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韓國新羅時期漢詩詩人有哪些（韓偓是哪個朝代的詩人）

舞一世傾城2022-11-20 00:45詩詞36

大家好，今天本篇文章就來給大家分享韓國新羅時期漢詩詩人有哪些，以及韓偓是哪個朝代的詩人對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

黃真伊是非常有名的藝妓，但她也是古朝鮮著名的詩人嗎？

代表作有哪些呢？黃真伊（約1506-1544），韓國李朝中宗時期女詩人，開城名妓，松都三絕之一。別名真娘，京畿道開城人，「明月」是黃真伊的藝名。到現今流傳的黃真伊的作品只有漢詩四首和時調6首。黃真伊做的漢詩有《滿站臺懷古詩》《樸淵瀑布詩》《奉別蘇陽谷詩》《詠初月詩》《與蘇陽谷》等四首，時調有《青山里碧溪水》、《冬至漫長夜》、《何時寡信》、《山是舊山》、《竟然是我做的事》、《青山我意》。

崔致遠所處的韓國新羅時代相當于中國什么時期

崔志遠是公元880年來的中國那時的朝代是唐朝末年。公元880年，來自朝鮮半島（韓半島）的崔志遠來到了揚州，從職淮南，公元884年東歸，留下了一段揚州佳話，成為唐末來華最杰出的新羅文豪，晚唐著名詩人，現揚州仍保存有處出他的遺存。揚州唐城遺址辟有“來自新羅的友好使者——崔志遠與揚州”史料陳列館。現在韓國有崔氏宗親會員200多萬人，韓國慶州崔氏中央宗親會曾來揚州史料陳列館舉行祭祀活動。目前，楊厚一成立了“中韓文化暨崔志遠研究中心”。2001年韓國就有11萬人來江蘇觀光，據了解，韓國崔氏后裔約有200萬人，均希望陸續來揚州觀光探祖。揚州已與韓國龍仁等三個城市建立了友好關系。

據了解，千年前十二歲的新羅人崔致遠入唐求學。唐僖宗乾符元年登進士第，后在揚州任都統巡官，為官5年，專掌書記之職，被稱為“文昌侯”。光啟元年，唐僖宗許其以唐使節身份歸國。回國后，崔致遠把大唐文化傳播到韓國，被譽為“東國文學之父”，“新羅文化的圣人”。在韓國，崔氏后裔已有200萬人之多。

