊國(guó)亦淪亡。

【其廿八】

昔日章華宴，荊王樂(lè)荒淫。

霓旌翠羽蓋，射兕云夢(mèng)林。

朅來(lái)高唐觀，悵望云陽(yáng)岑。

雄圖今何在，黃雀空哀吟。

【其廿九】

丁亥歲云暮，西山事甲兵。

贏糧匝邛道，荷戟爭(zhēng)羌城。

嚴(yán)冬陰風(fēng)勁，窮岫泄云生（32）。

昏曀無(wú)晝夜（33），羽檄復(fù)相驚。

拳局競(jìng)?cè)f仞，崩危走九冥（34）。

籍籍峰壑里（35），哀哀冰雪行。

圣人御宇宙，聞道泰階平。

肉食謀何失，藜藿緬縱橫。

【其三十】

可憐瑤臺(tái)樹(shù)，灼灼佳人姿。

碧華映朱實(shí)，攀折青春時(shí)。

豈不盛光寵，榮君白玉墀。

但恨紅芳歇，凋傷感所思。

【其卅一】

朅來(lái)豪游子，勢(shì)利禍之門(mén)。

如何蘭膏嘆，感激自生冤。

眾趨明所避，時(shí)棄道猶存。

云淵既已失，羅網(wǎng)與誰(shuí)論。

箕山有高節(jié)，湘水有清源。

唯應(yīng)白鷗鳥(niǎo)，可為洗心言。

【其卅二】

索居猶幾日（38），炎夏忽然衰。

陽(yáng)彩皆陰翳，親友盡睽違。

登山望不見(jiàn)，涕泣久漣洏。

宿夢(mèng)感顏色，若與白云期。

馬上驕豪子，驅(qū)逐正蚩蚩。

蜀山與楚水，攜手在何時(shí)。

【其卅三】

金鼎合神丹，世人將見(jiàn)欺。

飛飛騎羊子，胡乃在峨眉。

變化固幽類，芳菲能幾時(shí)。

疲疴苦淪世，憂痗日侵淄。

眷然顧幽褐，白云空涕洟。

【其卅四】

朔風(fēng)吹海樹(shù)，蕭條邊已秋。

亭上誰(shuí)家子，哀哀明月樓。

自言幽燕客，結(jié)發(fā)事遠(yuǎn)游。

赤丸殺公吏，白刃報(bào)私仇。

避仇至海上，被役此邊州。

故鄉(xiāng)三千里，遼水復(fù)悠悠。

每憤胡兵入，常為漢國(guó)羞。

何知七十戰(zhàn)，白首未封侯。

【其卅五】

本為貴公子，平生實(shí)愛(ài)才。

感時(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿萊。

西馳丁零塞，北上單于臺(tái)。

登山見(jiàn)千里，懷古心悠哉。

誰(shuí)言未忘禍，磨滅成塵埃。

【其卅六】

浩然坐何慕，吾蜀有峨眉。

念與楚狂子，悠悠白云期。

時(shí)哉悲不會(huì)，涕泣久漣洏。

夢(mèng)登綏山穴，南采巫山芝。

探元觀群化，遺世從云螭。

婉孌時(shí)永矣，感悟不見(jiàn)之。

【其卅七】

朝入云中郡，北望單于臺(tái)，

胡秦何密邇，沙朔氣雄哉。

藉藉天驕子，猖狂已復(fù)來(lái)。

塞垣無(wú)名將，亭堠空崔嵬。

咄嗟吾何嘆，邊人涂草萊。

【其卅八】

仲尼探元化，幽鴻順陽(yáng)和。

大運(yùn)自盈縮，春秋遞來(lái)過(guò)。

盲飆忽號(hào)怒，萬(wàn)物相紛劘。

溟海皆震蕩，孤鳳其如何。

巫山神女的歷史典故

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚襄王有一次與當(dāng)時(shí)極負(fù)盛名的詞賦家宋玉一同游玩。

一行人來(lái)到了云夢(mèng)臺(tái)。極目望去，萬(wàn)里天空云氣飄拂，變幻無(wú)窮，壯觀無(wú)比。

楚襄王問(wèn)宋玉：“這是什么云呢?”

宋玉回答道：“這是朝云。”

楚襄王又問(wèn)：“什么是朝云呢?”

宋玉說(shuō)：“以前，先懷王曾常到高唐觀游玩。有一次，先王玩得累了，就在此睡著了。于是就有了一個(gè)故事。”

楚襄王非常感興趣，要宋玉講下去。宋玉便乘興講了一個(gè)美麗的傳說(shuō)：

楚懷王游玩困倦，大白天睡著了。夢(mèng)中，一位婦人向他走來(lái)。那婦人有閉花羞月之貌，沉魚(yú)落雁之容。

“你是誰(shuí)?”楚懷王驚異地問(wèn)。

那美艷婦人說(shuō)：“我是天帝的'小女兒，名叫瑤姬。尚未出嫁就亡故了，葬在巫山之南。精魂依附草木，被稱為巫山神女、高唐之客。我平素久聞大王的英名，聽(tīng)說(shuō)大王來(lái)高唐一游，特來(lái)拜見(jiàn)，并愿與大王同寢。

楚懷王一聽(tīng)，興奮地答應(yīng)了。

楚懷王與瑤姬如魚(yú)似水，情意綿綿。

分手的時(shí)候，神女告訴懷王：

“我就在巫山之南、高丘之顛。我早晨為云，傍晚為雨，朝朝暮暮，都在陽(yáng)臺(tái)之下。”

對(duì)于瑤姬的話，楚懷王將信將疑，第二天一早便趕到巫山之南、高丘之顛去驗(yàn)證。一看，果然如此。于是，楚懷王就在那兒為神女建了一座廟，廟名為朝云。

楚襄王聽(tīng)了宋玉講的故事，不禁浮想聯(lián)翩。

當(dāng)天夜里，楚襄王也在睡夢(mèng)中見(jiàn)到了巫山神女，真的美麗異常。

后來(lái)，“巫山神女”這一典故，用來(lái)比喻男女之間的艷情之事，也用以形容女子的容態(tài)。

宋玉《高唐賦》文學(xué)賞析

《高唐賦》仍然為我們描繪了2000多年前三峽巫山地區(qū)地理環(huán)境與自然生態(tài)的一幅真實(shí)圖畫(huà)，這對(duì)我們了解和研究古三峽氣象學(xué)、生態(tài)學(xué)層面的人類生存環(huán)境、原始自然生態(tài)的面貌與歷史變遷等諸多方面，有著十分珍貴的史料價(jià)值。下面是其文學(xué)賞析，歡迎閱讀：

高唐賦

先秦：宋玉

昔者楚襄王與宋玉游于云夢(mèng)之臺(tái)，望高之觀，其上獨(dú)有云氣，崪兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無(wú)窮。王問(wèn)玉曰：“此何氣也?”玉對(duì)曰：“所謂朝云者也。”王曰：“何謂朝云?”玉曰：“昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢(mèng)見(jiàn)一婦人曰：‘妾，巫山之女也。為高唐之客。聞君游高唐，愿薦枕席。’王因幸之。去而辭曰：‘妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下。’旦朝視之，如言。故為立廟，號(hào)曰朝云。”王曰：“朝云始楚，狀若何也?”玉對(duì)曰：“其始楚也，榯兮若松榯;其少進(jìn)也，晰兮若姣姬，揚(yáng)衭鄣日，而望所思。忽兮改容，偈兮若駕駟馬，建羽旗。湫兮如風(fēng)，凄兮如雨。風(fēng)止雨霽，云無(wú)所處。”王曰：“寡人方今可以游乎?”玉曰：“可。”王曰：“其何如矣?”玉曰：“高矣顯矣，臨望遠(yuǎn)矣。廣矣普矣，萬(wàn)物祖矣。上屬于天，下見(jiàn)于淵，珍怪奇?zhèn)ィ豢煞Q論。”王曰：“試為寡人賦之!”玉曰：“唯唯!”

