大家好，今天來(lái)為大家解答關(guān)于黃頭鮮卑入洛陽(yáng)是哪個(gè)朝代的事這個(gè)問(wèn)題的知識(shí)，還有對(duì)于黃毛鮮卑入洛陽(yáng)也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來(lái)為大家分享這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

蘇軾《書(shū)韓干二馬》有一句“赤髯碧眼老鮮卑”，這句詩(shī)的意思是，鮮卑人都是紅胡子，綠眼睛嗎？

李白的《幽州胡馬客歌》一詩(shī)記敘“幽州胡馬客，綠眼虎皮冠”；白居易詩(shī)《西涼伎》記敘“紫髯深目?jī)珊鷥骸保欢鸥Φ摹侗噗唷吩?shī)記敘有“黃頭奚兒日向西，數(shù)騎彎弓敢馳突。 ”；岑參詩(shī)《胡笳歌送顏真卿使赴河隴》記敘“君不聞胡笳聲最悲？紫髯綠眼胡人吹。 ”……

涉及到鮮卑人形貌的記述也十分傳神。如唐代詩(shī)人張籍的《永嘉行》一詩(shī)中記敘有“黃頭鮮卑入洛陽(yáng)”；蘇軾題唐人韓干的畫(huà)賦詩(shī)曰“赤髯碧眼老鮮卑”……

對(duì)這些記述的詮解，后世存在爭(zhēng)議。有人說(shuō)“幽州胡馬客”并非生有一雙“綠眼”，而是頭戴“綠眼虎皮冠”。又如“黃頭奚兒日向西，數(shù)騎彎弓敢馳突”，說(shuō)的是安祿山叛軍中的黃頭奚兵異常驕橫。奚是東胡族的一枝，其中有一個(gè)名為室韋的部落，以黃布裹頭，故稱“黃頭奚”。

盡管存在不同注解，但從這些古詩(shī)詞中，古人傳遞給后世一明確信息，即包括鮮卑人在內(nèi)的“五胡”的形貌特征基本是這樣的：深眼眶、黃頭發(fā)、綠眼睛、紫胡子……

蘇軾也是這樣的。

這是當(dāng)時(shí)的人們對(duì)鮮卑的印象。只是一個(gè)群體印象。這應(yīng)該是高加索人的特征。

不能細(xì)化到每個(gè)個(gè)體。就像漢族都是黃皮膚，棕色眼睛，黑頭發(fā)，可是每個(gè)人也都是有差別的。

張籍是什么朝代的除了秋思還有什么詩(shī)？？？

一 張籍（約767～約830），唐代詩(shī)人。字文昌。原籍蘇州（今屬江蘇蘇州），遷居和州烏江（今安徽和縣烏江鎮(zhèn)）。貞元初，與王建同在魏州學(xué)詩(shī),后回和州。貞元十二年(796),孟郊至和州,訪張籍。十四年，張籍北游，經(jīng)孟郊介紹，在汴州認(rèn)識(shí)韓愈。韓愈為汴州進(jìn)士考官，張籍被薦，次年在長(zhǎng)安進(jìn)士及第。元和元年（806）調(diào)補(bǔ)太常寺太祝,與白居易相識(shí)，互相切磋，對(duì)各自的創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的影響。張籍為太祝10年，因患目疾,幾乎失明,明人稱為“窮瞎張?zhí)！薄Ｔ褪荒辏D(zhuǎn)國(guó)子監(jiān)助教，目疾初愈。15年后，遷秘書(shū)郎。長(zhǎng)慶元年(821)，受韓愈薦為國(guó)子博士,遷水部員外郎，又遷主客郎中。大和二年(828),遷國(guó)子司業(yè)。世稱“張水部”、“張司業(yè)”。張籍的樂(lè)府詩(shī)與王建齊名,并稱“張王樂(lè)府”。南唐末年張洎收集張籍詩(shī)400多首,錢(qián)公輔名為《木鐸集》12卷。南宋末年湯中以家藏元豐八年寫(xiě)本為主，兼以各本校定,編為《張司業(yè)集》8卷,附錄1卷，魏峻刊刻于平江。今傳宋蜀刻本唐人集中的《張文昌文集》 4卷,共收詩(shī)317首。明嘉靖萬(wàn)歷間刻本《唐張司業(yè)詩(shī)集》8卷,共收詩(shī)450多首,《四部叢刊》曾據(jù)以影印。1958年，中華書(shū)局上海編輯所以它為底本，并參照現(xiàn)存各本進(jìn)行校勘刪補(bǔ)，編成《張籍詩(shī)集》8卷，共收詩(shī)480多首。另?yè)?jù)《新唐書(shū)·藝文志》著錄，張籍有《論語(yǔ)注辨》2卷。

