大家好，關(guān)于為什么王績(jī)要寫醉后很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來(lái)為大家分享一下關(guān)于王績(jī)喜歡喝酒嗎的相關(guān)知識(shí)，文章篇幅可能較長(zhǎng)，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對(duì)各位有所幫助！

王績(jī)的詩(shī)有哪些？

1、《九月九日贈(zèng)崔使君善為》是唐朝時(shí)代的一首詩(shī)，作者是王績(jī)?！顿?zèng)程處士》此詩(shī)題為贈(zèng)人，實(shí)為敘志詠懷，抒寫詩(shī)人厭倦世事，鄙棄儒家觀念，故取唯求適意的人生態(tài)度。

2、《贈(zèng)程處士》是唐代詩(shī)人王績(jī)創(chuàng)作的一首五言律詩(shī)。此詩(shī)題為贈(zèng)人，實(shí)為敘志詠懷，是他的精神世界的寫照。此詩(shī)通過(guò)譏嘲周公、孔子和向往自由的表述，表現(xiàn)出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，只好向醉中逃避。這首詩(shī)語(yǔ)言自然，氣概遒健，滌凈初唐排偶板滯之習(xí)。

3、《醉后》為初唐詩(shī)人王績(jī)創(chuàng)作的一首五言絕句。此詩(shī)前兩句用典，后兩句議論，詩(shī)人把酒醉當(dāng)成逃避人生失意之感的途徑，并表達(dá)了人生短暫、及時(shí)行樂(lè)的觀點(diǎn)。

在這層表意之下，又別有深蘊(yùn)。此詩(shī)淳樸直率，措辭樸素，鮮作修飾，脫離了六朝習(xí)氣，又?jǐn)[脫了當(dāng)時(shí)宮廷詩(shī)的“精英”氛圍，真摯而疏放，大有魏晉高風(fēng)。

4、《秋夜喜遇王處士》是隋末唐初詩(shī)人王績(jī)創(chuàng)作的一首五言絕句。詩(shī)的頭兩句“北場(chǎng)蕓藿罷，東皋刈黍歸”主要寫詩(shī)人在耕作一天之后的晚歸途中，與王處士相遇；后兩句“相逢秋月滿，更值夜螢飛”描寫與好友相遇時(shí)的自然景色。全詩(shī)以情馭景，以景托情。

5、《野望》是隋末唐初詩(shī)人王績(jī)的作品。此詩(shī)描寫了隱居之地的清幽秋景，在閑逸的情調(diào)中，帶著幾分彷徨，孤獨(dú)和苦悶，是王績(jī)的代表作，也是現(xiàn)存唐詩(shī)中最早的一首格律完整的五言律詩(shī)。

【唐詩(shī)成語(yǔ)1】王績(jī)之“斗酒學(xué)士”：三仕三隱，酒來(lái)酒去

一說(shuō)到唐代詩(shī)人，我們首先想到的是李白，他既是詩(shī)仙，也是酒仙——李白斗酒詩(shī)百篇嘛。

在唐初，也有一個(gè)以酒量大出名的文人，他還因此贏得了“斗酒學(xué)士”的稱號(hào)。

這個(gè)人名叫王績(jī)。

可能你對(duì)王績(jī)這個(gè)名字比較陌生，但你一定知道“初唐四杰”之一的王勃。王勃的爺爺叫王通，王通是王績(jī)的親哥哥。因此，王績(jī)就是王勃的叔爺爺。

王績(jī)出生時(shí)，還是隋朝，王家當(dāng)時(shí)也絕對(duì)算得上是當(dāng)?shù)氐拿T望族——向上連續(xù)六代人都是當(dāng)大官的。王績(jī)又繼承了家族的優(yōu)良基因，從小聰明好學(xué)。十來(lái)歲第一次從家鄉(xiāng)絳州龍門來(lái)到長(zhǎng)安游學(xué)，便獲得了“神仙童子”的贊譽(yù)。

既然來(lái)自仕宦世家，那長(zhǎng)大后也繼續(xù)走從政這條路唄。

隋煬帝大業(yè)元年（605年），十六歲的王績(jī)通過(guò)舉孝廉（被推薦做官）這個(gè)渠道，當(dāng)上了秘書省正字。

對(duì)于這樣一個(gè)低微的小官職，王績(jī)是看不上眼的。不滿意，干脆就不去上班。

或許在這段時(shí)間，王績(jī)?cè)诩覍W(xué)會(huì)了喝酒。

在家讀書、喝酒，也許是悶了，王績(jī)又要求到地方任職，結(jié)果就被派到了六合縣丞的任上。

當(dāng)上了縣丞，王績(jī)酗酒依然，有人看不慣他的做派，就開始彈劾他。王績(jī)正巧也不想再在這個(gè)位子上受罪了，便托病辭了官。眼見隋朝大勢(shì)已去，天下亂做一團(tuán)，王績(jī)禁不住感嘆：“我現(xiàn)在已經(jīng)陷入到了天羅地網(wǎng)，哪里才是我的安身之處??！”