惟高唐之大體兮，殊無(wú)物類之可儀比。巫山赫其無(wú)疇兮，道互折而曾累。登巉巗而下望兮，臨大阺之稸水。遇天雨之新霽兮，觀百谷之俱集。濞洶洶其無(wú)聲兮，潰淡淡而并入。滂洋洋而四施兮，蓊湛湛而弗上。長(zhǎng)風(fēng)至而波起兮，若麗山之孤畝。勢(shì)薄岸而相擊兮，隘交引而卻會(huì)。崪中怒而特高兮，若浮海而望碣石。礫磥磥而相摩兮，巆震天之礚礚。巨石溺溺之瀺灂兮，沫潼潼而高厲，水澹澹而盤(pán)紆兮，洪波淫淫之溶。奔揚(yáng)踴而相擊兮，云興聲之霈霈。猛獸驚而跳駭兮，妄奔走而馳邁。虎豹豺兕，失氣恐喙;雕鶚鷹鷂，飛揚(yáng)伏竄。股戰(zhàn)脅息，安敢妄摯。于是水蟲(chóng)盡暴，乘渚之陽(yáng)，黿鼉鱣鮪，交積縱橫。振鱗奮翼，蜲蜲蜿蜿。

中阪遙望，玄木冬榮，煌煌熒熒，奪人目精。爛兮若列星，曾不可殫形。榛林郁盛，葩華覆蓋;雙椅垂房，糾枝還會(huì)。徙靡澹淡，隨波闇藹;東西施翼，猗狔豐沛。綠葉紫裹，丹莖白蒂。纖條悲鳴;聲似竽籟;清濁相和，五變四會(huì)。感心動(dòng)耳，回腸傷氣;孤子寡婦，寒心酸鼻。長(zhǎng)吏隳官，賢士失志;愁思無(wú)已，嘆息垂淚。

登高遠(yuǎn)望，使人心瘁;盤(pán)岸巑，裖陳皚皚。磐石險(xiǎn)峻，傾崎崖。巌嶇參差，縱橫相追。陬互橫啎，背穴偃蹠。交加累積，重疊增益。狀若礫柱，雜巫山下;仰視山巔，肅何千千。炫燿虹蜺，俯視崢嶸，窐寥窈冥，不見(jiàn)其底，虛聞松聲。傾岸洋洋，立而熊經(jīng)，久而不去，足盡汗出。悠悠忽忽，怊悵自失。使人心動(dòng)，無(wú)故自恐。賁育之?dāng)啵荒転橛隆Ｗ溷诞愇铮恢觥？v縱莘莘，若生于鬼，若出于神。狀似走獸，或象飛禽。譎詭奇?zhèn)ィ豢删筷悺Ｉ现劣^側(cè)，地蓋底平。箕踵漫衍，芳草羅生。秋蘭茝蕙，江離載青。青荃射干，揭車苞并。薄草靡靡，聮延夭夭，越香掩掩;眾雀嗷嗷，雌雄相失，哀鳴相號(hào)。王鴡鸝黃，正冥楚鳩。秭歸思婦，垂雞高巢。其鳴喈喈，當(dāng)年遨游。更唱迭和，赴曲隨流。

有方之士，羨門(mén)高溪。上成郁林，公樂(lè)聚榖。進(jìn)純犧，禱琁室。醮諸神，禮太一。傳祝已具，言辭已畢。王乃乘玉輿，駟倉(cāng)螭，垂旒旌;旆合諧。紬大弦而雅聲流，冽風(fēng)過(guò)而增悲哀。于是調(diào)謳，令人惏凄，脅息曾。于是乃縱獵者，基趾如星，傳言羽獵;銜枚無(wú)聲，弓弩不發(fā)，罘不傾。涉莽莽，馳蘋(píng)蘋(píng)。飛鳥(niǎo)未及起，走獸未及發(fā)。何節(jié)奄忽，蹄足灑血。舉功先得，獲車已實(shí)。王將欲往見(jiàn)，必先齋戒。差時(shí)擇日，簡(jiǎn)輿玄服。建云旆，蜺為旌，翠為蓋。風(fēng)起云止，千里而逝。蓋發(fā)蒙，往自會(huì)，思萬(wàn)方，憂國(guó)害，開(kāi)賢圣，輔不逮，九竅通郁，精神察滯。延年益壽千萬(wàn)歲。

文學(xué)賞析：

宋玉的《高唐賦》和《神女賦》是在內(nèi)容上相互銜接的姊妹篇，兩篇賦都是寫(xiě)楚王與巫山神女夢(mèng)中相會(huì)的愛(ài)情故事，但兩篇賦的神女形象差別很大。

《高唐賦》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大膽追求愛(ài)情的舉動(dòng)，所謂“聞君游高唐，愿薦枕席”。這是一片赤 裸裸的原始激情和欲望的自然流露，是未曾受到任何封建禮教和倫理道德束縛的人性的直接張揚(yáng)。這種隨意放任的性關(guān)系并非宋玉的憑空想像，而是原始初民愛(ài)情生活的真實(shí)反映，是對(duì)于原始時(shí)代“自由”婚姻的朦朧回憶。就是說(shuō)，在原始社會(huì)的特定發(fā)展階段上，確實(shí)存在著無(wú)限制的隨意婚姻和自由放任的性關(guān)系。并且，原始社會(huì)結(jié)束后，這種狀況還有延續(xù)。不要說(shuō)更遠(yuǎn)，即使是到了一夫一妻制已經(jīng)建立起來(lái)，配偶關(guān)系相對(duì)穩(wěn)定的原始社會(huì)末期和奴隸制社會(huì)初期，受傳統(tǒng)習(xí)俗的影響，性關(guān)系還是相當(dāng)自由和放任的，正如恩格斯所指出的：“舊時(shí)性交關(guān)系的相對(duì)自由，絕沒(méi)有隨著對(duì)偶婚制或者甚至個(gè)體婚制的勝利而消失。”至于在某些特定的時(shí)期，如一些重大的節(jié)日，性關(guān)系更是隨意而放任。古羅馬的沙特恩節(jié)要舉行群眾性的盛宴和狂歡，同時(shí)“盛行性關(guān)系的自由”，沙特恩節(jié)因而也就成為縱情歡樂(lè)的代名詞。中國(guó)古代也是如此，《周禮·地官·媒氏》：“仲春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁……凡男女之陰訟，聽(tīng)之于勝國(guó)之社。”鄭玄注：“陰訟，爭(zhēng)中冓之事以觸法者。”從“令會(huì)男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而爭(zhēng)訟的情況，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的性關(guān)系也是相當(dāng)自由的。《周禮》所記反映的大約是商周時(shí)代的事，是傳統(tǒng)習(xí)俗的延續(xù)和發(fā)展，由此不難想像神話產(chǎn)生的原始時(shí)代性關(guān)系的更大自由和放任。從這個(gè)角度來(lái)看巫山神女“愿薦枕席”，主動(dòng)尋求匹偶交歡的舉動(dòng)就很好理解了：既不是反常，也不是“淫惑”，而是她那個(gè)時(shí)代(即神話時(shí)代)的十分正常而普遍的行為。

巫山神女神話特征的另一個(gè)重要表現(xiàn)是她的神奇變化：“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻。旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下。”巫山神女沒(méi)有通過(guò)任何中間環(huán)節(jié)，即直接變?yōu)槌坪托杏辏欠浅Ｉ衿娴摹＿@種情況根本無(wú)法通過(guò)經(jīng)驗(yàn)和理智去解釋，而只能通過(guò)神話的邏輯——變形法則——去說(shuō)明。在原始人看來(lái)，“在不同的生命領(lǐng)域之間絕沒(méi)有特別的差異。沒(méi)有什么東西具有一種限定不變的靜止?fàn)顟B(tài)：由于一種突如其來(lái)的變形，一切事物都可以轉(zhuǎn)化為一切事物。如果神話世界有什么典型特點(diǎn)和突出特征的話，如果它有什么支配它的法則的.話，那就是這種變形的法則。”原始初民的想像正是由于輕而易舉地越過(guò)決定事物性質(zhì)的界限而顯得豐富和大膽。

以上兩個(gè)方面即追求愛(ài)情的方式和神奇變化，充分說(shuō)明《高唐賦》中的神女是一個(gè)具有明顯原始神話特征的神話式人物，一個(gè)地地道道的女神。