張籍詩(shī)歌創(chuàng)作大致有3個(gè)時(shí)期。40歲前為早期。40-50歲為中期，其優(yōu)秀樂(lè)府歌行作品多作于此期。50歲后為晚期。這時(shí)生活逐漸安定，除仍寫(xiě)樂(lè)府歌行外，多作近體詩(shī)。他是中唐時(shí)期新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的積極支持者和推動(dòng)者。其樂(lè)府詩(shī)頗多反映當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)之作，表現(xiàn)了對(duì)人民的同情。其詩(shī)作的特點(diǎn)是語(yǔ)言凝練而平易自然。和當(dāng)時(shí)的王建齊名，世稱“張王”。詩(shī)中廣泛深刻地反映了各種社會(huì)矛盾，同情人民疾苦，如《塞下曲》、《征婦怨》，另一類(lèi)描繪農(nóng)村風(fēng)俗和生活畫(huà)面，如《采蓮曲》、《江南曲》。張籍樂(lè)府詩(shī)藝術(shù)成就很高，善于概括事物對(duì)立面，在數(shù)篇或一篇之中形成強(qiáng)烈對(duì)比，又善用素描手法，細(xì)致真實(shí)地刻畫(huà)各種人物的形象。其體裁多為“即事名篇”的新樂(lè)府，有時(shí)沿用舊題也能創(chuàng)出新意。語(yǔ)言通俗淺近而又峭煉含蓄，常以口語(yǔ)入詩(shī)。他還著意提煉結(jié)語(yǔ)，達(dá)到意在言外的批判和諷刺效果。張籍的五律，不事藻飾，不假雕琢，于平易流暢之中見(jiàn)委婉深摯之致，對(duì)晚唐五律影響較大。上海古籍出版社有《張籍詩(shī)集》。

②代表作品：

1 「寄遠(yuǎn)曲」張籍

美人來(lái)去春江暖，江頭無(wú)人湘水滿。浣沙石上水禽棲，江南路長(zhǎng)春日短。蘭舟桂楫常渡江，無(wú)因重寄雙瓊珰。

2 「行路難」張籍

湘東行人長(zhǎng)嘆息，十年離家歸未得。弊裘羸馬苦難行，僮仆饑寒少筋力。君不見(jiàn)床頭黃金盡，壯士無(wú)顏色。龍?bào)茨嘀形从性疲荒苌松煲怼?/p>

3 「征婦怨」張籍

九月匈奴殺邊將，漢軍全沒(méi)遼水上。萬(wàn)里無(wú)人收白骨，家家城下招魂葬。婦人依倚子與夫，同居貧賤心亦舒。夫死戰(zhàn)場(chǎng)子在腹，妾身雖存如晝燭。

4 「白纻歌」張籍

皎皎白纻白且鮮，將作春衣稱少年。裁縫長(zhǎng)短不能定，自持刀尺向姑前。復(fù)恐蘭膏污纖指，常遣傍人收墮珥。衣裳著時(shí)寒食下，還把玉鞭鞭白馬。

5 「野老歌（一作山農(nóng)詞）」張籍

老農(nóng)家貧在山住，耕種山田三四畝。苗疏稅多不得食，輸入官倉(cāng)化為土。歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實(shí)。西江賈客珠百斛，船中養(yǎng)犬長(zhǎng)食肉。

6 「寄衣曲」張籍

織素縫衣獨(dú)苦辛，遠(yuǎn)因回使寄征人。官家亦自寄衣去，貴從妾手著君身。高堂姑老無(wú)侍子，不得自到邊城里。殷勤為看初著時(shí)，征夫身上宜不宜。

7 「送遠(yuǎn)曲」張籍

戲馬臺(tái)南山簇簇，山邊飲酒歌別曲。行人醉后起登車(chē)，席上回尊勸僮仆。青天漫漫覆長(zhǎng)路，遠(yuǎn)游無(wú)家安得住。愿君到處自題名，他日知君從此去。

8 「筑城詞」張籍

筑城處，千人萬(wàn)人齊把杵。重重土堅(jiān)試行錐，軍吏執(zhí)鞭催作遲。來(lái)時(shí)一年深磧里，盡著短衣渴無(wú)水。力盡不得拋杵聲，杵聲未盡人皆死。家家養(yǎng)男當(dāng)門(mén)戶，今日作君城下土。

9 「猛虎行」張籍

南山北山樹(shù)冥冥，猛虎白日繞林行。向晚一身當(dāng)?shù)朗常街绪缏贡M無(wú)聲。年年養(yǎng)子在空谷，雌雄上山不相逐。谷中近窟有山村，長(zhǎng)向村家取黃犢。五陵年少不敢射，空來(lái)林下看行跡。