沒辦法，王績(jī)又輾轉(zhuǎn)回到了家鄉(xiāng)龍門，在山野之地隱居起來(lái)。

隱下來(lái)也并不是不想復(fù)出了，王績(jī)還是希望有東山再起的機(jī)會(huì)的。

暫無(wú)用武之地，那就悵然獨(dú)處好了。在隱居地東皋，他常常站在高處遠(yuǎn)望田園風(fēng)景。

——日暮時(shí)分，站在東皋縱目遠(yuǎn)望，內(nèi)心充滿彷徨，不知該歸依何方。滿山的樹木，都染上秋天的色彩，一道道山嶺，都被落日的余暉籠罩著。牧人驅(qū)趕著牛羊，慢慢返回家園，獵人騎著馬，帶著獵物滿載而歸。與他們相見，彼此陌生，無(wú)言以對(duì)，我只有長(zhǎng)嘯高歌，從此隱居在這山岡。

時(shí)序更替，江山易主，唐朝取代了隋朝。

新朝建立，王績(jī)?nèi)胧说哪铑^又升起來(lái)了，他很希望在這嶄新的李家王朝，能有一番作為。山野里的那種田園牧歌式的生活，雖然簡(jiǎn)單自由，但自身價(jià)值卻是難以在世間實(shí)現(xiàn)的。

唐高祖武德四年，王績(jī)的舊友薛收衣錦還鄉(xiāng)時(shí)，專程去看望了尚在隱居的王績(jī)。兩人見面，王績(jī)就大發(fā)感慨：“你現(xiàn)在是借風(fēng)而飛的鳥，而我則是一條車轍溝里的魚！”。

薛收聽懂了王績(jī)的心聲，回朝就推薦了他。王績(jī)因此得以二次出山，來(lái)到了京城。

新朝廷把王績(jī)召來(lái)了，卻并沒有給他安排實(shí)職，只讓他仍以前朝官職的身份，在門下省等待安排。

就如隨風(fēng)而飄的飛蓬一樣，滿懷希望而來(lái)的王績(jī)，一下子又找不到感覺了。

好在這等待安排的日子里，還是有美酒供應(yīng)的，標(biāo)準(zhǔn)是每天三升。期間有人問(wèn)王績(jī)：“又不給你什么新職務(wù)，你天天待在這里還有啥意思？”

王績(jī)的回答是：“我貪戀的是每日三升的好酒??！”

侍中陳叔達(dá)聽聞王績(jī)的話，就說(shuō)：“三升的量怎么能留住王先生這樣的人才呢？得加量！”

于是陳叔達(dá)就把王績(jī)的供酒量增加到一斗，王績(jī)也因此獲得了“斗酒學(xué)士”的名號(hào)。

到了貞觀初年，王績(jī)?cè)俅我虿∞o官。

幾年后，王績(jī)第三次被召回朝。這次他當(dāng)上了太樂(lè)丞，而提攜他的那個(gè)名叫焦革的上級(jí)，還出身于釀酒世家，這樣王績(jī)雖然沒有實(shí)現(xiàn)直取卿相的抱負(fù)，好在還可以繼續(xù)享用美酒。等到焦革死后，焦革妻還不斷給王績(jī)送酒。

一年后，焦革的妻子也死了，“焦家酒”便斷供了，王績(jī)因此嘆道：“這是老天爺不想讓我暢飲美酒了哦！”

沒有美酒喝，王績(jī)又不想做官了。貞觀之治怎么樣，大唐盛世又怎么樣？不玩了，喝酒去了。

王績(jī)回到家鄉(xiāng)，像陶淵明那樣飲酒作詩(shī)去了。

因隱居地為東皋，王績(jī)就自稱“東皋子”。他一生未娶，在隱居的地方，種植了很多的黍谷，用來(lái)在春秋時(shí)節(jié)釀酒。他還養(yǎng)了好多野鴨，從山上移植了一些藥草，日子過(guò)得倒也自在無(wú)憂。

他模仿陶淵明的《五柳先生傳》，寫出《五斗先生傳》，除此之外，他還寫了《醉鄉(xiāng)記》、《酒賦》、《獨(dú)酌》、《醉后》等酒氣沖天的詩(shī)文，以及《酒經(jīng)》、《酒譜》等“專著”。

最后，不妨讀幾首王績(jī)的“酒詩(shī)”吧：

如此嗜酒，王績(jī)被稱作“斗酒學(xué)士”，也真是名副其實(shí)了。

“五斗先生”王績(jī)：他是五言律詩(shī)的奠基人，一位堪比陶淵明的隱士

公元405年11月。

陶淵明終于不堪忍受官場(chǎng)的阿諛?lè)畛?，他在扔下一句被后世廣為流傳的名句后，辭官了： 我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人 ！（語(yǔ)出《宋書·陶潛傳》，陶淵明，名潛，字淵明。）

解印辭官的陶淵明，如愿過(guò)上了自己渴望的田園隱士的生活： 引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀 。

