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“陳王苑里望空虛”出自哪一首詩詞

依韻和秋夜對月? ?作者：梅堯臣

陳王苑里望空虛，吳客風前憶具區。

橫閣漸看河影轉，繞枝還見鵲驚無。

蟲催織婦機成素，露逼鮫人淚作珠。

才比陶潛無用處，紗巾時任酒沾濡。

梅堯臣，字圣俞，世稱宛陵先生，北宋著名現實主義詩人。

希望能幫助到你

金山寺文言文閱讀翻譯

金山寺是梅堯臣所寫是一首古詩，大家是否閱讀過這首古詩呢？知道怎么翻譯嗎？以下是我為大家整理好的金山寺文言文閱讀翻譯，歡迎大家參考學習哦！

金山寺文言文閱讀翻譯1

金山寺

宋代：梅堯臣

吳客獨來後，楚橈歸夕曛。

山形無地接，寺界與波分。

巢鶻寧窺物，馴鷗自作群。

老僧忘歲月，石上看江云。

譯文及注釋

譯文

我從吳地獨自前來，船槳在落日的余暉中歸來向楚地。

山巒與大地渾然一體，佛寺與江波相望。

海鶻只觀望卻不取近山之物，鷗鳥像被馴服一樣自然成群。

寺中老僧遺忘了歲月，只是在山石看著江上的浮云。

注釋

⑴吳客：指作者。

⑵夕曛：落日的余暉。

⑶巢鶻寧窺物：相傳金山旁的鶻山上棲居著鶻鳥。鶻鳥從不來金山跟海鳥搏斗，也不從附近的山上拿東西當食物，所以這么寫。鶻：一種兇猛的鳥。

梅堯臣

梅堯臣（1002～1060）字圣俞，世稱宛陵先生，北宋著名現實主義詩人。漢族，宣州宣城（今屬安徽）人。宣城古稱宛陵，世稱宛陵先生。初試不第，以蔭補河南主簿。50歲后，于皇祐三年（1051）始得宋仁宗召試，賜同進士出身，為太常博士。以歐陽修薦，為國子監直講，累遷尚書都官員外郎，故世稱“梅直講”、“梅都官”。曾參與編撰《新唐書》，并為《孫子兵法》作注，所注為孫子十家著（或十一家著）之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部叢刊》影明刊本等。詞存二首

文學

梅堯臣雖然在仕途上極不得意，而在詩壇上卻享有盛名，他懷著無限的悲憤、苦悶、渴望和痛苦的心情，寫出了大量的激動人心的詩篇。在當時，他和蘇舜欽齊名，在詩壇上聲望很高，被稱為“蘇梅”，又與歐陽修交好，都是北宋詩歌革新運動的推動者，對宋詩起了巨大的影響，與其并稱“歐梅”。他積極支持歐陽修的古文運動，他的詩作分為古淡與刻畫兩種，為當時人所推崇。歐陽修曾自以為詩不及堯臣。陸游在《梅圣俞別集序》中，曾舉歐陽修文、蔡襄書、梅堯臣詩“三者鼎立，各自名家”。

梅堯臣早年的詩歌創作，曾受到西昆詩派的影響，后來由于他關心現實，接近人民，詩風逐漸變化，并提出了同西昆派針鋒相對的詩歌理論。他強調《詩經》、《離騷》的傳統，主張詩歌創作必須因事有所激，因物興以通（《答韓三子華韓五持國韓六玉如見贈述詩》），摒棄浮艷空洞的詩風。

在藝術上，梅堯臣注重詩歌的形象性、意境含蓄等特點，提出了狀難寫之景如在眼前，含不盡之意見于言外（歐陽修《六一詩話》引）這一著名的藝術標準，并提倡平淡的藝術境界：作詩無古今，惟造平淡難。（《讀邵不疑學士詩卷》）