而《神女賦》中的神女完全是另外一副樣子：這是一個(gè)服飾華美、容貌姣麗、舉止端莊、神態(tài)嫻靜的女性。宋玉除了強(qiáng)調(diào)她的光彩照人的外貌之外，更強(qiáng)調(diào)她的內(nèi)在的精神和氣質(zhì)，主要突出了兩個(gè)方面：一是溫柔和順，安閑自得，骨法奇美，適于侍奉君上;一是貞諒清潔，意態(tài)高遠(yuǎn)，以禮自持，凜然難犯。可以看出，以上兩個(gè)方面無(wú)論哪個(gè)方面都與原始神話中的女神格格不入，她完全屬于另一個(gè)時(shí)代。《高唐賦》的巫山神女和《神女賦》不是一個(gè)形象。

關(guān)于《高唐賦》的主題思想，有學(xué)者認(rèn)為高唐神女化為云雨是一種藝術(shù)想像，由于這種想像表現(xiàn)了男女交歡時(shí)那種像云一樣飄忽，像雨一樣空靈的感受，符合人們接受的心理基礎(chǔ)，因而成為一種文學(xué)意象并對(duì)后代產(chǎn)生了重大影響。而這種藝術(shù)想像正是宋玉突發(fā)奇想的神來(lái)之筆，是宋玉對(duì)中國(guó)文學(xué)的重要貢獻(xiàn)。這些聽(tīng)起來(lái)似乎有道理，實(shí)際上并不符合實(shí)際。

事實(shí)上，把男女交歡與云雨聯(lián)系起來(lái)并非宋玉的發(fā)明。有學(xué)者以中外古代大量的事實(shí)證明了這種聯(lián)系實(shí)乃出于一種古老的宗教觀念，是交媾致雨宗教觀念的反映。原始宗教認(rèn)為人與自然是交相感應(yīng)的，人的主觀意念和行為可以影響客觀事物的發(fā)展，巫術(shù)“相似律”原理認(rèn)為，“僅僅通過(guò)模仿就實(shí)現(xiàn)任何他想做的事”，而男女交媾誘發(fā)降雨正是這種神秘的交感觀念的反映。他們認(rèn)為，行云降雨是天地陰陽(yáng)交會(huì)的結(jié)果，所謂“天地相會(huì)，以降甘露”。(《老子》第32章)《周易·系辭下》：“天地氤氳，萬(wàn)物化醇;男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生。”而云雨則是使萬(wàn)物化生的最重要條件。原始初民的祈雨方式有多種多樣，而交媾致雨的方式由于其自身的特點(diǎn)便成為他們比較常用和普遍的一種方式，有的民族還因此形成了有關(guān)的宗教儀式。

有了雨露滋潤(rùn)，草木得以茂盛，五谷得以豐收，因而由交媾致雨又進(jìn)一步發(fā)展為可以促進(jìn)豐收、富足乃至民族振興和國(guó)家強(qiáng)盛。聞一多先生在研究《詩(shī)經(jīng)》婚俗詩(shī)時(shí)曾指出：“初民根據(jù)其感應(yīng)魔術(shù)原理，以為行夫婦之事，可以助五谷之蕃育，故嫁娶必于二月農(nóng)事作始之時(shí)行之。”初民相信“如果沒(méi)有人的兩性的真正結(jié)合，樹(shù)木花草的婚姻是不可能生長(zhǎng)繁殖的”。弗雷澤在考察了中美洲、非洲、澳洲以及亞洲的原始民族之后得出結(jié)論：“他們?nèi)匀挥幸庾R(shí)地采用兩性交媾的手段來(lái)確保大地豐產(chǎn)”，并相信與傳說(shuō)中的神靈交媾也可以達(dá)到這個(gè)目的。類似的觀點(diǎn)在其他宗教文化學(xué)和人類文化學(xué)著作中也時(shí)有所見(jiàn)。

交媾致雨并促進(jìn)豐收、富足和強(qiáng)盛的觀念是特定宗教民俗背景下的產(chǎn)物，是多次發(fā)生過(guò)的“現(xiàn)實(shí)”，高唐神女與懷王交歡之后化為云雨的故事不過(guò)是它的神話反映而已，是宋玉對(duì)傳統(tǒng)宗教和神話所做的比較忠實(shí)的記錄。宋玉的高明之處在于他大膽地吸收民間神話，巧妙地運(yùn)用它為自己的立意構(gòu)思服務(wù)：借助神話所固有的觀念內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)來(lái)表現(xiàn)作品的主題思想。這就是說(shuō)，《高唐賦》正是在這則神話所固有的文化觀念意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上的再創(chuàng)作。明確了《高唐賦》與高唐神女神話及其文化觀念意蘊(yùn)之間的關(guān)系，實(shí)際也就找到了認(rèn)識(shí)作品的思想指向。

《高唐賦》由序和正文構(gòu)成，實(shí)際寫(xiě)了三個(gè)內(nèi)容：一、高唐神女神話及其所體現(xiàn)的交媾致雨的宗教觀念。之所以在作品的開(kāi)頭先講這樣一個(gè)神話故事，就是以它的文化觀念意蘊(yùn)統(tǒng)攝全文。二、云雨之后山河更加宏偉壯麗，萬(wàn)物充滿勃勃生機(jī)。這部分篇幅最長(zhǎng)，是上述宗教神話的文化觀念意蘊(yùn)的形象表現(xiàn)。三、鼓勵(lì)襄王往會(huì)神女，希望通過(guò)與神女交歡給國(guó)家和個(gè)人帶來(lái)福祉。這部分是全文的結(jié)尾，表明往會(huì)神女的目的。這個(gè)目的與上述宗教神話的文化觀念意蘊(yùn)是完全一致的。

《高唐賦》的主題思想可以概括如下：根據(jù)傳統(tǒng)的宗教神話觀念，宋玉在賦文中鼓勵(lì)襄王往會(huì)神女，與神女交歡，希望借此達(dá)到政治清明、民族振興、國(guó)家富強(qiáng)以及個(gè)人身心強(qiáng)健、延年益壽的目的。同時(shí)，由衷贊美山河大地的宏偉壯麗和欣欣向榮的美好景象，贊美由神女所化的云雨給世界帶來(lái)的生機(jī)和活力。可以看出，《高唐賦》的立意完全建立在傳統(tǒng)的宗教神話觀念基礎(chǔ)上，是按照古老神話的文化觀念意蘊(yùn)展開(kāi)鋪寫(xiě)的，因此，全文都以交媾致雨并促進(jìn)豐收、富足和強(qiáng)盛的觀念為統(tǒng)攝。也正是因?yàn)槿绱耍瑥奈闹袑?duì)于山河大地和云雨的由衷贊美，依稀可以看到原始的自然崇拜觀念的蹤影。這樣理解《高唐賦》的主題思想，使序和正文有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從根本上避免了其他各種說(shuō)法導(dǎo)致的“兩回事”的缺欠，并可以從神話故事本身得到進(jìn)一步的印證：《渚宮舊事》之三引《襄陽(yáng)耆舊傳》寫(xiě)懷王游高唐夢(mèng)神女與之交歡，神女臨別時(shí)說(shuō)：“妾處之，尚莫可言之。今遇君之靈，幸妾之搴。將撫君苗裔，藩乎江漢之間。”原文可能有脫誤，大致意思是：“蒙你不棄我的陋質(zhì)，愛(ài)幸于我，我將保佑你的子孫使他們世世代代藩昌于江水和漢水之間。”神話故事本身就說(shuō)明與神女交歡即可受到神女的保佑，使人口繁衍，民族興旺。這對(duì)于理解《高唐賦》的主題思想很有啟發(fā)。