每天忙完農(nóng)事后，陶淵明便這樣端著一壺小酒，獨(dú)自倚靠在窗前自飲自斟，他喝著小酒的同時(shí)，還在心中品位著這份人生的閑適安逸。

興致來(lái)了，他還會(huì)拄著拐杖，在自家的庭院中來(lái)回走走，累了便坐下歇息，看看天空中的白云飛鳥。

這日子，當(dāng)真是美如畫。

陶淵明的成功，為后世那些向往閑適生活，不愿意入仕為官的讀書人提供了另一種選擇。一時(shí)間，“田園”生活也成為了讀書人所追求的一股潮流， 被稱為“五斗先生”的王績(jī)，便是他們中的一員 。

【田園隱士陶淵明】

一、“五斗先生”王績(jī)：浮生知幾日，無(wú)狀逐空名，奉旨做官只為三升美酒

王績(jī)出身儒學(xué)世家山西王氏，他的兄長(zhǎng)是被《三字經(jīng)》列為諸子百家五子之一的“文中子”王通。

王績(jī)得到家學(xué)的熏陶，自幼飽讀詩(shī)書，他十來(lái)歲的時(shí)候，便成為了家鄉(xiāng)遠(yuǎn)近聞名的青年才俊。

只不過(guò)，如王績(jī)這般的少年天才，心氣都比較驕傲，他從小就不喜歡儒家的繁文縟節(jié)，鄉(xiāng)里人嫁娶、冠禮等等大事情，他也不去參加，顯得尤為特立獨(dú)行。

王績(jī)15歲那年，他去游歷長(zhǎng)安時(shí)，得到了越國(guó)公楊素的賞識(shí)，楊素認(rèn)為他聰敏又富有遠(yuǎn)見卓識(shí)，真是“ 神仙童子 ”。

此后，王績(jī)被地方政府以“孝悌廉潔科”為由舉薦進(jìn)京為官，并被任命為秘書省正字。

常人求而不得的殊榮，對(duì)于王績(jī)來(lái)說(shuō)形如負(fù)擔(dān)，在他看來(lái)： 百年何足度，乘興且長(zhǎng)歌 。（王績(jī)《醉后》）

不愛當(dāng)官的王績(jī)，工作態(tài)度可想而知，他每天的生活便是找各種理由請(qǐng)假曠班，“ 不樂(lè)在朝，辭疾 ”，然后外出尋訪美酒。

很快，王績(jī)便被人以喝酒誤政為由給彈劾了，王績(jī)卻很高興，他索性借機(jī)辭官歸隱田園了：“人世間一切的變化都由上天的意志決定，我且順從天意（“網(wǎng)羅在天，吾且安之！”）！”

不過(guò)，作為富二代的王績(jī)即便失去這份工作后，他也衣食無(wú)憂：在他的家鄉(xiāng)，他有良田十六頃、奴仆數(shù)人。

《新唐書·王績(jī)列傳》：乃還鄉(xiāng)里。有田十六頃在河渚間……績(jī)有奴婢數(shù)人，種黍，春秋釀酒，養(yǎng)鳧雁，蒔藥草自供。

【王績(jī)喜飲酒】

回到家中的王績(jī)，徹底放飛了自我，他聽聞自己家附近有一名性格孤僻率真的隱士，王績(jī)便將自己的家搬到了他旁邊去。

這名隱士仲長(zhǎng)子光身患啞疾，無(wú)法開口言語(yǔ)，他遠(yuǎn)離人群獨(dú)自生活了三十年，一直以來(lái)都只吃自己種的東西。王績(jī)的突然造訪，卻沒有讓他反感，因?yàn)橹匍L(zhǎng)子光看出來(lái)王績(jī)也是那種率真孤傲的人，他和自己性格上有頗多共同之處，兩人便這樣成為了朋友。

仲長(zhǎng)子光和王績(jī)之間的來(lái)往，沒有言語(yǔ)，兩位隱士以酒當(dāng)歌，用這種無(wú)聲的方式傳達(dá)著彼此 淡泊名利、喜好自然的人生追求 。

王績(jī)?cè)诩亦l(xiāng)的這段日子，受到了不少人的邀請(qǐng)，有人是欣賞他的才華，有人是渴望通過(guò)他的舉薦入朝為官……

王績(jī)這個(gè)人吧，他雖然不喜歡繁文縟節(jié)，但對(duì)于有酒德的人卻格外寬容： “有以酒請(qǐng)者，無(wú)貴賤皆往 ， 往必醉，醉則不擇地斯寢矣，醒則復(fù)起飲也。常一飲五斗，因以為號(hào)焉。” 。（王績(jī)著《五斗先生傳》）

【古代隱士】

王績(jī)好飲酒，他除了“五斗先生”這個(gè)名號(hào)外，還有個(gè)“斗酒學(xué)士”的稱號(hào)，這個(gè)稱號(hào)的由來(lái)更加讓人啼笑皆非。

隋朝滅亡后，高祖武德初年，李淵征召流落在民間的隋朝官員出來(lái)做官，其中便有王績(jī)。

多次拒絕出世為官的王績(jī)，這下子卻答應(yīng)入朝為官了，知道他為人的朋友們便覺得很詫異： 今天太陽(yáng)打西邊升起來(lái)了嗎 ？

王績(jī)的弟弟王靜便問(wèn)他：“待詔可樂(lè)否？“

王績(jī)回答說(shuō)：“ 別提了，待詔的俸祿少得可憐，日子過(guò)得很蕭瑟，不過(guò)朝廷定期給的那三升美酒，當(dāng)真讓人懷念 ?！?/p>