梅堯臣的創作實踐與其創作主張是一致的。他的詩歌富于現實內容，題材廣泛。他了解農村生活，在早期就寫了一批關懷農民命運的作品，如《田家四時》、《傷桑》、《觀理稼》、《新繭》等。以后，他又寫了《田家語》，描寫沉重的賦稅、徭役給農民帶來的災難和痛苦。他的名篇《汝墳貧女》，通過一個貧家女子哭訴，深刻地反映出廣大人民的悲慘遭遇。他的一部分詩作抒寫對國事的關心。如《襄城對雪》之二，《故原戰》等。另一些篇章如《彼吟》、《巧婦》、《聞歐陽永叔謫夷陵》、《猛虎行》，表現了他對于守舊、腐朽勢力的憎恨。他還寫了不少山水風景詩，其中《寒草》、《見牧牛人隔江吹笛》、《晚泊觀斗雞》等詩，在平凡的景物或事物中寄寓了深刻的哲理。梅堯臣的詩以風格平淡、意境含蓄為基本藝術特征。他善于以樸素自然的語言，描畫出清切新穎的景物形象。如《魯山山行》描寫晚秋山間荒涼幽靜的景色，細致入微。此外，五更千里夢，殘月一城雞（《夢后寄歐陽永叔》），最鳧眠岸有閑意，老樹著花無丑枝（《東溪》），不上樓來知幾日，滿城無算柳梢黃（《考試畢登銓樓》），都是意新語工的寫景佳句。但他的詩也時有雄奇、怪巧的一面，如《黃河》、《夢登河漢》，涵渾壯麗，和他的一般風格迥異。由于他作詩受韓愈、孟郊的影響較大，藝術上有過分議論化、散文化的傾向，有時語言過于質樸古硬，缺乏文采。這些弊病都可以認為是端正華而不實的詩風所付出的代價。

他對開辟宋詩的道路作出了重要貢獻，歐陽修稱梅詩“譬如妖韶女，老自有余態。”劉克莊在《后村詩話》中稱之為宋詩的“開山祖師”（《后村詩話》）。龔嘯說他“去浮靡之習，超然于昆體極弊之際，存古淡之道，卓然于諸大家未起之先”（《宛陵先生集附錄》），胡仔《苕溪漁隱叢話后集》稱“圣俞詩工于平淡，自成一家”。錢鐘書稱他：“主張‘平淡’，在當時有極高的聲望，起極大的影響。”

政治

梅堯臣于北宋景祐元年（1034年）調任建德（今安徽省東至縣）縣令，直到景祐五年（1038年）離任，在建德縣為官五年。

梅堯臣為人誠厚，清高自持，頗能體察民間疾苦，盡自己的.力量做了許多惠政于民的事情。他經常深入鄉間百姓家微服私訪，與農人、與燒瓦匠、與貧婦交談，了解民間疾苦，還親自趕赴山林大火現場，洪水泛濫的溪流進行實地察看；他革除弊政，事必躬親，當時建德為山區小縣，縣署外有圈破舊的竹籬，需要修護，因此成了向官吏勒索的借口，梅堯臣來后果斷以土墻代替，并在院內植了一叢竹子。

當地民眾為了紀念梅堯臣，把縣城所在地取名“梅城”，延續至今。凡其為官之地，民多為之建祠。元吳師道在《梅公亭記》中贊頌他“以仁厚、樂易、溫恭、謹質稱其人”。

金山寺文言文閱讀翻譯2

[宋]梅堯臣

昔嘗聞謝紫微①言金山之勝，峰壑攢水上，秀拔殊眾山，環以臺殿，高下隨勢，向使善工摹畫，不能盡其美。初恨未游，赴官吳興，船次瓜洲，值海汐冬落，孤港未通，獨行江際，始見故所聞金山者，與謝公之說無異也。因借小舟以往，乃陟②回閣，上上方③，歷絕頂以問山阿④，危亭曲軒，窮極山水之趣。一草一木，雖未萼⑤發，而或青或凋，皆森植可愛。東小峰謂之鶻⑥山，有海鶻雄雌棲其上，每歲生雛，羽翮⑦既成，與之縱飛，迷而后返，有年矣。惡禽猛鷙不敢來茲以搏魚鳥，其亦不取近山之物以為食，可義也夫。薄暮返舟，寺僧乞詩，強為之句以應其請。偶然而來，不得仿佛，敢與前賢名跡耶。

吳客獨來后，楚橈⑧歸夕曛。山形無地接，寺界與波分。

巢鶻寧窺物，馴鷗自作群。老僧忘歲月，石上看江云。

（選自《梅堯臣集編年校注》 ，上海古籍出版社2006年版）

[注釋]