翻譯：

從前，楚襄王和宋玉游覽云夢(mèng)臺(tái)，遠(yuǎn)望高唐觀，高唐觀上云氣特異，狀如峰巒，升騰直上，忽然又改變形狀，頃刻之間，千變?nèi)f化。襄王問(wèn)宋玉：“這是什么云氣呀?”宋玉回答：“這就是所說(shuō)的朝云。”襄王又問(wèn)：“什么是朝云?”宋玉回答：“從前先王曾經(jīng)游覽高唐觀，感到困倦，白天就睡著了，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)女子，說(shuō)：‘我是巫山之女，高唐之客，聽(tīng)說(shuō)大王游覽高唐觀，愿為你侍寢。’先王于是和她同寢，離開(kāi)時(shí)告辭說(shuō)：‘我住在巫山南面險(xiǎn)峻的高山，早上化作燦爛的云霞，傍晚變成霏微的煙雨。朝朝暮暮，就生活在陽(yáng)臺(tái)之下。’先王早上起來(lái)觀看，果真象她說(shuō)的那樣，所以給她修建廟宇，封號(hào)為朝云。”襄王問(wèn)：“朝云剛出現(xiàn)時(shí)，是怎樣的情景?”宋玉回答說(shuō)：“她剛出現(xiàn)的時(shí)候，宛若茂盛挺拔的青松，稍微過(guò)了一會(huì)，現(xiàn)出亮麗婀娜的姿容，揚(yáng)起長(zhǎng)袖，遮住眩目的陽(yáng)光，凝神佇望，若有所思。忽然又變幻了模樣，駕著駟馬之車疾馳，車上插著飾有羽毛的旌旗，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，細(xì)雨清凄，等到風(fēng)住雨停，云清霧散，無(wú)處可尋。”襄王問(wèn)：“我現(xiàn)在可以游賞一番嗎?”宋玉說(shuō)：“行啊。”襄王問(wèn)：“那里的情形如何?”宋玉說(shuō)：“那里高峻而廣闊，登臨眺望，極目遼遠(yuǎn)。寬廣無(wú)邊，好象萬(wàn)物都從那里生出。上接青天，下臨深淵，珍貴怪異，奇特偉岸，簡(jiǎn)直難以用語(yǔ)言來(lái)描述。”襄王說(shuō)：“你試著為我說(shuō)說(shuō)看。”宋玉說(shuō)：“是”。

那高唐的概貌，絕對(duì)無(wú)物可比。莽莽巫山，何以匹敵。道路錯(cuò)綜曲折，重疊層遞。登上峭巖下望，長(zhǎng)坡潭水蓄積。正遇雨后初晴，遠(yuǎn)觀百川匯聚，波濤洶涌，無(wú)聲無(wú)息。川水交流，水滿四溢。集水成潭，水深無(wú)底。大風(fēng)揚(yáng)波，有如山間高突的田地。大浪拍岸，險(xiǎn)隘之處回旋撞擊。怒濤奔涌，有如航海望見(jiàn)碣石聳峙。巨響震天，水波撞擊累累的山石。巨石沉沒(méi)水中，大浪高高掀起。水波蕩漾，旋轉(zhuǎn)盤(pán)曲。大水遠(yuǎn)流，騰起陣陣霧氣。奔涌翻滾，聲響入云相激。猛獸拼命遠(yuǎn)逃，驚駭至極。虎豹豺兕，驚恐萬(wàn)狀，全無(wú)往日氣勢(shì);雕鶚鷹鷂，高飛低竄，屏氣顫抖，怎敢如往日搏擊?于是水族受驚，都浮上水面，到小洲北邊躲避;黿鼉鳣鮪，東歪西斜，縱橫交積，張鱗奮翼，游動(dòng)擁擠。

站在高坡遙望，冬天的樹(shù)木依然郁郁蒼蒼。光彩鮮明，奪人目光。難以言表，爛若群星排列天上。榛林茂盛，重疊的花美麗芬芳。成對(duì)的山桐累累，枝葉交錯(cuò)展揚(yáng)。輕風(fēng)吹拂，倒影隱約，隨波飄蕩。伸展的枝條繁茂柔美，就象鳥(niǎo)兒張開(kāi)翅膀。紅莖白蒂，碧綠的葉子中露出紫紅的花房。微風(fēng)吹動(dòng)，纖枝悲鳴，就像竽籟奏出的樂(lè)章。清濁相和，五音變化，應(yīng)和著四方的音響。聞之動(dòng)心，蕩氣回腸。孤兒寡婦，落淚心傷。長(zhǎng)官?gòu)U職，賢士失意惆悵，愁思無(wú)盡，嘆息流淚彷徨。

登高遠(yuǎn)望，使人心傷。盤(pán)岸峭壁，整齊排列，巍峨挺拔。磐石險(xiǎn)峻，傾斜著像要倒塌。山巖長(zhǎng)短縱橫，仿佛追逐著一比高下。角落里堵塞道路的巖石橫臥，偏僻處洞穴在山巖高掛。山石堆積交加，重重疊疊更是高大。形如中流砥柱，屹立巫山之下。仰望山頂，山林清靜濃綠，耀眼如虹霓光華。俯看山下，幽深無(wú)底是崢嶸的山崖。只聽(tīng)見(jiàn)松濤陣陣，洋洋大水好象要把江岸沖垮。野熊嚇得要死，直立起來(lái)往樹(shù)上攀爬，久久不敢離開(kāi)，腳心汗水滴下。悠悠忽忽，失意傷感，令人驚心，無(wú)故懼怕。既使有孟賁、夏育的決斷，要顯示勇敢也是無(wú)法。突遇不知從何而來(lái)的怪物，叫人又驚又怕。怪石林立，形態(tài)各異，有如鬼神變化。有的象奔跑的野獸，有的像禽鳥(niǎo)飛上飛下。變幻莫測(cè)，奇特瑰偉，不能一一陳敘描畫(huà)。

登上高唐觀的旁邊，地勢(shì)一遍平坦。連綿不絕，如簸箕的后半。芬芳的香草，遍地長(zhǎng)滿。秋蘭、茝蕙和江離，鮮花盛開(kāi)。青荃、射干和揭車，爭(zhēng)奇斗妍。草木蘩茂，艷麗綿延。群鳥(niǎo)鳴唱，在花草的芳香里遠(yuǎn)傳。雌雄失伴，鳴聲哀婉。王雎、黃鸝、正冥、楚鳩、子規(guī)、思婦和垂雞，把巢筑得高高，百鳥(niǎo)合鳴，其聲宛轉(zhuǎn)。當(dāng)年遨游，唱和交替更換，鳴聲如歌，傳向極遠(yuǎn)。有法術(shù)的方士，羨門(mén)、高溪、上成、郁林等神仙，在山林間興高采烈地聚餐。

祈禱在玉飾的宮室，供奉純一色的犧牲，祭祀眾多的神靈，向東皇太一禮敬。祝辭已經(jīng)備好，禱告已經(jīng)完成。君王才乘著玉輿，駕著青色的蛟龍飛奔。配合協(xié)調(diào)的旗幟飄飄，那是表示王者身份的旒旌。撥動(dòng)琴弦，奏出典雅的樂(lè)聲。寒風(fēng)吹拂，更添悲哀一層。于是依調(diào)而歌，令人悲痛凄慘，屏息傷心。于是就讓獵手縱馬馳騁，山下人馬排列，密如天上繁星。傳令羽林騎士，口銜枚，不出聲，弓箭不發(fā)射，獵網(wǎng)不張掛，在大水中跋涉，在草叢里馳騁。群鳥(niǎo)來(lái)不及起飛，野獸來(lái)不及逃命。馬蹄濺滿鮮血，車馬片刻暫停。那先獲頭功的獵手，獵物已裝滿車乘。

大王您想去見(jiàn)巫山之女，必先齋戒沐浴。選擇吉日良時(shí)，減少車騎，穿上黑衣。車上樹(shù)起霓旌和云旗，車蓋用翠鳥(niǎo)的羽毛裝飾。恍如風(fēng)起雨止，千里轉(zhuǎn)瞬即逝。為了啟發(fā)蒙昧，前去相會(huì)神女。想著天下百姓，為國(guó)家禍患憂思。任用賢能之臣，彌補(bǔ)自己過(guò)失。九竅通泰，精神舒暢，壽與天齊。

誰(shuí)有高唐賦的原文及翻譯？

《高唐賦》是戰(zhàn)國(guó)末期辭賦家宋玉創(chuàng)作的一篇賦。此賦在序中通過(guò)對(duì)話寫(xiě)了楚頃襄王之前的某位楚王與神女巫山歡會(huì)的故事。下面是我整理的高唐賦的原文及翻譯，僅提供參考，一起來(lái)看看吧。

作者簡(jiǎn)介

宋玉戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)辭賦作家。戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄢（今襄樊宜城）人。生于屈原之后，或曰是屈原弟子。曾事楚頃襄王。好辭賦，與唐勒、景差齊名。相傳所作辭賦甚多，《漢書(shū)·卷三十·藝文志第十》錄有賦16篇，今多亡佚。流傳作品有《九辨》、《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《登徒子好色賦》等，但后3篇有人懷疑不是他所作。所謂“下里巴人”、“陽(yáng)春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而來(lái)。宋玉的成就雖然難與屈原相比，但他是屈原詩(shī)歌藝術(shù)的直接繼承者。在他的作品中，物象的描繪趨于細(xì)膩工致，抒情與寫(xiě)景結(jié)合得自然貼切，在楚辭與漢賦之間，起著承前啟后的作用。后人多以屈宋并稱，可見(jiàn)宋玉在文學(xué)史上的地位。