“……”

宰相陳叔達(dá)聽到王績(jī)當(dāng)官的理由是為了那三升美酒后，也不知作何感想，他立馬特許給王績(jī)將美酒的配給額度從“三升”調(diào)整到了“一斗”。

說(shuō)來(lái)有趣，興許是喝過(guò)的美酒太多了，王績(jī)?cè)僖淮无o官歸去后，寫了諸多與酒有關(guān)的作品，諸如《酒經(jīng)》、《酒譜》、《酒鄉(xiāng)記》等等。

李淳風(fēng)對(duì)他十分傾佩：“ 君，酒家南、董也 。（您真是酒中的史學(xué)專家）”

【古人飲酒】

二、隱士王績(jī)：五言律詩(shī)的奠基人，”長(zhǎng)歌懷采薇“一掃六朝詩(shī)詞輕薄艷俗的文風(fēng)

孤傲灑脫的性格使得王績(jī)選擇遠(yuǎn)離喧鬧，去過(guò)寧?kù)o、閑適的田園生活。

同時(shí)，這種性格也令王績(jī)的文學(xué)作品中帶著淡泊名利、歌詠山水田園風(fēng)光的風(fēng)格，這在艷俗的宮體詩(shī)盛行的年代里，顯得是那般清新脫俗： 其詩(shī)近而不淺，質(zhì)而不俗，真率疏放，有曠懷高致，直追魏晉高風(fēng)。律體濫觴于六朝，而成型于隋唐之際，無(wú)功實(shí)為先聲 。（王績(jī)，字無(wú)功）

王績(jī)傳世的詩(shī)文并不算多，他所著的《王無(wú)功文集》中總共只有百余首詩(shī)作，里面絕大多數(shù)都是五言律詩(shī)，其中以第二卷中的《野望》一詩(shī)最廣為人知，意義也最為重大。

《野望》在文學(xué)史上的地位在于： 它是現(xiàn)存唐詩(shī)中最早的一首格律完整的五言律詩(shī) 。

換言之，五言詩(shī)這種詩(shī)歌體裁雖然早在漢、魏時(shí)期便已經(jīng)出現(xiàn)，但是五言詩(shī)和五言律詩(shī)相比在 韻律、字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄 方面的經(jīng)驗(yàn)還不夠成熟。

在這種情況下，王績(jī)吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，完善了五言律詩(shī)的格體，奠定了五言律詩(shī)的基本格律 。

不過(guò)，他除了是五言律詩(shī)的奠基人之外，他的田園詩(shī)還為當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇帶來(lái)了一股“ 清流 ”。

隋朝和初唐的文壇上，依然流行著南北朝時(shí)期淫靡浮艷的宮體詩(shī)，甚至連唐太宗所寵愛的虞世南、上官儀這兩位詩(shī)人，所擅長(zhǎng)的也是 奉和、應(yīng)詔、侍宴 這類齊梁宮體詩(shī)。例如上官儀的《八詠應(yīng)制二首》，便隨處可見浮華腐化的頹靡之風(fēng)：

風(fēng)隨少女至，虹共美人歸。 羅薦已擘鴛鴦被，綺衣復(fù)有蒲萄帶。殘紅艷粉映簾中， 戲蝶流鶯聚窗外。

“上有所好，下必甚焉”，在君王的鼓勵(lì)之下，整個(gè)社會(huì)又彌漫起齊梁詩(shī)風(fēng)。聞一多先生對(duì)于這樣的時(shí)代頗為失望： 那是一個(gè)以聲律的發(fā)明與批評(píng)的勃興為人所推重，但論到詩(shī)的本身，則為人所詬病的時(shí)期 。

【野望】

看過(guò)了宮體詩(shī)，再翻開王績(jī)的《野望》，撲面而來(lái)的田園小清新氣息立馬就讓人有眼前一亮之感：

東皋薄暮望，徙倚欲何依。

樹樹皆秋色，山山唯落暉 。

牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。

相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇 。

傍晚的時(shí)候，剛吃過(guò)晚飯的詩(shī)人決心外出散步。他漫無(wú)目的地走在東皋的街道上，這邊看看，那邊看看，內(nèi)心始終徘徊不定不知該前往何方。

落日的余暉映照在大地上，將每棵樹都染上了秋天的色彩，遠(yuǎn)方的重重山巒也被披上了一層霞衣。

眼看天色漸暗，牧人正驅(qū)趕著牛群往家去，獵人正騎著獵馬將今天捉到的禽鳥帶回家，好給老婆孩子一個(gè)驚喜 。

詩(shī)人和他們四目相顧，大家卻彼此不相識(shí)。對(duì)于詩(shī)人而言，這一刻，他格外孤獨(dú)，仿佛人世間所有的熱鬧都與他無(wú)關(guān)似的。

