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題西林壁的來歷蘇軾那時寫這首的？他為什么要寫這首詩？

老夫登覽廬山，來到西林寺小歇，陶公，太白諸公描繪廬山詩文琳瑯，點個贊。想我登山沿路，始見山嶺橫臥，又路轉峰回，遠看流云飛瀑高低各現，及至走近聽溪水蟬鳴。我曾將西湖比擬西子，你在我眼前千姿百態，我竟一時迷醉莫識。原來我已置身在你當中，與你深深結緣。多年多年之后，一位偉人也有感而詠：天生一個仙人洞，無限風光在險峰。唉，不識廬山真面目，只緣身在此山中。誰不曾如此？廬山好玩，歡迎多來看看

為什么叫《題西林壁》

因為《題西林壁》是題寫在西林寺墻壁上的一首詩。

西林：西林寺，在現在江西省的廬山西麓。這首詩是題在寺里墻壁上的。

《題西林壁》是蘇軾于1084年（宋神宗元豐七年）游觀廬山后的總結，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，從中揭示一種生活哲理來啟發讀者的思考和領悟。

這首絕句的長處不在于形象或感情，而在于富有理趣。

備注：

題西林壁

北宋·蘇軾

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

蘇軾為什么寫《題林西壁》

《題西林壁》蘊含對人生哲理：由于人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。

《題西林壁》作者的寫作目的?

題西林壁》為蘇軾47歲時所作.元豐七年（1084）四月,蘇軾離任黃州、就職汝州時,途次江西游廬山,寫下此詩.這首詩是他總結廬山之游的絕唱.《東坡志林》載：“仆廬山詩盡于此矣”,可見這首詩是蘇軾的精心力構,也是他勘透世情的杰作,悟徹人生的妙諦,此詩一出立成典故,雅俗咸通,競相援引

開頭兩句“橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同”,實寫游山所見.廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山,游人所處的位置不同,看到的景物也各不相同.這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景.

后兩句“不識廬山真面目,只緣身在此山中”,是即景說理,談游山的體會.為什么不能辨認廬山的真實面目呢?因為身在廬山之中,視野為廬山的峰巒所局限,看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑,局部而已,這必然帶有片面性.游山所見如此,觀察世上事物也常如此.這兩句詩有著豐富的內涵,它啟迪我們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同,看問題的出發點不同,對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌,必須超越狹小的范圍,擺脫主觀成見.

蘇軾寫的《題西林壁》的題目是什么意思

據說他這首詩是寫在西林寺的石壁上的。

原文

《題西林壁》宋代：蘇軾

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

譯文

從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。

賞析

這首詩寓意十分深刻，但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語言特色。蘇軾寫詩，全無雕琢習氣。詩人所追求的是用一種質樸無華、條暢流利的語言表現一種清新的、前人未曾道的意境；而這意境又是不時閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩來看，語言的表述是簡明的，而其內涵卻是豐富的。也就是說，詩語的本身是形象性和邏輯性的高度統一。詩人在四句詩中，概括地描繪了廬山的形象的特征，同時又準確地指出看山不得要領的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，詩的形象因此升華為理性王國里的典型，這就是人們為什么千百次的把后兩句當作哲理的警句的原因。

如果說宋以前的詩歌傳統是以言志、言情為特點的話，那么到了宋朝尤其是蘇軾，則出現了以言理為特色的新詩風。這種詩風是宋人在唐詩之后另辟的一條蹊徑，用蘇軾的話來說，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成這類詩的特點是：語淺意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《題西林壁》就是這樣的一首好詩。

蘇軾的題西林壁這首詩表達的是什么意思

詩的意思是：從正面看廬山,它是一道橫長的山嶺；從側面看廬山,它是一座高聳的山峰.你再從不同距離、不同高度去看吧,呈現在你眼前的廬山,都是各種互不相同的形象.我們為什么不能確切完整地把握廬山的真實面貌呢?只因為人在此山里面,眼界受到局限的緣故啊!

《題西林壁》是蘇軾游觀廬山后的感想,它描寫廬山變化多姿的面貌,并借景說理,用：“當局者迷,旁觀者清”的生活哲理,來告訴讀者要相對事物有全面的認識,就必須站在客觀的立場上.

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