10 「別離曲」張籍

行人結(jié)束出門(mén)去，幾時(shí)更踏門(mén)前路。憶昔君初納采時(shí)，不言身屬遼陽(yáng)戍。早知今日當(dāng)別離，成君家計(jì)良為誰(shuí)。男兒生身自有役，那得誤我少年時(shí)。不如逐君征戰(zhàn)死，誰(shuí)能獨(dú)老空閨里。

11 「牧童詞」張籍

遠(yuǎn)牧牛，繞村四面禾黍稠。陂中饑烏啄牛背，令我不得戲壟頭。入陂草多牛散行，白犢時(shí)向蘆中鳴。隔堤吹葉應(yīng)同伴，還鼓長(zhǎng)鞭三四聲。牛牛食草莫相觸，官家截爾頭上角。

12 「沙堤行，呈裴相公」張籍

長(zhǎng)安大道沙為堤，早風(fēng)無(wú)塵雨無(wú)泥。宮中玉漏下三刻，朱衣導(dǎo)騎丞相來(lái)。路傍高樓息歌吹，千車(chē)不行行者避。街官閭吏相傳呼，當(dāng)前十里惟空衢。白麻詔下移相印，新堤未成舊堤盡。

13 「求仙行」張籍

漢皇欲作飛仙子，年年采藥東海里。蓬萊無(wú)路海無(wú)邊，方士舟中相枕死。招搖在天回白日，甘泉玉樹(shù)無(wú)仙實(shí)。九皇真人終不下，空向離宮祠太乙。丹田有氣凝素華，君能保之升絳霞。

14 「古釵嘆」張籍

古釵墮井無(wú)顏色，百尺泥中今復(fù)得。鳳凰宛轉(zhuǎn)有古儀，欲為首飾不稱時(shí)。女伴傳看不知主，羅袖拂拭生光輝。蘭膏已盡股半折，雕文刻樣無(wú)年月。雖離井底入匣中，不用還與墜時(shí)同。

15 「各東西」張籍

游人別，一東復(fù)一西。出門(mén)相背兩不返，惟信車(chē)輪與馬蹄。道路悠悠不知處，山高海闊誰(shuí)辛苦。遠(yuǎn)游不定難寄書(shū)，日日空尋別時(shí)語(yǔ)。浮云上天雨墮地，暫時(shí)會(huì)合終離異。我今與子非一身，安得死生不相棄。

16 「節(jié)婦吟，寄東平李司空師道」張籍

君知妾有夫，贈(zèng)妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)。

17 「宴客詞」張籍

上客不用顧金羈，主人有酒君莫違。請(qǐng)君看取園中花，地上漸多枝上稀。山頭樹(shù)影不見(jiàn)石，溪水無(wú)風(fēng)應(yīng)更碧。人人齊醉起舞時(shí)，誰(shuí)覺(jué)翻衣與倒幘。明朝花盡人已去，

此地獨(dú)來(lái)空繞樹(shù)。

18 「永嘉行」張籍

黃頭鮮卑入洛陽(yáng)，胡兒執(zhí)戟升明堂。晉家天子作降虜，公卿奔走如牛羊。紫陌旌幡暗相觸，家家雞犬驚上屋。婦人出門(mén)隨亂兵，夫死眼前不敢哭。九州諸侯自顧土，無(wú)人領(lǐng)兵來(lái)護(hù)主。北人避胡多在南，南人至今能晉語(yǔ)。

19 「采蓮曲」張籍

秋江岸邊蓮子多，采蓮女兒憑船歌。青房圓實(shí)齊戢戢，爭(zhēng)前競(jìng)折漾微波。試牽綠莖下尋藕，斷處絲多刺傷手。白練束腰袖半卷，不插玉釵妝梳淺。船中未滿度前洲，借問(wèn)阿誰(shuí)家住遠(yuǎn)。歸時(shí)共待暮潮上，自弄芙蓉還蕩槳。

20 「?jìng)栊校ㄔ椭校瑮顟{貶臨賀尉）」張籍

黃門(mén)詔下促收捕，京兆尹系御史府。出門(mén)無(wú)復(fù)部曲隨，親戚相逢不容語(yǔ)。辭成謫尉南海州，受命不得須臾留。身著青衫騎惡馬，中門(mén)之外無(wú)送者。郵夫防吏急喧驅(qū)，往往驚墮馬蹄下。長(zhǎng)安里中荒大宅，朱門(mén)已除十二戟。高堂舞榭鎖管弦，美人遙望西南天。