此刻他按捺不住自己想要放聲高歌的心情，他要在精神世界中與古代的伯夷、叔齊做朋友，繼續(xù)自己寧?kù)o閑適的隱居生活。

這短短的幾句話中，處處暗含玄機(jī)，東皋是詩(shī)人隱居的地方，也是陶淵明隱居時(shí)喜歡做的事情“ 登東皋以舒嘯 ”（到東邊的山坡上，放聲長(zhǎng)嘯）。

“欲何依”，出自曹操《短歌行》中的“繞樹三匝，何枝可依”，詩(shī)人在暗示自己內(nèi)心迷茫，不知將歸往何方。

開篇處，作者描寫自己隱居以來(lái)內(nèi)心有一絲孤獨(dú)、迷茫之感，但在他看過(guò)落日余暉、秋日山林、牧人、獵人這類充滿生活氣息的景象后，那種種憂慮瞬間消失不見，他還可以和古代的隱士做朋友，感悟他們的心情！

這一剎那，詩(shī)人心境的變化讓人體會(huì)到一種破開云霧見青天，內(nèi)心郁悶消散一空的感覺。

仿佛此時(shí)就該： 放聲高歌 。

【野望】

此情此景此意，在這一瞬間完美結(jié)合到了一起，直讓讀者眼前一亮，也難怪聞一多先生在批判過(guò)宮體詩(shī)之后，會(huì)對(duì)王績(jī)之詩(shī)推崇備至了： “此詩(shī)得陶詩(shī)之神，而擺脫了它的古風(fēng)形式，應(yīng)該說(shuō)是唐代五律的開新之作 "。

三、看淡生死，不為俗事所累，臨終前為自己寫墓志銘，并囑托家人喪事從簡(jiǎn)

王績(jī)這一生，三次入仕又三次辭官，他不堪禮教的束縛，最終還是選擇了隱逸山林做一名悠然的隱士。王績(jī)的心境極為復(fù)雜，他一方面活出了自己想要的模樣，日子活得率真，詩(shī)也寫得舒暢，但另一方面他又感慨自己的懷才不遇，他在寫給自己的墓志銘中提到：

“起家以祿位，歷數(shù)職而進(jìn)一階，才高位下，免責(zé)而已。天子不知，公卿不識(shí)，四十五十，而無(wú)聞焉……

有唐逸人，太原王績(jī)。若頑若愚，似矯似激。院止三逕，堂唯四壁。不知節(jié)制，焉有親戚？以生為附贅懸疣，以死為決疣潰癰。無(wú)思無(wú)慮，何去何從？垅頭刻石，馬鬣裁封。哀哀孝子，空對(duì)長(zhǎng)松?！?/p>

或許，正如他在《醉鄉(xiāng)記》中虛構(gòu)出了一個(gè)“理想國(guó)”的目的一樣：

如他這般的隱士，每個(gè)人的心中都有一片世外桃源，他們一方面渴望構(gòu)建出國(guó)民互相友愛的大同世界，另一方面隋唐朝代更替帶來(lái)的混亂又讓他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，他只好通過(guò)這種隱逸的方式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的復(fù)雜心情 。

參考資料：

【1】《王無(wú)功文集》

【2】《全唐詩(shī)》

【3】《新唐書·王績(jī)列傳》

【4】《唐才子傳·王績(jī)傳》

【5】《文學(xué)史·隋及隋唐詩(shī)歌》

【6】王績(jī)散文《自撰墓志銘》

酒后高歌且放狂，門前閑事莫思量。猶嫌小戶長(zhǎng)先醒，不得多時(shí)住醉鄉(xiāng)。什么意思

醉酒后就肆意放聲的高歌、狂鬧，不去思考任何閑事，但是唯一不足就是因在家睡覺，會(huì)被早起的長(zhǎng)輩叫醒或吵醒，不能象在酒館旅店留宿那樣，任我自由自在地酣臥醉鄉(xiāng)。

這是一首白居易的閑適詩(shī)，全文如下：

醉后

作者：（唐）白居易

酒后高歌且放狂，

門前閑事莫思量。

猶嫌小戶長(zhǎng)先醒，

不得多時(shí)住醉鄉(xiāng)。

擴(kuò)展資料

這首詩(shī)是白居易的閑適詩(shī)。以其淺切平易的語(yǔ)言風(fēng)格、淡泊悠閑的意緒情調(diào)，都曾屢屢為人稱道，這些詩(shī)中所表現(xiàn)的那種退避政治、知足保和的“閑適”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態(tài)度，因與后世文人的心理較為吻合，所以影響更為深遠(yuǎn)。

如白居易有“相爭(zhēng)兩蝸角，所得一牛毛” （《不如來(lái)飲酒七首》其七）、“蝸牛角上爭(zhēng)何事，石火光中寄此身”（《對(duì)酒五首》其二）的詩(shī)句，而“后之使蝸角事悉稽之”（吳曾《能改齋漫錄》卷八）。即以宋人所取名號(hào)論，“醉翁、迂叟、東坡之名，皆出于白樂(lè)天詩(shī)云”（龔頤正《芥隱筆記》）。

