大家好，今天來為大家解答關(guān)于為什么你把鋤犁這個問題的知識，還有對于把鋤的意思也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

在封神榜中 說的殷郊犁鋤之厄，這犁鋤是怎么個刑法

封神榜中的殷郊犁鋤之厄是由古代的酷刑“犁首之厄”而來，指：把人埋在地里，露出腦袋，然后就趕著牛，用那尖尖的犁象耕田一樣犁過來。封神榜中殷郊遭受了犁首之厄這種刑法是根據(jù)他死后成為太歲神制定的。

太歲是中國的一種惡神，居住于地下，每年驚蟄之后出現(xiàn)。驚蟄之后，農(nóng)民開始春耕，犁鏵下地，就會把太歲耕出來。諺語“太歲頭上動土”就源于此。后來在封神榜中就制定了殷郊的犁鋤之厄。

關(guān)于犁首之厄的出處無從考證，不過封神演義原文有詩為證：五彩祥云天地迷，金光萬道吐虹霓。殷郊空用番天印，咫尺犁鋤頂上擠。詩句中寫到犁鋤往殷郊頂上擠，就是往頭上去的意思，因而犁鋤之厄，稱為犁首之厄也沒毛病。

擴展資料

類似的古代酷刑還有：

1、凌遲之刑

凌遲之刑一直延續(xù)到清末。戊戌變法后，清廷受內(nèi)外各種矛盾的沖擊，不得不順應(yīng)潮流對傳統(tǒng)的弊政作些改革。光緒三十一年（1905）修訂法律大臣沈家本奏請刪除凌遲等重刑，清廷準奏，下令將凌遲和梟首、戮尸等法“永遠刪除，俱改斬決”。從此，凌遲非人的酷刑才從法典中消失，被斬首代替了。

2、車裂

所謂車裂，就是把人的頭和四肢分別綁在五輛車上，套上馬匹，分別向不同的方向拉，這樣把人的身體硬撕裂為五塊，所以名為車裂。有時，執(zhí)行這種刑罰時不用車，而直接用五條牛或馬來拉，所以車裂俗稱五牛分尸或五馬分尸。

3、斬首

斬首是古代執(zhí)行死刑的手段之一。先秦時的死刑有車裂、斬、殺等名目，但那時的斬不是斬首，而是斬腰。執(zhí)行時，囚犯的身體伏在“椹質(zhì)”上，劊子手用巨斧砍斷其腰。秦以前也有人把割頭處死的做法，那叫“殺”。秦以后，逐漸把“斬”引申為廣義的殺，殺頭的刑罰便叫做斬首。

4、活埋

活埋是戰(zhàn)爭中常用的手段 。因為省力，速度也快。戰(zhàn)爭時的活埋，都是叫戰(zhàn)俘自己挖坑，有時會先殺死俘虜再把他們推下去，但時間不夠的時候，就直接把他們推進去以后蓋土。中國的酷刑中，活埋古已有之。不過沒聽過有什么名人受過這種刑罰。

參考資料來源：百度百科--封神演義

我沒有鋤頭下一句是什么

你問的是“無一把鋤犁”的下一句吧。我倉常空虛。

“無一把鋤犁”下一句是：“我倉常空虛”，這是出自于唐朝姚合所著的《莊居野行》。姚合（約779～約846）中國唐代著名詩人。陜州（今河南陜縣）人。元和十一年(816)進士，授武功主簿。歷任監(jiān)察御史，金、杭二州刺史、刑部郎中、給事中等職，終秘書少監(jiān)。世稱姚武功，其詩派稱武功體。

縱有健婦把鋤犁,惟有飲者留其名是何意思

縱有鍵婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。選自《杜詩詳注》。這首詩大約作于天寶中后期。當時唐王朝對西南的少數(shù)民族不斷用兵。天寶八年（749），哥舒翰奉命進攻吐蕃，石堡城（在今青海西寧西南）一役，死數(shù)萬人。十年（751），劍南節(jié)度使鮮于仲通率兵八萬進攻南詔（轄境主要在今云南），軍大敗，死六萬人。為補充兵力，楊國忠遣御史分道捕人，連枷送往軍所，送行者哭聲震野。這首詩就是據(jù)上述情況寫的。這是一首樂府詩。題目是詩人自擬的。

求：杜甫的《兵車行》中的兩句翻譯：縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。況復(fù)秦兵耐苦戰(zhàn)，被趨不異犬與雞。

這個我學過 樓上翻譯不對啊即使有身體強健的婦女犁田鋤地，但是禾苗生長在田地里也歪七豎八，不夠整齊。再說關(guān)中士兵又能耐苦戰(zhàn)，他們被像狗和雞一樣驅(qū)趕著去作戰(zhàn)

縱有健婦把鋤犁打三個數(shù)字

是數(shù)字1、3、7。謎面“縱有健婦把鋤犁”中關(guān)鍵的詞是，“縱”、“健婦”和“犁”。

1、根據(jù)縱的含義，縱向的，而在數(shù)字中，只有縱向的數(shù)字是1。

2、而在健婦中，婦一字的右半部分中有數(shù)字3的組成。

3、犁中，婦人和犁整體形成數(shù)字7的形態(tài)。

禾生隴畝無東西上一句

縱有健婦把鋤犁

“縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。”詩句出處：《兵車行》是唐朝詩人杜甫的作品。

杜甫（712年—770年），與李白合稱為“李杜”。字子美漢族，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，與李白合稱為“李杜”。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但后來聲名遠播，被后人稱為“詩圣”，他的詩被也被稱為“詩史”。

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