譯文

從前，楚襄王和宋玉游覽云夢(mèng)臺(tái)，遠(yuǎn)望高唐觀，高唐觀上云氣特異，狀如峰巒，升騰直上，忽然又改變形狀，頃刻之間，千變?nèi)f化。襄王問(wèn)宋玉：“這是什么云氣呀?”宋玉回答：“這就是所說(shuō)的朝云。”襄王又問(wèn)：“什么是朝云?”宋玉回答：“從前先王曾經(jīng)游覽高唐觀，感到困倦，白天就睡著了，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)女子，說(shuō)：‘我是巫山之女，高唐之客，聽(tīng)說(shuō)大王游覽高唐觀，愿為你侍寢。’先王于是和她同寢，離開(kāi)時(shí)告辭說(shuō)：‘我住在巫山南面險(xiǎn)峻的高山，早上化作燦爛的云霞，傍晚變成霏微的煙雨。朝朝暮暮，就生活在陽(yáng)臺(tái)之下。’先王早上起來(lái)觀看，果真象她說(shuō)的那樣，所以給她修建廟宇，封號(hào)為朝云。”襄王問(wèn)：“朝云剛出現(xiàn)時(shí)，是怎樣的情景?”宋玉回答說(shuō)：“她剛出現(xiàn)的時(shí)候，宛若茂盛挺拔的青松，稍微過(guò)了一會(huì)，現(xiàn)出亮麗婀娜的姿容，揚(yáng)起長(zhǎng)袖，遮住眩目的陽(yáng)光，凝神佇望，若有所思。忽然又變幻了模樣，駕著駟馬之車疾馳，車上插著飾有羽毛的旌旗，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，細(xì)雨清凄，等到風(fēng)住雨停，云清霧散，無(wú)處可尋。”襄王問(wèn)：“我現(xiàn)在可以游賞一番嗎?”宋玉說(shuō)：“行啊。”襄王問(wèn)：“那里的情形如何?”宋玉說(shuō)：“那里高峻而廣闊，登臨眺望，極目遼遠(yuǎn)。寬廣無(wú)邊，好象萬(wàn)物都從那里生出。上接青天，下臨深淵，珍貴怪異，奇特偉岸，簡(jiǎn)直難以用語(yǔ)言來(lái)描述。”襄王說(shuō)：“你試著為我說(shuō)說(shuō)看。”宋玉說(shuō)：“是”。

那高唐的概貌，絕對(duì)無(wú)物可比。莽莽巫山，何以匹敵。道路錯(cuò)綜曲折，重疊層遞。登上峭巖下望，長(zhǎng)坡潭水蓄積。正遇雨后初晴，遠(yuǎn)觀百川匯聚，波濤洶涌，無(wú)聲無(wú)息。川水交流，水滿四溢。集水成潭，水深無(wú)底。大風(fēng)揚(yáng)波，有如山間高突的.田地。大浪拍岸，險(xiǎn)隘之處回旋撞擊。怒濤奔涌，有如航海望見(jiàn)碣石聳峙。巨響震天，水波撞擊累累的山石。巨石沉沒(méi)水中，大浪高高掀起。水波蕩漾，旋轉(zhuǎn)盤(pán)曲。大水遠(yuǎn)流，騰起陣陣霧氣。奔涌翻滾，聲響入云相激。猛獸拼命遠(yuǎn)逃，驚駭至極。虎豹豺兕，驚恐萬(wàn)狀，全無(wú)往日氣勢(shì);雕鶚鷹鷂，高飛低竄，屏氣顫抖，怎敢如往日搏擊?于是水族受驚，都浮上水面，到小洲北邊躲避;黿鼉鳣鮪，東歪西斜，縱橫交積，張鱗奮翼，游動(dòng)擁擠。

站在高坡遙望，冬天的樹(shù)木依然郁郁蒼蒼。光彩鮮明，奪人目光。難以言表，爛若群星排列天上。榛林茂盛，重疊的花美麗芬芳。成對(duì)的山桐累累，枝葉交錯(cuò)展揚(yáng)。輕風(fēng)吹拂，倒影隱約，隨波飄蕩。伸展的枝條繁茂柔美，就象鳥(niǎo)兒張開(kāi)翅膀。紅莖白蒂，碧綠的葉子中露出紫紅的花房。微風(fēng)吹動(dòng)，纖枝悲鳴，就像竽籟奏出的樂(lè)章。清濁相和，五音變化，應(yīng)和著四方的音響。聞之動(dòng)心，蕩氣回腸。孤兒寡婦，落淚心傷。長(zhǎng)官?gòu)U職，賢士失意惆悵，愁思無(wú)盡，嘆息流淚彷徨。

登高遠(yuǎn)望，使人心傷。盤(pán)岸峭壁，整齊排列，巍峨挺拔。磐石險(xiǎn)峻，傾斜著像要倒塌。山巖長(zhǎng)短縱橫，仿佛追逐著一比高下。角落里堵塞道路的巖石橫臥，偏僻處洞穴在山巖高掛。山石堆積交加，重重疊疊更是高大。形如中流砥柱，屹立巫山之下。仰望山頂，山林清靜濃綠，耀眼如虹霓光華。俯看山下，幽深無(wú)底是崢嶸的山崖。只聽(tīng)見(jiàn)松濤陣陣，洋洋大水好象要把江岸沖垮。野熊嚇得要死，直立起來(lái)往樹(shù)上攀爬，久久不敢離開(kāi)，腳心汗水滴下。悠悠忽忽，失意傷感，令人驚心，無(wú)故懼怕。既使有孟賁、夏育的決斷，要顯示勇敢也是無(wú)法。突遇不知從何而來(lái)的怪物，叫人又驚又怕。怪石林立，形態(tài)各異，有如鬼神變化。有的象奔跑的野獸，有的像禽鳥(niǎo)飛上飛下。變幻莫測(cè)，奇特瑰偉，不能一一陳敘描畫(huà)。

登上高唐觀的旁邊，地勢(shì)一遍平坦。連綿不絕，如簸箕的后半。芬芳的香草，遍地長(zhǎng)滿。秋蘭、茝蕙和江離，鮮花盛開(kāi)。青荃、射干和揭車，爭(zhēng)奇斗妍。草木蘩茂，艷麗綿延。群鳥(niǎo)鳴唱，在花草的芳香里遠(yuǎn)傳。雌雄失伴，鳴聲哀婉。王雎、黃鸝、正冥、楚鳩、子規(guī)、思婦和垂雞，把巢筑得高高，百鳥(niǎo)合鳴，其聲宛轉(zhuǎn)。當(dāng)年遨游，唱和交替更換，鳴聲如歌，傳向極遠(yuǎn)。有法術(shù)的方士，羨門(mén)、高溪、上成、郁林等神仙，在山林間興高采烈地聚餐。

祈禱在玉飾的宮室，供奉純一色的犧牲，祭祀眾多的神靈，向東皇太一禮敬。祝辭已經(jīng)備好，禱告已經(jīng)完成。君王才乘著玉輿，駕著青色的蛟龍飛奔。配合協(xié)調(diào)的旗幟飄飄，那是表示王者身份的旒旌。撥動(dòng)琴弦，奏出典雅的樂(lè)聲。寒風(fēng)吹拂，更添悲哀一層。于是依調(diào)而歌，令人悲痛凄慘，屏息傷心。于是就讓獵手縱馬馳騁，山下人馬排列，密如天上繁星。傳令羽林騎士，口銜枚，不出聲，弓箭不發(fā)射，獵網(wǎng)不張掛，在大水中跋涉，在草叢里馳騁。群鳥(niǎo)來(lái)不及起飛，野獸來(lái)不及逃命。馬蹄濺滿鮮血，車馬片刻暫停。那先獲頭功的獵手，獵物已裝滿車乘。

大王您想去見(jiàn)巫山之女，必先齋戒沐浴。選擇吉日良時(shí)，減少車騎，穿上黑衣。車上樹(shù)起霓旌和云旗，車蓋用翠鳥(niǎo)的羽毛裝飾。恍如風(fēng)起雨止，千里轉(zhuǎn)瞬即逝。為了啟發(fā)蒙昧，前去相會(huì)神女。想著天下百姓，為國(guó)家禍患憂思。任用賢能之臣，彌補(bǔ)自己過(guò)失。九竅通泰，精神舒暢，壽與天齊。