宋人周必大指出：“本朝蘇文忠公不輕許可，獨(dú)敬愛樂(lè)天，屢形詩(shī)篇。蓋其文章皆主辭達(dá)，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，于物無(wú)著，大略相似。謫居黃州，始號(hào)東坡，其原必起于樂(lè)天忠州之作也?！保ā抖咸迷?shī)話》）凡此種種，都展示出白居易及其詩(shī)的影響軌跡。

參考資料

百度百科-白居易

走近“五斗先生”王績(jī)：是詩(shī)人，也是隱士；癡愛酒，也愛琴

王績(jī)，是眾多論詩(shī)著述中講初唐詩(shī)歌時(shí)首先提及的人物，被公認(rèn)為是五言律詩(shī)的奠基人，也是唐代山水田園詩(shī)的先驅(qū)人物。

除了在詩(shī)歌方面的成就，王績(jī)最為人所熟知的便是他愛酒。愛到什么地步？其三次走向仕途，竟有兩次與酒有關(guān)。他的詩(shī)里，更是處處彌漫著酒意：“但令千日醉，何惜兩三春”“不如高枕上，時(shí)取醉消愁”“恒聞飲不足，何見有殘壺”……

縱觀王績(jī)一生，他擁有多重身份：既是詩(shī)人，又是隱士；既是酒徒，也是琴士。而最后這一個(gè)身份，卻往往被人所忽略。

在《唐才子傳》中，王績(jī)是第一位上榜的詩(shī)人；講到初唐詩(shī)人時(shí)，他也是第一位被提及的人物。在《全唐詩(shī)》中，收有42首他的詩(shī)歌。

王績(jī)字“無(wú)功”，他說(shuō)自己“有道于己，無(wú)功于時(shí)”，在自身修養(yǎng)方面有所得，但對(duì)時(shí)代來(lái)說(shuō)無(wú)功。但作為詩(shī)人，王績(jī)無(wú)疑是有功的。

律體濫觴于六朝，而成型于隋唐之際，無(wú)功實(shí)為先聲。

在五言律詩(shī)的發(fā)展歷程中，王績(jī)是“先聲”。后世最多為人所提及的《野望》，便是一首完整的五言律詩(shī)。

《野望》有著詩(shī)歌情感主體內(nèi)在的反映，詩(shī)人的心境是孤獨(dú)蕭瑟的，所以他眼中的景色是“樹樹皆秋色，山山唯落暉”，而在路途中遇到的人，也是無(wú)人能識(shí)得其內(nèi)心的痛苦，只能懷念當(dāng)年伯夷叔齊的采薇之歌，長(zhǎng)吟一曲……

詩(shī)歌中間兩聯(lián)對(duì)仗工整，平仄也符合律詩(shī)要求，同時(shí)還具有感發(fā)的聯(lián)想。因而這首詩(shī)在五言律詩(shī)的發(fā)展中有著重要的地位，也是較早出現(xiàn)的標(biāo)志著唐詩(shī)風(fēng)格的山水田園詩(shī)。

在這首詩(shī)里，王績(jī)的詩(shī)歌風(fēng)格體現(xiàn)得很明顯：寫景清新淡遠(yuǎn)，語(yǔ)言樸實(shí)，抒情也很質(zhì)樸。

正合清代翁方綱在《石洲詩(shī)話》中對(duì)他的評(píng)價(jià)：

王績(jī)作為隋末唐初的一名隱士，《新唐書》列之《隱逸傳》。他常以陶淵明自比，“嘗愛陶淵明，酌醴焚枯魚”，三仕三隱，以隱終。

隱逸之宗陶淵明，是王績(jī)的“偶像”。

陶淵明有《五柳先生傳》，王績(jī)就寫《五斗先生傳》；陶淵明寫《桃花源記》，塑造文人精神桃花源地，無(wú)論魏晉，不知有漢；王績(jī)也寫《醉鄉(xiāng)記》，居于醉鄉(xiāng)之人沒有愛憎喜怒，吸風(fēng)飲露，不食五谷。

但陶淵明隱居需要自己躬耕田畝，王績(jī)似乎不用，《新唐書·隱逸傳》中記載“績(jī)有奴婢數(shù)人，種黍，春秋釀酒，養(yǎng)鳧雁，蒔藥草自供”，有家仆為之種黍、種草藥、釀酒，他就負(fù)責(zé)游于田園，飲酒作詩(shī)。

《秋夜喜遇王處士》一詩(shī)最能表明其隱逸志向，詩(shī)寫身處田園的悠然與喜悅，清新雅趣。

王績(jī)寫田園隱居生活，表現(xiàn)出的是一種閑適的情趣。但他的隱逸來(lái)得沒有陶淵明純粹灑脫，他躬耕田畝，雖然有“歸來(lái)南畝上，更坐北溪頭”的怡然自得，但也有他內(nèi)心的憂慮在，所以他在《晚年敘志示翟處士》中最后寫到：“自有居常樂(lè)，誰(shuí)知身世憂?！?/p>

在《古意》六首中，詩(shī)人通過(guò)對(duì)竹、松、桂等個(gè)體生命的憂思表達(dá)自己的憂思；在《石竹詠》中，他也嘆息“常恐零霜降，不得全其生”。