21《秋思》 張籍

洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。

復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封。

沒(méi)藩故人

張籍

前年戍月支，城下沒(méi)全師。

藩漢斷消息，死生長(zhǎng)別離。

無(wú)人收廢賬，歸馬識(shí)殘旗。

欲祭疑君在，天涯哭此時(shí)。

秋 思

張 籍

洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，

欲作家書(shū)意萬(wàn)重。

復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，

行人臨發(fā)又開(kāi)封。

北魏孝文帝將鮮卑人遷到洛陽(yáng)，現(xiàn)如今的洛陽(yáng)人是鮮卑后代嗎？

確實(shí)有一些不懂歷史的家伙，純是為了掙錢(qián)寫(xiě)歷史自媒體，信口開(kāi)河，說(shuō)現(xiàn)在的洛陽(yáng)人一大半是鮮卑人的后裔。這個(gè)就跟說(shuō)現(xiàn)在的咸陽(yáng)人一大半都是秦國(guó)后裔，一樣都是不動(dòng)腦子的瞎掰。

別的不說(shuō)，要知道北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)這件事，距離當(dāng)下已經(jīng)有1500多年，如果以每25年一代人來(lái)計(jì)算，一戶鮮卑人在洛陽(yáng)存活到今天，至少已經(jīng)傳遞了60代人。這60代人要確保自己不離開(kāi)洛陽(yáng)，一直堅(jiān)持到21世紀(jì)，這個(gè)難度系數(shù)，真的很高啊！

首先，我們知道，就在北魏，發(fā)生了一次大規(guī)模的河陰大屠殺，屠殺對(duì)象就是洛陽(yáng)城里的鮮卑權(quán)貴，據(jù)《北史》、《魏書(shū)》記載有一千三百多人，《資治通鑒》記載有兩千多，上至丞相高陽(yáng)王元雍、司空元?dú)J、義陽(yáng)王元略，下至正居喪在家的黃門(mén)郎王遵業(yè)兄弟，包括皇帝的兄弟，不分良奸，全部殺個(gè)精光。

也就是說(shuō)，從山西遷到洛陽(yáng)的那些鮮卑人，大部分上層人士在這場(chǎng)河陰屠殺中便已經(jīng)“俱滅”，而此時(shí)（528年），距離孝文帝494年遷都洛陽(yáng)，不過(guò)30余年而已。

當(dāng)然，確實(shí)有幸存者，逃避了那場(chǎng)屠殺，而后又很低調(diào)地堅(jiān)持百余年，到了唐朝年間，好！安史之亂又來(lái)了，先是安祿山從北面殺過(guò)來(lái)，攻破洛陽(yáng)之后縱兵大掠，更不用說(shuō)欺男霸女——如果你繼續(xù)幸運(yùn)，沒(méi)事，好，幾年之后官兵又來(lái)了，收復(fù)洛陽(yáng)。

沒(méi)多久史思明再殺過(guò)來(lái)，又打破一次洛陽(yáng)，再殺一遍。761年，官兵再來(lái)，殺第四遍——?jiǎng)e以為官兵殺進(jìn)來(lái)就不欺男霸女，當(dāng)時(shí)唐朝的盟軍可是回紇人，他們說(shuō)好了，城池歸大唐，財(cái)帛人口歸回紇——所以，基本上你這一回是逃不脫，99%的可能就是從此在草原上當(dāng)奴隸了。

當(dāng)然，也有可能史思明殺過(guò)來(lái)的時(shí)候，你跟隨官兵跑了，事后再逃回來(lái)，所以依舊沒(méi)事。OK，咱接著來(lái)。

接下來(lái)就到了北宋，北宋的都城在開(kāi)封，所以你可能覺(jué)得洛陽(yáng)大概率就沒(méi)事了。可事實(shí)上1127年金兵攻破開(kāi)封的同年年底，洛陽(yáng)便被金兵攻破，當(dāng)時(shí)周邊有一萬(wàn)多宋軍又殺回來(lái)，金兵撤退，卻把城里的百姓全部遷到了黃河北岸。隨后，圍繞洛陽(yáng)城的爭(zhēng)奪戰(zhàn)一直打到1140年，其間洛陽(yáng)幾易其手，城內(nèi)無(wú)論是宮殿還是民宅悉數(shù)被毀，真正是白骨露于野，千里無(wú)雞鳴——老百姓哪里還能留在城里住？

再往后，洛陽(yáng)城里恢復(fù)生產(chǎn)、人口重新聚集，到了明末，又來(lái)事了——請(qǐng)注意：洛陽(yáng)此時(shí)是福王朱常洵的封地，1641年，李自成兵臨城下，將福王府一把火燒為灰燼，直接造成洛陽(yáng)軍民萬(wàn)余人死亡。

