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為什么一個民族的文學源頭往往是詩歌？為什么詩歌代表著一個民族文學的最高成就？

你問的有三問，我來逐一來解：

1、 詩者，感其況而述其心，發乎情而施乎藝也——這是摘自趙缺《無咎詩三百序》。詩歌是世界上最古老、最基本的文學形式，是一種闡述心靈的文學體裁，而詩人則需要掌握成熟的藝術技巧，并按照一定的音節、聲調和韻律的要求，用凝練的語言、充沛的情感以及豐富的意象來高度集中地表現社會生活和人類精神世界。孔子認為，詩具有興、觀、群、怨四種作用。陸機則認為：“詩緣情而綺靡”。在中國古代，不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌，后世將兩者統稱為詩歌。

2、

古時候，古代信息技術不發達，所以人們從這一個地區到那一個地區傳遞信息都非常不方便，于是他們將寫好的詩編成歌，而詩歌就從人們的口中傳遞。詩歌起源于上古的社會生活，因勞動生產、兩性相戀、原始宗教等而產生的一種有韻律、富有感情色彩的語言形式?！渡袝び輹酚涊d：“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲。”《禮記·樂記》記載：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本于心，然后樂器從之?！痹缙?，詩、歌與樂、舞是合為一體的。詩即歌詞，在實際表演中總是配合音樂、舞蹈而歌唱，后來詩、歌、樂、舞各自發展，獨立成體。以入樂與否，區分歌與詩，入樂為歌，不入樂為詩。詩從歌中分化而來，為語言藝術，而歌則是一種歷史久遠的音樂文學?！对娊洝肥侨霕犯璩?，嚴格地說它是歌，正因為如此，《詩經》被學者稱之為我國音樂文學成熟的標志。

詩歌是最古老也是最具有文學特質的文學樣式，它來源于上古時期的勞動號子（后發展為民歌）以及祭祀頌詞。詩歌原是詩與歌的總稱，詩和音樂、舞蹈結合在一起，統稱為詩歌。中國詩歌具有悠久的歷史和豐富的遺產，如，《詩經》《楚辭》和《漢樂府》以及無數詩人的作品。歐洲的詩歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維吉爾、賀拉斯等詩人開啟創作之源。

《詩經》→ 《楚辭》→樂賦→漢樂府詩→魏晉南北朝民歌→唐詩→宋詞→元曲→明清詩歌→現代詩的發展歷程。

3、

詩歌是高度集中地概括反映社會生活的一種文學體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語言凝練而形象性強，具有鮮明的節奏，和諧的音韻，富于音樂美，語句一般分行排列，注重結構形式的美。

我國現代詩人、文學評論家何其芳曾說：“詩是一種最集中地反映社會生活的文學樣式，它飽含著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來表現，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節奏的鮮明上，它的語言有別于散文的語言。”這個定義性的說明，概括了詩歌的幾個基本特點：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象、聯想和幻想；第四，語言具有音樂美。

為什么詩歌是中國古代文學的主流？

詩歌是主流，因為是個盛行的時候是在唐朝，當時出現了大量的詩人，有山水田園派的，逍遙派，等等。唐朝留下了大量的詩，有五言詩和八言詩，其中有可分為絕句和律詩。

況且，最早發現的是《詩經》，據說在夏朝以前就有了。詩經可分風，雅，頌三個部分，其中一風詩占最多，由此可見在很早以前詩早就鞏固其地位了。

至于其他出現的文學形式如詞，曲，戲，散文，小說等，是宋朝以后再開發的。據說，詩歌的形式是無人能媲美的。就像最簡單的，：天蒼蒼，野茫茫，風吹草地見牛羊。單單幾個字，就能將當時遼闊無邊境的草原展露無疑，甚至還描寫了草地上動物的活動。這是多么的詩情畫意，是其他文學形式所不能媲美的。詩歌的表達能力比較強 。