在他的詩(shī)歌中，他表現(xiàn)出來(lái)的，是想要“小池聊養(yǎng)鶴，閑田且牧豬”的生活，但卻又有內(nèi)心的不甘。而這，不是他一個(gè)人的矛盾，也是古代文人都在掙扎的一個(gè)矛盾——“仕”與“隱”。

王績(jī)愛酒，酒貫穿其生命始終。有幾點(diǎn)可以作為例證。

一是王績(jī)?nèi)瘸鍪?，有兩次都與酒有關(guān)。

第一次出仕還是隋朝時(shí)，他被授予秘書正字，校對(duì)典籍；第二次出仕，王績(jī)以原官待詔門下省。

按門下的慣例 ，每天會(huì)給良酒三升。他的弟弟王靜問(wèn)他這個(gè)官做得如何？他回答說(shuō)，薪水低，又寂寞，只有良酒三升值得留戀。他的上司聽說(shuō)之后，給他把酒從三升升至一斗。

由此獲得一個(gè)名號(hào)——“斗酒學(xué)士”。但其實(shí)，一斗酒還是很委屈王績(jī)的，畢竟他自言能喝五斗，“常一飲五斗”，自號(hào)“五斗先生”。

第三次出仕，是王績(jī)聽說(shuō)太樂(lè)署焦革擅長(zhǎng)釀酒，于是便請(qǐng)為太樂(lè)丞。這次出仕，就直到焦革夫婦去世之后，王績(jī)才請(qǐng)辭。

從仕是讀書人實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)的一大途徑，而在王績(jī)這里，酒竟然起了這么大的作用，是愛酒無(wú)疑了。

二是在《全唐詩(shī)》所載的其42首詩(shī)歌里，三分之二以上的詩(shī)與酒有關(guān)。

無(wú)論獨(dú)酌還是與友人對(duì)酌，他是把飲酒當(dāng)做畢生志愿來(lái)執(zhí)行的。相比于有的詩(shī)人是把酒當(dāng)做避世的寄托，王績(jī)自然有這層因素在其中，但他也是發(fā)自內(nèi)心地真愛酒。

他說(shuō)“年光恰恰來(lái)，滿甕營(yíng)春酒”，春光正好，趕緊釀上春酒吧；他說(shuō)“昨夜瓶始盡，今朝甕即開”，昨晚才喝完，今早又開始了新的一輪；“竹葉連糟翠，蒲萄帶曲紅”，酒在他眼中，是多么的可愛，而看到酒，他又是多么發(fā)自內(nèi)心地感到愉悅啊。

但與很多文人一樣，酒也是他的一種精神寄托。因?yàn)椴辉副娙私宰矶要?dú)醒的痛苦，所以“百年何遣度，乘興且長(zhǎng)歌”；因?yàn)椴幌胧艿教嗟氖`，令思想來(lái)去自如，“禮樂(lè)囚姬旦，詩(shī)書縛孔丘。不如高枕上，時(shí)取醉消愁”。

在《五斗先生傳》中，他寫到“忽焉而去，倏然而來(lái)，其動(dòng)也天，其靜也地，故萬(wàn)物不能縈心焉”。

來(lái)去自如，動(dòng)靜自然，在酒鄉(xiāng)中，沒有任何事物能牽絆住他的心，可恣意游走。

詩(shī)人、酒徒、隱士，都是王績(jī)很容易被人看到的身份，而“琴士”，則很容易被人忽視。

事實(shí)上，王績(jī)、王通兄弟二人皆為文人琴士，在王績(jī)的簡(jiǎn)介中有一句提及：

在他的生命軌跡中，我們可以看到，他的第三次出仕，求的官職是“太樂(lè)丞”。這個(gè)官職是掌樂(lè)之官，在朝廷中負(fù)責(zé)禮樂(lè)事宜，具體是在掌教樂(lè)人、調(diào)合鐘律、考核樂(lè)人等方面。王維的第一任官職，便是太樂(lè)丞。

由此可以看出，王績(jī)?cè)谝魳?lè)方面也是有所造詣的。

而琴，則是他的詩(shī)中僅次于酒的一個(gè)重要意象。在他的詩(shī)歌里，琴常常被提到與酒對(duì)等的地位，兩分句一句說(shuō)酒，另一句就提琴。