①謝紫微:謝絳，作者妻兄。

②陟：登，上。

③上方：佛寺。

④山阿（ē）：山岳。

⑤萼（è）:花萼。

⑥鶻（hú）：一種兇猛的鳥。

⑦羽翮（hé）：羽毛。

⑧橈（ráo）：船槳。

7.下列句中停頓不正確的一項是( ▲ ) (3分)

A．昔嘗聞/謝紫微言金山之勝

B．向使/善工摹畫

C．窮極/山水之趣

D．惡禽猛鷙不敢來/茲以搏魚鳥

8.用現代漢語翻譯下面句子。（5分）

（1）始見故所聞金山者，與謝公之說無異也。

▲

（2）薄暮返舟，寺僧乞詩，強為之句以應其請。

▲

9.《金山寺》詩中，“吳客”指的是 ▲ ；詩句“山形無地接”與詩文中“ ▲ ”

句的內容相呼應。（2分）

10.你認為詩句“巢鶻寧窺物”寫得好嗎？請結合詩文作簡要分析。（3分）

▲

【答案】

7.D

8.（1）才看見之前所說的金山，與謝公所說的不同。

（2）傍晚回船，寺僧向我要詩，勉強寫了幾句來應付他的要求。

9.作者梅堯臣 峰壑攢水上

10.此句寫得好，寫出巢鶻不取近山之物，贊揚它的“義”，以物喻人，肯定了他的不貪外物，不同流合污的高貴品質。

【考點定位】理解或翻譯文中的句子。能力層級為理解B。

8.試題分析：本題考查學生文言文翻譯的掌握。文言文語句的翻譯必須直譯，堅持“換”“調”“補”“留”“刪”的五字原則，實現“信”“雅”“達”的目標。這道試題中，注意準確把握以下詞語解釋：“故”解釋為才；“薄”是“傍晚”的意思。

【考點定位】理解或翻譯文中的句子。能力層級為理解B。

梅堯臣經典詩詞

1、月缺不改光，劍折不改剛，月缺魄易滿，劍折鑄復良。——梅堯臣

2、勇者處處是家鄉——梅堯臣

3、野鳧眠岸有閑意，老樹著花無丑枝。——梅堯臣

4、作詩無古今，惟造平淡難——梅堯臣

5、老樹著花無丑枝——梅堯臣

6、陶盡門前土，屋上無片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈。——梅堯臣《陶者》

7、狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外——梅堯臣

8、男兒志在守，可殺不可茍。——梅堯臣

9、不如歸去語，亦自古來傳。——梅堯臣《杜鵑》

10、適與野情愜，千山高復低。好峰隨處改，幽徑獨行迷。霜落熊升樹，林空鹿飲溪。人家在何許？云外一聲雞。——梅堯臣《魯山山行》

11、吳客獨來后，楚橈歸夕曛。山形無地接，寺界與波分。巢鶻寧窺物，馴鷗自作群。老僧忘歲月，石上看江云。——梅堯臣《金山寺》

12、落盡梨花春又了。滿地殘陽，翠色和煙老。——梅堯臣《蘇幕遮·草》

金山寺的文言文翻譯

在平日的學習中，許多人都對一些經典的文言文非常熟悉吧？文言文是中國古代的書面語言，是現代漢語的源頭。是不是有很多人沒有真正理解文言文？以下是我為大家整理的金山寺的文言文翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

金山寺原文

宋代：梅堯臣

吳客獨來後，楚橈歸夕曛。

山形無地接，寺界與波分。

巢鶻寧窺物，馴鷗自作群。

老僧忘歲月，石上看江云。

譯文及注釋

譯文

我從吳地獨自前來，船槳在落日的余暉中歸來向楚地。

山巒與大地渾然一體，佛寺與江波相望。

海鶻只觀望卻不取近山之物，鷗鳥像被馴服一樣自然成群。

寺中老僧遺忘了歲月，只是在山石看著江上的浮云。

注釋

⑴吳客：指作者。

⑵夕曛：落日的余暉。

⑶巢鶻寧窺物：相傳金山旁的鶻山上棲居著鶻鳥。鶻鳥從不來金山跟海鳥搏斗，也不從附近的山上拿東西當食物，所以這么寫。鶻：一種兇猛的鳥。

拓展閱讀：

梅堯臣（1002～1060）字圣俞，世稱宛陵先生，北宋著名現實主義詩人。漢族，宣州宣城（今屬安徽）人。宣城古稱宛陵，世稱宛陵先生。初試不第，以蔭補河南主簿。50歲后，于皇祐三年（1051）始得宋仁宗召試，賜同進士出身，為太常博士。以歐陽修薦，為國子監直講，累遷尚書都官員外郎，故世稱“梅直講”、“梅都官”。曾參與編撰《新唐書》，并為《孫子兵法》作注，所注為孫子十家著（或十一家著）之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部叢刊》影明刊本等。詞存二首。