陳子昂名句

陳子昂名句

1、一繩將何系，憂醉不能持。去去行采芝，勿為塵所欺。

2、微月生西海，幽陽(yáng)始代升。圓光正東滿，陰魄已朝凝。

3、赤精既迷漢，子年何救秦。去去桃李花，多言死如麻。

4、蜻蛉游天地，與世本無(wú)患。飛飛未能止，黃雀來(lái)相干。

5、微霜知?dú)q晏，斧柯始青青。況乃金天夕，浩露沾群英。

6、豈不在遐遠(yuǎn)，虞羅忽見(jiàn)尋。多材信為累，嘆息此珍禽。

7、桂枝芳欲晚，薏苡謗誰(shuí)明。無(wú)為空自老，含嘆負(fù)生平。

8、回中烽火入，塞上追兵起。

9、還漢功既薄，逐胡策未行。徒嗟白日暮，坐對(duì)黃云生。

10、九萬(wàn)八千，天授皇年。

11、慶云光矣，周道昌矣。

12、市人矜巧智，于道若童蒙。傾奪相夸侈，不知身所終。

13、豈不盛光寵，榮君白玉墀。但恨紅芳歇，凋傷感所思。

14、逢時(shí)獨(dú)為貴，歷代非無(wú)才。隗君亦何幸，遂起黃金臺(tái)。

15、荒哉穆天子，好與白云期。宮女多怨曠，層城閉蛾眉。

16、豈徒山木壽，空與麋鹿群。

17、深居觀元化，悱然爭(zhēng)朵頤。

18、前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

19、圣人秘元命，懼世亂其真。如何嵩公輩，詼譎誤時(shí)人。

20、非我天子，慶云誰(shuí)昌。

21、穰侯富秦寵，金石比交歡。出入咸陽(yáng)里，諸侯莫敢言。

22、馬上驕豪子，驅(qū)逐正蚩蚩。蜀山與楚水，攜手在何時(shí)。

23、日耽瑤池樂(lè)，豈傷桃李時(shí)。青苔空萎絕，白發(fā)生羅幔

24、呦呦南山鹿，罹罟以媒和。招搖青桂樹(shù)，幽蠹亦成科。

25、索居猶幾日，炎夏忽然衰。陽(yáng)彩皆陰翳，親友盡暌違。

26、吾聞中山相，乃屬放麑翁。孤獸猶不忍，況以奉君終。

27、務(wù)光讓天下，商賈競(jìng)刀錐。已矣行采芝，萬(wàn)世同一時(shí)。

28、翡翠巢南海，雄雌珠樹(shù)林。何知美人意，驕愛(ài)比黃金。

29、箕山有高節(jié)，湘水有清源。唯應(yīng)白鷗鳥(niǎo)，可為洗心言。

30、先天誠(chéng)為美，階亂禍誰(shuí)因。長(zhǎng)城備胡寇，嬴禍發(fā)其親。

31、眾趨明所避，時(shí)棄道猶存。云淵既已失，羅網(wǎng)與誰(shuí)論。

32、蒼蒼丁零塞，今古緬荒途。亭堠何摧兀，暴骨無(wú)全軀。

33、寧知山東客，激怒秦王肝。布衣取丞相，千載為辛酸。

34、太極生天地，三元更廢興。至精諒斯在，三五誰(shuí)能征。

35、吾聞西方化，清凈道彌敦。奈何窮金玉，雕刻以為尊。

36、云構(gòu)山林盡，瑤圖珠翠煩。陳子昂名言

37、昔日章華宴，荊王樂(lè)荒淫。霓旌翠羽蓋，射兕云夢(mèng)林。

38、樂(lè)羊?yàn)槲簩ⅲ匙友耻姽Α９侨馇蚁啾。税驳弥摇?/p>

39、朅來(lái)高唐觀，悵望云陽(yáng)岑。雄圖今何在，黃雀空哀吟

40、朅來(lái)豪游子，勢(shì)利禍之門(mén)。如何蘭膏嘆，感激自生冤。

41、豈茲越鄉(xiāng)感，憶昔楚襄王。朝云無(wú)處所，荊國(guó)亦淪亡。

42、林居病時(shí)久，水木澹孤清。閑臥觀物化，悠悠念無(wú)生。

43、大人作矣，五色氤氳。

44、可憐瑤臺(tái)樹(shù)，灼灼佳人姿。碧華映朱實(shí)，攀折青春時(shí)。

45、昆侖元?dú)猓瑢?shí)生慶云。

46、峽口大漠南，橫絕界中國(guó)。叢石何紛糾，赤山復(fù)翕赩。

47、遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。歲華盡搖落，芳意竟何成。

48、物壯誠(chéng)有衰，勢(shì)雄良易極。邐迤忽而盡，泱漭平不息。

49、美人豈遐曠，之子乃前賢。良辰在何許，白日屢頹遷。

50、蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨(dú)空林色，朱蕤冒紫莖。

51、瑤臺(tái)傾巧笑，玉杯殞雙蛾。誰(shuí)見(jiàn)枯城蘗，青青成斧柯。

52、殺身炎州里，委羽玉堂陰。旖旎光首飾，葳蕤爛錦衾。

53、登山望不見(jiàn)，涕泣久漣洏。宿夢(mèng)感顏色，若與白云期。

54、貴人難得意，賞愛(ài)在須臾。莫以心如玉，探他明月珠

55、空色皆寂滅，緣業(yè)定何成。名教信紛藉，死生俱未停。

56、高堂委金玉，微縷懸千鈞。如何負(fù)公鼎，被奪笑時(shí)人。

57、信關(guān)胡馬沖，亦距漢邊塞。豈依河山險(xiǎn)，將順休明德。

58、巫山彩云沒(méi)，高丘正微茫。佇立望已久，涕落沾衣裳。

59、感時(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿萊。

60、圣人不利己，憂濟(jì)在元元。

61、挈瓶者誰(shuí)子，姣服當(dāng)青春。三五明月滿，盈盈不自珍。

62、便便夸毗子，榮耀更相持。

63、世情甘近習(xí)，榮耀紛如何。怨憎未相復(fù)，親愛(ài)生禍羅。

64、芳?xì)q幾陽(yáng)止，白日屢徂遷。功業(yè)云臺(tái)薄，平生玉佩捐。

65、鬼工尚未可，人力安能存。夸愚適增累，矜智道逾昏。

66、圣人御宇宙，聞道泰階平。肉食謀何失，藜藿緬縱橫

67、攬衣度函谷，銜涕望秦川。蜀門(mén)自茲始，云山方浩然。

68、寶鼎淪伊谷，瑤臺(tái)成古丘。西山傷遺老，東陵有故侯。

69、金鼎合神丹，世人將見(jiàn)欺。飛飛騎羊子，胡乃在峨眉。

70、天下之政，非賢不理；天下之業(yè)，非賢不成。

71、道心固微密，神用無(wú)留連。舒可彌宇宙，攬之不盈拳。

72、玄天幽且默，群議曷嗤嗤。圣人教猶在，世運(yùn)久陵夷。

73、仲尼推太極，老聃貴窈冥。西方金仙子，崇義乃無(wú)明

74、黃沙幕南起，白日隱西隅。漢甲三十萬(wàn)，曾以事匈奴。但見(jiàn)沙場(chǎng)死，誰(shuí)憐塞上孤。

75、曷見(jiàn)玄真子，觀世玉壺中。窅然遺天地，乘化入無(wú)窮。

76、此時(shí)邊朔寒，登隴思君子。東顧望漢京，南山云霧里。

77、葳蕤蒼梧鳳，嘹唳白露蟬。羽翰本非匹，結(jié)交何獨(dú)全。

78、青春始萌達(dá)，朱火已滿盈。徂落方自此，感嘆何時(shí)平。

79、聞君東山意，宿昔紫芝榮。滄洲今何在，華發(fā)旅邊城。

80、嚴(yán)冬陰風(fēng)勁，窮岫泄云生。昏曀無(wú)晝夜，羽檄復(fù)相驚。

81、鄒子何寥廓，漫說(shuō)九瀛垂。興亡已千載，今也則無(wú)推。

82、遠(yuǎn)望多眾容，逼之無(wú)異色。崔崒乍孤斷，逶迤屢回直。

83、變化固幽類，芳菲能幾時(shí)。

84、吾愛(ài)鬼谷子，青溪無(wú)垢氛。囊括經(jīng)世道，遺身在白云。

85、登山望宇宙，白日已西暝。云海方蕩潏，孤鱗安得寧。

86、之子黃金軀，如何此荒域。云臺(tái)盛多士，待君丹墀側(cè)。

87、吾觀昆侖化，日月淪洞冥。精魄相交會(huì)，天壤以羅生。

88、瑤臺(tái)有青鳥(niǎo)，遠(yuǎn)食玉山禾。昆侖見(jiàn)玄鳳，豈復(fù)虞云羅。

89、赤螭媚其彩，婉孌蒼梧泉。昔者瑯琊子，躬耕亦慨然

90、朝發(fā)宜都渚，浩然思故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)不可見(jiàn)，路隔巫山陽(yáng)。