他為什么要這么頻繁地提到琴？因?yàn)榍僮鳛椤八乃嚒敝祝碇腥逖胖救さ木樱还徘僭谥袊?guó)古代文化中也是非常重要的一個(gè)意象。

王績(jī)以琴向魏晉名士致敬，嵇康有“手揮五弦，目送歸鴻”，王績(jī)則說(shuō)“促軫乘明月，抽弦對(duì)白云”。

琴也是他理想志趣的寄托，在《古意》六首其一中，他以幽人橫寶琴自居，撫琴能奏廣陵散，又能續(xù)以明光曲。

只可惜，世無(wú)鐘子期，無(wú)人知琴意。曲高和寡，自古皆如此。

琴與酒，皆是王績(jī)生命中極為重要的寄托。

王績(jī)的孤獨(dú)，在酒里；王績(jī)的寂寞，在琴中。

初唐詩(shī)人王績(jī)、關(guān)于嗜酒這一說(shuō)、歷史上以及現(xiàn)代人有何具體的研究？？

王績(jī)的一生，采取與統(tǒng)治者不合作的態(tài)度。他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，心中郁結(jié)著憤懣。他曾在《自撰墓志》中說(shuō)：“才高位下，免責(zé)而已，天子不知，公卿不識(shí)，四十五十，而無(wú)聞焉。”他的思想比較復(fù)雜。他是大儒王通的弟弟，但又受老莊思想影響較深。他的友人、刺史杜之松請(qǐng)他講授禮儀，他拒絕說(shuō)：“吾不能揖讓邦君門，談糟粕，棄醇醪也?！痹凇顿?zèng)程處士》的詩(shī)中還說(shuō)：“禮樂(lè)囚姬旦，詩(shī)書縛孔丘?！笨梢娝麑?duì)封建禮教是采取批判蔑視的態(tài)度的。王績(jī)王績(jī)?cè)谒脑?shī)作中，十分可貴的是反映了他的無(wú)神論思想。盡管他思想上有消極的因素，但頭腦還是清醒的。他在《贈(zèng)學(xué)仙者》中寫道：“仙人何處在，道士未還家”，“相逢寧可醉，定不學(xué)丹砂”，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的學(xué)仙之風(fēng)，明確表示否定。他還寫過(guò)一篇名曰《醉鄉(xiāng)記》的文章，虛擬了一個(gè)醉鄉(xiāng)，說(shuō)那里“去中國(guó)不知幾千里”，環(huán)境優(yōu)美，人們沒有爭(zhēng)斗，真是一個(gè)互相友愛的大同世界，這和陶淵明的《桃花源記》十分類似，字里行間流露出他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。他與當(dāng)時(shí)的無(wú)神論哲學(xué)家呂才是莫逆之交。王績(jī)?cè)谂c呂才的交往中，隨著相互友情的加深，他的反對(duì)迷信來(lái)世與祈求在冥間降福的思想也愈加堅(jiān)決，直到臨死前，他“遺命薄葬”，并自撰墓志銘。王績(jī)王績(jī)的詩(shī)歌中，對(duì)現(xiàn)實(shí)是表示不滿的，但往往因他缺乏積極向上的理想，而是采取既憤世又混世的人生哲學(xué)：“眼看人盡醉，何忍獨(dú)為醒”（ 《過(guò)酒家》 ），“百年何足度，乘興且長(zhǎng)歌”（ 《醉后》 ）。這種消極頹放的處世態(tài)度，導(dǎo)致他反映現(xiàn)實(shí)方面的作品很少，也影響他取得更大的成就，這是王績(jī)的不足之處。作為初唐詩(shī)壇上的詩(shī)人，王績(jī)?cè)谔圃?shī)的形成和發(fā)展上是有一定貢獻(xiàn)的。他的詩(shī)樸素、自然，接近生活，擺脫了六朝的詩(shī)風(fēng)，有些詩(shī)歌仍能反映出一定的社會(huì)生活.反映了隋末唐初天下動(dòng)蕩、政治斗爭(zhēng)激烈、生產(chǎn)遭受破壞和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部?jī)A軋、勾心斗角的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。王績(jī)的大部分詩(shī)是反映他的閑適生活及山水田園風(fēng)光的，這是和他的隱逸生活密切聯(lián)系著的。王績(jī)還不能象陶淵明那樣從田園中找到慰藉，所以最后說(shuō)：“相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇?！闭f(shuō)自己在現(xiàn)實(shí)中孤獨(dú)無(wú)依，只好追懷古代的隱士，和伯夷、叔齊那樣的人交朋友了。王績(jī)受老莊思想影響較深。他的不少詩(shī)篇盡管流露出對(duì)封建禮教羈束的不滿，卻又往往表現(xiàn)出遺世獨(dú)立、消極隱遁的思想。這首小詩(shī)，雖寫田園隱居生活，卻表現(xiàn)了鄉(xiāng)居秋夜特有的美以及對(duì)這種美的心領(lǐng)神會(huì)，色調(diào)明朗，富于生活氣息。他的詩(shī)有真率自然、不假雕飾之長(zhǎng)，但有時(shí)卻過(guò)于率直質(zhì)樸而乏余蘊(yùn)。這首詩(shī)則既保持樸素自然的優(yōu)點(diǎn)，又融情入景，似不經(jīng)意地點(diǎn)染出富于含蘊(yùn)的意境。從田園詩(shī)的發(fā)展上看，陶詩(shī)重在寫意，王維的田園詩(shī)則著意創(chuàng)造情景交融的優(yōu)美意境。王績(jī)的這首詩(shī)不妨看作王維田園詩(shī)的先聲。從詩(shī)中還可以看到陶詩(shī)的影響，但它從整體上說(shuō)，已經(jīng)是屬于未來(lái)的詩(shī)歌發(fā)展時(shí)代的作品了。

關(guān)于為什么王績(jī)要寫醉后和王績(jī)喜歡喝酒嗎的介紹到此就結(jié)束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關(guān)注本站。