為什么中國文學的起源是詩歌？

中國文學的產生可以一直上溯到文學產生以前的遠古時期。原始的神話傳說和歌謠，在人們口頭代代流傳，經過漫長的時間，才用文字記下一鱗半爪。由于時間久遠難以相傳導致變異，后世見諸文字記載的原始文學很難說是其原貌。這些遠古歌謠和神話，我們稱之為傳說時期的文學。 遠古時期的歌謠和神話傳說，在古籍中時有記載。據說是神農時代出現的《蠟辭》云：“土，反其宅！水，歸其壑！昆蟲，毋作！草本，歸其澤！”，這大約是一首農事祭歌。至于傳說為堯舜時期的《擊壤歌》、《康衢謠》、《卿云歌》、《堯戒》、《賡歌》、《南風歌》等，從其思想內容和語詞來看，顯然都是后人的偽托。倒是有些簡單質樸的韻語，可能是原始歌謠的遺留。如《吳越春秋》卷九所載的《彈歌》：“斷竹，續竹，飛土，逐宍。（宍古肉字）”反映的是原始人制造彈弓和狩獵的過程，語言古樸，但已經具有韻律，顯然是一首十分古老的歌謠。《呂氏春秋·音初篇》所載禹時涂山氏之女所歌的“候人兮猗”，雖只有一句，卻是我們今天所能見到的比較可信的夏代詩歌的遺文。屬于遠古時期的神話傳說，反映了生產力水平很低的情況下，先民對自然和社會的認識。后來的文字記錄大多是片斷零散的，有些已經被后人改造，中國神話的原始形態沒有很好地保存下來。 文字產生以后，中國文學才脫離了傳說時期。文字的出現，是社會文明的標志之一。漢字的起源，歷來有若干推斷，至今仍是一個懸而未決的問題。隨著甲骨卜辭及殷商青銅器的不斷出土，探討上古文學有了可信的資料，為文學發展成為書面文學提供了條件，標志著中國書面文學的萌芽。西周末年至春秋時期，出現了一些較長的鐘鼎銘文，這表明具有文學因素的文本出現了。從此，文學的各種形式在語言文字的不斷成熟過程中分途發展。 詩歌是最古老的文學形式之一。中國最初的詩歌是和音樂、舞蹈結合在一起的，這在我國古籍中有明確的記載。《呂氏春秋·古樂》云：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾投足以歌八闋：一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五谷，五曰敬天常，六曰達帝功，七曰依地德，八曰總萬物之極?！薄案鹛焓稀睉莻髡f時期的一個部落酋長。這八闋可能是現在所知的最古的一套樂曲，有歌有舞，歌辭已經無可稽考，舞容極其簡單。《尚書·益稷》記載帝舜時的樂曲《大韶》云：“夔曰：戛擊鳴球，搏拊琴瑟，以詠。祖考來格，虞賓在位，群后德讓。下管鼗鼓，合止柷敔，笙鏞以間，鳥獸蹌蹌?！逗嵣亍肪懦?，鳳凰來儀。夔曰：於！予擊石拊石，百獸率舞，庶尹允諧?！薄蹲髠鳌は骞拍辍酚涊d吳公子季札對其內容和意義的評論，認為此曲“德至矣哉，大矣！如天之無不幬也，如地之無不載也。雖甚盛德，其蔑以加于此矣，觀止矣！如天之無幬也，如地之無不載也。雖甚盛德，其蔑以加于此矣，觀止矣。”據《論語·八佾》記載，孔子也曾稱贊說：“《韶》，盡美矣，又盡善也。”孔穎達疏去：“樂之為樂，有歌有舞，歌以詠其辭，而聲以播之，舞則動其容，而以曲隨之?！边@段話具體論述了《大韶》詩、樂、舞三者一體的盛大場面。《禮記·樂記》云：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也?！痹姟?、舞三者緊密結合，是中國詩歌發生時期的一個重要特征。 詩歌和音樂、舞蹈相互結合的形式，在文字已經成熟并廣泛用于文獻記錄以后，還存在了相當長的一段時期。如《詩經》中的作品都是樂歌，而其中的頌詩，是祭祀時用的歌舞曲。約在春秋以后，詩歌從樂舞中逐步分化獨立出來，專向文學意義和節奏韻律方向發展。

為什么中國古代的文學樣式是詩歌,不是小說

不是中國古代的文學樣式不是小說，而是在某個朝代某些題材的發展達到了最高峰。

就像漢賦唐詩、宋詞元曲一樣。

當然還有一個很重要的原因，詩歌短小朗朗上口，即使不識字的人也可以朗誦，但是小說還需要人自己看。古代的識字的人只是少數很難流通。

最重要的原因就是紙張和印刷術啦！我們都知道洛陽紙貴的故事，一篇賦就可以讓洛陽的紙漲價可想而知那時候的紙是多么稀少。再者，活字印刷術在宋代才發明，唐代有手刻印刷。之前甚至只能依靠手抄，沒有紙的時候，還是用筆刀在竹簡上刻字，可想而知文字傳播有多難了！

元明清之后，長篇小說如四大名著，三言二拍的出現和傳播。很大程度上得益于造紙術和印刷術的技術的成熟！

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