延伸閱讀

陳子昂 燕昭王

《燕昭王》

作者：陳子昂

原文：

南登碣石館，遙望黃金臺(tái)。

丘陵盡喬木，昭王安在哉？

霸圖今已矣，驅(qū)馬復(fù)歸來(lái)。

注釋：

1、碣石館，即碣石宮。燕昭王時(shí)，梁人鄒衍入燕，昭王筑碣石親師事之。

2、黃金臺(tái)也是燕昭王所筑。昭王置金于臺(tái)上，在此延請(qǐng)?zhí)煜缕媸俊Ｎ磶祝賮?lái)了樂(lè)毅等賢豪之士，昭王親為推轂，國(guó)勢(shì)驟盛。以后，樂(lè)毅麾軍伐齊，連克齊城七十余座，使齊幾乎滅亡。

3、選自《薊丘覽古贈(zèng)盧舉止藏用七首》之二。

翻譯：

從南面登上碣石宮，望向遠(yuǎn)處的黃金臺(tái)。

丘陵上已滿是喬木，燕昭王到哪里去了？

宏圖霸業(yè)今已不再，我也只好騎馬歸營(yíng)。

賞析：

這首五言古詩(shī)同《登幽州臺(tái)歌》一樣，是作者隨武攸宜東征契丹時(shí)所作。當(dāng)時(shí)作者身居邊地，登臨碣石山頂，極目遠(yuǎn)眺，觸景生情，撫今追昔，吊古抒情，表達(dá)了懷才不遇，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的痛苦心情，反映了作者積極向上的強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。

詩(shī)的開(kāi)篇兩句，首先點(diǎn)出憑吊的地點(diǎn)碣石山頂和憑吊的事物黃金臺(tái)，由此引發(fā)出抒懷之情，集中表現(xiàn)出燕昭王求賢若渴的風(fēng)度，也寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)明君的盼望，為后四句作鋪墊。接下二句緊承詩(shī)意，以深沉的感情，凄涼的筆調(diào)，描繪了眼前喬木叢生，蒼茫荒涼的景色，由景襯情，寓情于景，發(fā)出昭王安在哉的慨嘆，表達(dá)對(duì)燕昭王仰慕懷念的深情。詩(shī)人借古以諷今，對(duì)古代圣王的懷念，正是反映對(duì)現(xiàn)實(shí)君王的抨擊，是說(shuō)現(xiàn)實(shí)社會(huì)缺少燕昭王這樣求賢若渴的圣明君主。結(jié)尾二句以畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，以婉轉(zhuǎn)哀怨的情調(diào)，表面上是寫(xiě)昭王之不可見(jiàn)，霸圖之不可求，國(guó)士的抱負(fù)之不得實(shí)現(xiàn)，只得掛冠歸還，實(shí)際是詩(shī)人抒發(fā)自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的感嘆。

這首懷古詩(shī)借古諷今，感情深沉，詞句樸質(zhì)，有較強(qiáng)的感人力量。

陳子昂 感遇·蘭若生春夏

《感遇蘭若生春夏》

作者：陳子昂

原文：

蘭若生春夏，芊蔚何青青！

幽獨(dú)空林色，朱蕤冒紫莖。

遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。

歲華盡搖落，芳意竟何成？

注釋：

1、感遇：指有感于遭遇。

2、蘭若：蘭花和杜若。這是《楚辭》里邊屈原最贊美的兩種花。

3、芊（qiān）蔚（y）：草木茂盛一片碧綠的樣子。蔚：通郁。

4、青青：即菁菁，繁盛的樣子。

5、幽獨(dú)：幽雅清秀，獨(dú)具風(fēng)采。

6、空林色：空絕林中群芳的秀麗色彩。

7、蕤（ru）：草木的花下垂的樣子。

8、冒：覆蓋。

9、遲遲：慢慢。

10、裊裊（niǎo niǎo）：煙霧繚繞或微弱細(xì)長(zhǎng)的樣子。

11、歲華：一年一度草木榮枯，故曰歲華。

12、搖落：動(dòng)搖、脫落。

翻譯：

蘭花和杜若生于春夏，

枝葉多么茂盛。

幽雅清秀，

空絕林中群芳的秀麗色彩，

朱紅色的花下垂，

覆蓋著紫色的花莖。

漸漸地白天漸短，

秋風(fēng)也慢慢的吹拂起來(lái)。

時(shí)光流逝，花兒凋零，

美好的心愿到底如何實(shí)現(xiàn)？

賞析：

如果說(shuō)芊蔚何青青是用以襯托花色之美的話，朱蕤冒紫莖則是由莖及花，從正面刻畫(huà)了。這一筆以朱、紫等鮮明的色彩加以描繪，并由一冒字，將朱蕤、紫莖聯(lián)成一體。全句的意思是：朱紅色的花垂下來(lái)覆蓋著紫色的莖，不但勾勒出了蘭若的身姿，而且描繪出了它花簇紛披的情態(tài)。

蘭若不象菊花那樣昂首怒放，自命清高；也不象牡丹那般富貴驕傲。蘭若花紅莖紫，葉兒青青，顯得幽雅清秀，獨(dú)具風(fēng)采。幽獨(dú)空林色，詩(shī)人贊美蘭若秀色超群，以群花的失色來(lái)襯托蘭若的綽約風(fēng)姿。其中對(duì)比和反襯手法的結(jié)合運(yùn)用，大大增強(qiáng)了藝術(shù)效果。幽獨(dú)二字，可見(jiàn)詩(shī)中孤芳自賞的命意。

詩(shī)的前四句贊美蘭若風(fēng)采的秀麗，后四句轉(zhuǎn)而感嘆其芳華的凋落。遲遲白日晚，嫋嫋秋風(fēng)生。由夏入秋，白天漸短。遲遲二字所表現(xiàn)的就是這種逐漸變化的特點(diǎn)。用嫋嫋來(lái)表現(xiàn)秋風(fēng)乍起、寒而不冽，形象十分傳神。

《感遇》，是陳子昂所寫(xiě)的以感慨身世及時(shí)政為主旨的組詩(shī)，共三十八首，此篇為其中的第二首。詩(shī)中以蘭若自比，寄托了個(gè)人懷才不遇的身世之感。陳子昂頗有政治才干，但屢遭排擠壓抑，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，四十一歲為射洪縣令段簡(jiǎn)所害。這正如秀美幽獨(dú)的蘭若，在風(fēng)刀霜?jiǎng)Φ拇輾埾驴菸蛑x了。

此詩(shī)用比興手法，詩(shī)的前半著力突出蘭若壓倒群芳的風(fēng)姿，實(shí)則是以其幽獨(dú)空林色比喻自己出眾的才華。后半以白日晚、秋風(fēng)生寫(xiě)芳華逝去，寒光威迫，抒發(fā)美人遲暮之感。歲華、芳意用語(yǔ)雙關(guān)，借花草之凋零，悲嘆自己的年華流逝，理想破滅，寓意凄婉，寄寓頗深。這首詩(shī)頗像五律，而實(shí)際上卻是一首五言古詩(shī)。它以效古為革新，繼承了阮籍《詠懷》的傳統(tǒng)手法，托物感懷，寄意深遠(yuǎn)。與初唐詩(shī)壇上那些采麗競(jìng)繁、吟風(fēng)弄月之作相比，顯得格外健康而清新，正像芬芳的蘭若，散發(fā)出誘人的清香。

陳子昂 登幽州臺(tái)歌

《登幽州臺(tái)歌》

作者：陳子昂

前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而淚下。

注釋：

1、幽州：古十二州之一，現(xiàn)今北京市。

2、悠悠：渺遠(yuǎn)的樣子。

3、愴然：悲傷凄涼。

4、淚：眼淚。

譯文：

先代的圣君，我見(jiàn)也沒(méi)見(jiàn)到，

后代的明主，要等到什么時(shí)候？

想到宇宙無(wú)限渺遠(yuǎn)，我深感人生短暫，

獨(dú)自憑吊，我涕淚縱橫凄惻悲愁！

賞析：

詩(shī)人具有政治見(jiàn)識(shí)和政治才能，他直言敢諫，但沒(méi)有被武則天所采納，屢受打擊，心情郁郁悲憤。??