老實(shí)說(shuō)，洛陽(yáng)從此就真正衰敗了。到民國(guó)年間，這里已經(jīng)是一座完全不起眼的三線城市。可是侵華日軍來(lái)了，依舊不放過(guò)他。1938年開(kāi)始，日軍飛機(jī)開(kāi)始頻繁空襲洛陽(yáng)，大空襲6次，小空襲每月都有。單是1938年7月3日一次，就炸死居民200余人。1939年，河洛圖書(shū)館被炸，死傷高達(dá)上千人。1940年，更出動(dòng)12架對(duì)洛陽(yáng)老城進(jìn)行地毯式轟炸，投放大量毒氣彈，死尸滿街，家家?guī)ⅲ踔劣袛?shù)十家慘遭滅門(mén)。

1944年，洛陽(yáng)更遭遇日軍地面進(jìn)攻，中國(guó)軍隊(duì)一萬(wàn)余人戰(zhàn)死，老百姓死亡亦近萬(wàn)人，最終洛陽(yáng)淪陷。

所以這么講吧，如果你是洛陽(yáng)人，又自居是北魏鮮卑人的后裔，那么就請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)，你的祖先，是如何躲過(guò)528年河陰屠殺、中唐四波屠殺、宋金屠殺、李自成屠殺和日軍空襲及屠殺（實(shí)際上，這些都是大的，小規(guī)矩的屠殺，就算一萬(wàn)字都寫(xiě)不完）。

鮮卑族是白種人嗎 ？

東晉人認(rèn)為，晉明帝因母親是鮮卑人而相貌類(lèi)似于鮮卑人，所以才被稱為“黃頭鮮卑奴”或“黃須鮮卑奴”，證明“黃頭”或“黃須”正是鮮卑人的相貌特征。金發(fā)是白種人的顯著特征之一，可見(jiàn)鮮卑人、至少是東部鮮卑人中，存在相當(dāng)數(shù)量的白種人。晉明帝生母荀氏生于公元3世紀(jì)下半葉，所以說(shuō)，東北亞的東南部地區(qū)，至晚在公元3世紀(jì)，就已經(jīng)有白種人的部族居住，只不過(guò)他們?cè)诋?dāng)時(shí)被看成是鮮卑人。 不僅東晉人把“黃頭”或“黃須”看成是鮮卑人的相貌特征，在唐朝人的觀念中，鮮卑人的相貌特征仍具有金發(fā)碧眼等白種人的特點(diǎn)。唐代詩(shī)人張籍的《永嘉行》開(kāi)篇即是：“黃頭鮮卑入洛陽(yáng)，胡兒執(zhí)戟升明堂。晉家天子作降虜，公卿奔走如牛羊” ，顯然詠的是西晉滅亡的史事，詩(shī)中稱鮮卑為“黃頭”，反映著在唐代通行的觀念中，鮮卑人最明顯的相貌特征是“黃頭”。蘇軾在觀賞唐人韓干的畫(huà)時(shí)賦詩(shī)，其中一句是：“赤髯碧眼老鮮卑” ，說(shuō)明在唐人的畫(huà)作中，鮮卑人的形象還是黃須碧眼的，反映出唐代社會(huì)普遍將黃須碧眼看成是鮮卑人的相貌特征。

為學(xué)習(xí)和接受漢族先進(jìn)文化而遷都洛陽(yáng)的是哪個(gè)朝代的

答案：南北朝時(shí)期的北魏--孝文帝時(shí)期

歷史背景：北魏成立一段時(shí)間后，孝文帝是一位具有雄才大略的帝王，他發(fā)現(xiàn)漢族文化有很多需要他們學(xué)習(xí)的地方，而北魏是有鮮卑族通知的，鮮卑貴族并不是很認(rèn)可孝文帝的這些看法，孝文帝為了便于學(xué)習(xí)中原漢族文化，于是考慮遷都洛陽(yáng)。

遷都過(guò)程：最開(kāi)始，孝文帝不是想直接遷都的，他耍了個(gè)計(jì)謀，具體什么內(nèi)容，請(qǐng)自行百度。大臣們，無(wú)奈被迫的同意了遷都洛陽(yáng)了。

歷史意義：鮮卑遷都后，通過(guò)一定的內(nèi)部學(xué)習(xí)和外部民族融合，大大的增加了北魏的國(guó)家綜合實(shí)力，為之后的北周--隋統(tǒng)一 天下打下了一定的基礎(chǔ)。

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