梅堯臣

梅堯臣（1002～1060）字圣俞，世稱宛陵先生，北宋著名現實主義詩人。漢族，宣州宣城（今屬安徽）人。宣城古稱宛陵，世稱宛陵先生。初試不第，以蔭補河南主簿。50歲后，于皇祐三年（1051）始得宋仁宗召試，賜同進士出身，為太常博士。以歐陽修薦，為國子監直講，累遷尚書都官員外郎，故世稱“梅直講”、“梅都官”。曾參與編撰《新唐書》，并為《孫子兵法》作注，所注為孫子十家著（或十一家著）之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部叢刊》影明刊本等。詞存二首。

詩作特色

梅堯臣早年的詩歌創作，曾受到西昆詩派的影響，后來由于他關心現實，接近人民，詩風逐漸變化，并提出了同西昆派針鋒相對的詩歌理論。他強調《詩經》、《離騷》的傳統，主張詩歌創作必須因事有所激，因物興以通（《答韓三子華韓五持國韓六玉如見贈述詩》），對浮艷空洞的詩風,進行了激烈的批判。在藝術上，梅堯臣注重詩歌的形象性、意境含蓄等特點，提出了狀難寫之景如在目 前，含不盡之意見于言外（歐陽修《六一詩話》引）這一著名的藝術標準，并提倡平淡的藝術境界：作詩無古今，惟造平淡難。（《讀邵不疑學士詩卷》）梅堯臣的創作實踐與其創作主張是一致的。他的詩歌富于現實內容，題材廣泛。他了解農村生活，在早期就寫了一批關懷農民命運的作品，如《田家四時》、《傷桑》、《觀理稼》、《新繭》等。以后，他又寫了《田家語》，描寫沉重的賦稅、徭役給農民帶來的災難和痛苦。他的名篇《汝墳貧女》，通過一個貧家女子哭訴，深刻地反映出廣大人民的悲慘遭遇。他的`一部分詩作抒寫對國事的關心。如《襄城對雪》之二，《故原戰》等。另一些篇章如《彼吟》、《巧婦》、《聞歐陽永叔謫夷陵》、《猛虎行》，表現了他對于守舊、腐朽勢力的憎恨。他還寫了不少山水風景詩，其中《寒草》、《見牧牛人隔江吹笛》、《晚泊觀斗雞》等詩，在平凡的景物或事物中寄寓了深刻的哲理。梅堯臣的詩以風格平淡、意境含蓄為基本藝術特征。他善于以樸素自然的語言，描畫出清切新穎的景物形象。如《魯山山行》描寫晚秋山間荒涼幽靜的景色，細致入微。此外，五更千里夢，殘月一城雞（《夢后寄歐陽永叔》），最鳧眠岸有閑意，老樹著花無丑枝（《東溪》），不上樓來知幾日，滿城無算柳梢黃(《考試畢登銓樓》)，都是意新語工的寫景佳句。但他的詩也時有雄奇、怪巧的一面，如《黃河》、《夢登河漢》，涵渾壯麗，和他的一般風格迥異。由于他作詩受韓愈、孟郊的影響較大，藝術上有過分議論化、散文化的傾向，有時語言過于質樸古硬，缺乏文采。這些弊病都可以認為是端正華而不實的詩風所付出的代價。他對開辟宋詩的道路作出了重要貢獻，歐陽修稱梅詩“譬如妖韶女，老自有余態。”劉克莊稱他為宋詩的開山祖師（《后村詩話》），龔嘯說他去浮靡之習，超然于昆體極弊之際,存古淡之道,卓然于諸大家未起之先（《宛陵先生集附錄》），胡仔《苕溪漁隱叢話后集》稱“圣俞詩工于平淡，自成一家”。錢鐘書稱他：“主張‘平淡’，在當時有極高的聲望，起極大的影響。”這些評論都很有見地。

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