詩(shī)寫(xiě)登上幽州的薊北樓遠(yuǎn)望，悲從中來(lái)，并以山河依舊，人物不同來(lái)抒發(fā)自己生不逢辰的哀嘆。語(yǔ)言奔放，富有感染力。在藝術(shù)表現(xiàn)上，前兩句是俯仰古今，寫(xiě)出時(shí)間的綿長(zhǎng)；第三句登樓眺望，寫(xiě)空間的遼闊無(wú)限；第四句寫(xiě)詩(shī)人孤單悲苦的心緒。這樣前后相互映照，格外動(dòng)人。句式長(zhǎng)短參錯(cuò)，音節(jié)前緊后舒，這樣抑揚(yáng)變化，互相配合，大大增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。

唐代文學(xué)家陳子昂名人名言警句大全摘抄

陳子昂(659到700)唐代文學(xué)家，初唐詩(shī)文革新人物之一。字伯玉，漢族，梓州射洪(今屬四川射洪)人。因曾任右拾遺，后世稱為陳拾遺。光宅進(jìn)士，歷仕武則天朝麟臺(tái)正字、右拾遺。解職歸鄉(xiāng)后受人所害，憂憤而死。其存詩(shī)共100多首，其中最有代表性的是《感遇》詩(shī)38首，《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》7首。其詩(shī)風(fēng)骨崢嶸，寓意深遠(yuǎn)。

陳子昂名人名言警句：

天下之政，非賢不理;天下之業(yè)，非賢不成。

前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

懷挾萬(wàn)古情，憂虞百年疾。

無(wú)為空自老，含嘆負(fù)生平。

自古皆有死，徇義良獨(dú)稀。

達(dá)兼濟(jì)天下，窮獨(dú)善其時(shí)。

辭家壯志憑孤劍，報(bào)國(guó)先聲震兩河。

好賢而不能任，能任而能信，能信而不能終，能終而不能賞，雖有賢人，終不可用矣。

賢人于國(guó)，亦猶食之在人，固不為噎而絕糇糧，亦不可以謬賢而遠(yuǎn)正士。

浮榮不足貴。

歲華盡搖落，芳意竟何成!

孤松宜晚歲，眾木愛(ài)芳春。

青蠅一相點(diǎn)，白壁遂成冤。

官人惟賢，政之所治。

野戍荒煙斷，深山古木平。

明月隱高樹(shù)，長(zhǎng)河沒(méi)曉天。悠悠洛陽(yáng)道，此會(huì)在何年?

圣人不利己，憂濟(jì)在元元。

逢時(shí)獨(dú)為貴，歷代非無(wú)才。隗君亦何幸，遂起黃金臺(tái)。

徐俯名句名句

徐俯名言名句

1、青蒻笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

2、清池過(guò)雨涼，暗有清香度。

3、舊來(lái)好事渾如夢(mèng)，年少風(fēng)一流付與君。

4、春雨斷橋人不渡，小船撐出綠蔭來(lái)。

5、柳外重重疊疊山，遮不斷、愁來(lái)路。

6、小小鈿花開(kāi)寶靨，纖纖玉筍見(jiàn)云英。

7、嬌不語(yǔ)，易生嗔，尊前還是一番春。深杯百罰重拚卻，只為妖饒醉得人。

8、素景將闌，黃花初笑。登高一望秋天杳。邀賓攜一妓一數(shù)能來(lái)，醉中贏得閑多少。

9、對(duì)影三人聊痛飲，一洗閑愁千斛。

10、七澤三湘碧草連，洞庭江漢水如天。

11、皓齒明眸，肌香體素。惱人正在秋波注。（誠(chéng)信名言警句 ）因何欲雨又還晴，歌聲遏得行云住。

12、臉邊紅入桃花嫩，眉上青歸柳葉新。

13、笛中已自多愁怨，雨里因誰(shuí)有淚痕。

14、西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。

15、雙飛一燕子幾時(shí)回？夾岸桃花蘸水開(kāi)。

16、滿眼紛紛恰似花，飄飄泊一泊自天涯。雨中添得無(wú)窮濕，風(fēng)里吹成一道斜。

17、水碧無(wú)窮，山青未了。

18、心空道亦空，風(fēng)靜林還靜。

19、梅花元自江南得，還醉江南客。雪中雨里為誰(shuí)香，聞道數(shù)枝清笑。

20、天生百種愁，掛在斜一陽(yáng)一樹(shù)。綠葉一陰一一陰一占得春，草滿鶯啼處。不見(jiàn)生塵步。

關(guān)于誠(chéng)信的名言警句 關(guān)于榮譽(yù)的名言警句 關(guān)于智慧的名言警句分頁(yè)：123 文天祥名言名句薛濤名言

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蘇軾的蝶戀花賞析

這首詞寫(xiě)一個(gè)男子對(duì)心上人的思念，哀婉悱惻，柔情似水，其風(fēng)致不輸于“花間”或“婉約”派詞家之作。

“記得畫(huà)屏初會(huì)遇”，寫(xiě)出這愛(ài)情的開(kāi)端是美妙的，令人難忘的，與心愛(ài)的人在畫(huà)屏之間的初次會(huì)遇，至今記得清清楚楚。緊接著說(shuō)“好夢(mèng)驚回，望斷高唐路。”是謂情緣突然被割斷，好夢(mèng)既破，所有美好的向往都成泡影了。“高唐”，即高唐觀，又稱高唐臺(tái)，在古云夢(mèng)澤中，宋玉《高唐賦》和《神女賦》中寫(xiě)楚懷王和楚襄王都曾于此觀中夢(mèng)與巫山神女相遇。“燕子雙飛來(lái)又去。紗窗幾度春光暮”，進(jìn)一步寫(xiě)出男主人公的一片癡情。雖然是“高唐夢(mèng)斷”，情絲卻還緊緊相連，恰如梁間的雙飛燕春來(lái)又秋去，美麗的春光幾度從窗前悄悄走過(guò)，而對(duì)她的思念卻并不因時(shí)間的流逝而減弱半分。

“那日繡簾相見(jiàn)處”，憶寫(xiě)相會(huì)的時(shí)間與地點(diǎn)。“低眼佯行，笑整香云縷”，活畫(huà)出女方的嬌羞之態(tài)，低眉垂眼，假意要走開(kāi)，卻微笑著用手整理自己的鬢發(fā)。一個(gè)“佯”字，見(jiàn)出她的忸怩之態(tài)，一個(gè)“笑”字，傳出鐘情于他的心底秘密。“斂盡春山羞不語(yǔ)，人前深意難輕訴”，進(jìn)一步寫(xiě)出女方的內(nèi)心活動(dòng)，她斂起眉頭不說(shuō)話，不是對(duì)他無(wú)情，實(shí)在出于害羞。可愈是如此，愈見(jiàn)出其純真。全詞活潑而有分寸，細(xì)膩而有余味。

此詞結(jié)構(gòu)錯(cuò)落有致。上片寫(xiě)愛(ài)情的“好夢(mèng)驚回”，下片寫(xiě)甜蜜的歡會(huì)，用的是倒敘。單就上片說(shuō)，從初會(huì)寫(xiě)到破裂，再寫(xiě)到無(wú)窮盡的思念，自然又是順敘。如此交叉往復(fù)，使詞曲折生情，搖曳生姿，同時(shí)，此詞以相見(jiàn)之歡反襯相離之苦。下片集中筆墨將勾魂攝魄的歡會(huì)詳加描述，就正是為了反襯男主人公失戀的痛苦。

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