2003年10月15日上午9時，韓國慶州崔氏中央中心會的崔氏后人，專程來到揚州，在位于揚州唐城遺址博物館內的崔致遠紀念館舉行儀式，隆重祭祀文昌侯崔致遠。

晚唐最著名的詩人是：李商隱，杜牧

韓國詩詞

不知道你的意思是不是指中華古詩詞在朝鮮半島流傳的事？清代有一本筆記《啁啾漫記》，里面有一章專門講到中華古詩詞在朝鮮及越南流傳的情況，全文摘引如下：

我國文化，遠播殊域，東方如日本、朝鮮，南方如越南，皆最著者。自越淪于法，文獻邱墟，論者惜之。而朝鮮復入于日本，典章文物，亦將墮地盡矣。咸豐戊申冬，桂林龍翰臣先生典試湖北，適越南副使王有光道出武昌，以彼國大臣詩集求刪訂，翰臣選其越國公綿審及潘并二君詩詞若干首，為《越風合鈔》，并題《慶清朝詞》一闋紀其事。詞曰：“蠅楷書成，烏絲界就，天南幾帙瓊瑤。茶江印水，?人佳景偏饒。曾記畫屏圍枕，春山淡冶似南朝（“茶江春水印山云，畫屏圍枕看春山”，皆兩人集中佳句也）。風流甚，錦囊待媵，彩筆能描。摹到盛唐韻遠，但宋元人后，比擬都超。知音絕久，今番來入星軺。一自淡云句邈，使臣風雅總寥寥。同文遠，試登?樂，聊佐咸韶。”（“淡云微雨小姑詞”乃康熙朝朝鮮使臣詩也）。其評論詩格，頗以盛唐相許。今各略錄數首，亦以見文化之遠，而傷國威之喪也。綿審字仲淵，集名《倉山詩鈔》，其《秋懷用遺山均》云：“夢落寒山暮雨聲，一樽倚醉坐來清。長風扌戚扌戚迎秋至，古意茫茫入夜生。賓客病多黃葉散，江湖計晚白鷺驚。村南煙舍遙相約，擬買扁舟釣月明。”《送別》云：“落日照衰草，送君多苦吟。窮愁歸故里，垂老負初心。驛路寒山瘦，關門秋露深。中途逢九日，相望碧云岑。”仲淵又有《倉山詞鈔》、《浣溪沙》曰：“料峭東風曉暮寒，飛花和露滴闌干，蝦須不卷怯衣單。小飲微醺還獨臥，尋詩無計束吟鞍。畫屏圍枕看春山。”潘并有《菊堂詩鈔》，其《工部杜郎中往沱氵襄枉道見訪，敉館把酒奉慰》一首，頗有唐音。詩云：“奠江滾滾下沱洋，相見伊人水一方。萬里君門悲賈誼，十年郎署老馮唐。井閭日接文章氣，幾案風生笑語香。蓮酒滿斟聊共醉，風流記得在他鄉。”《一雁同叔明賦》云：“儔侶幾時到？江湖何處居？一聲天地外，孤影雪霜余。歲晏愁看汝，吟成獨笑予。只應附歸翼，遠寄故鄉書。”《寄綏和縣知縣杜敘甫》云：“相思那得日相聞？獨夜裁書酒正醺。遷客風流君識否？茶江春水印山云。”古風如“風騷久淪靡，微言誰嗣音？天稷挽頹波，百一有遺吟。三唐富杰作，名聲猶至今。翩翩陳拾遺，感遇意何深。煉服已千歲，不見蓬萊岑。團團三株樹，攀企獨勞心。”亦不落凡響者。光緒年間，朝鮮金君?準與翰臣先生哲子松琴友善，持其鄉人《松穆館集》相贈，松琴有東海奇才，恨不并世之嘆。今亦錄數首于后。松穆館者，李虞裳（名彥填）之所居也。李曾于元陵癸未，隨通信使入日本，日本詩人率為難題，強均以窮之。李左酬右應，筆飛墨舞，日人皆瞠目吐舌，詫為希有。其才氣如此。集中如《日本道中所見》數詩皆佳。詩云：“野鳧毛，如繡緞，山鵲毛，有金翠。嵐吐起紺碧，云花染成胭脂水。”又，“袖口引粘蝶粉，帽頂坐懸蛛絲。先生賞花深處，茶煙如縷?枝。”又，“樹十圍，皮如蟒，橋一彎，背如駝，網散水銀鱗躍，棹穿花漆齒歌。”他如《山寺題壁》云：“老衲幽居只樹林，石橋苔徑入春尋。虛潭驟雨垂龍氣，碧幛游云帶鶴心。竹里疏燈僧院靜，花間清磬佛樓深。百靈來聽無生偈，每夜松窗月色陰。”又，“碧天樓閣帶春星，檻外飛泉坐倒聽。樹色濕云諸洞黑，磬聲搖月數峰青。院中宿鳥參禪定，池上游龍學佛靈。頓覺前身金粟是，懸燈蘿幌獨翻經。”皆卓然大家，置之吾國名家集中，真不辨識。嗚呼！古人錄良友遺詩，尚徘徊痛悼，不能自已，況喪社之邦，遺風墮雅，安可不亟表揚之哉？吾于錄是篇而不禁有重慨焉。

另外，我國古典詩詞的研究專家夏承燾選編了一本《域外詞選》，收有日本、朝鮮、越南三國詩人創作的舊體詩詞一百余首，可以找來看一看。

朝鮮有哪些優秀的詩人和古詩？

朝鮮人原始社會向奴隸社會過渡大約是在公元前5世紀至3世紀之間。公元一二世紀時，逐漸形成了高句麗、新羅、百濟三國鼎立的局面。7世紀中葉，新羅統一三國，建立了第一個中央集權的國家。9世紀以后，又在內外矛盾中重新分裂為三。這段歷史統稱之為三國新羅時期。

在三國鼎立之前，主要文學形式是口口相傳的神話、傳說、禱詞和歌謠等。進入三國鼎立時期之后，由于漢字傳入，書面文學隨即產生。三國新羅時期的文學創作，有的借用漢字記載朝語，稱為國語文學；有的直接采用漢文形式，稱為漢文文學。國語文學方面以新羅鄉歌最為重要。這類作品據說當時數量很大，但是目前存留不多。其內容有的描寫世俗生活，有的表現風土人情，有的頌神拜佛，有的議論政治，形式則分為四句體、八句體和十句體三種，以十句體居多。漢文文學方面有薛聰、金大問、慧超、崔承佑、樸仁范、崔匡裕和崔致遠等作家詩人出世，較國語文學更加成熟，其中以崔致遠成就最大。

崔致遠（857—？）12歲即來我國（當時是唐朝）留學，以后應試中舉，做官多年；28歲時回到朝鮮，不僅未被重用，而且屢遭排擠；最后只好辭去官職，隱居于伽■山。據說他寫有今體賦5首，今體詩100首，《中山覆簣集》5卷，《桂苑筆耕》20卷等多種作品；但現存者只有《桂苑筆耕》以及其他30首詩。他的詩歌有抒發懷念故土之情的（如《秋夜雨中》、《東風》），有揭露現實社會黑暗的（如《古意》、《寓興》），有描繪自然景色之美的（如《石峰》、《題伽■山》），等等。他所寫的漢詩在數量上超過他人，在思想內容和藝術技巧上也為前人和時人所不及。

在高麗時期，國語文學的形式呈多樣化趨勢，民間歌謠（高麗歌謠）、文人詩歌（翰林別曲、時調）、傳記文學（金富軾的《三國史記》等）、傳說（一然的《三國遺事》等）、小品文、雜錄和詩話等都取得一定成果；漢文文學（尤其是漢詩）獲得飛速發展，涌現出樸寅亮、金富軾、鄭知常、李仁老、李奎報、李集賢和李穡等一大批詩人，將漢詩創作水平提高了一大步，其中最負盛名的是李奎報。

李奎報（1169——1241）出身于士大夫家庭，由于性情耿直，在官場上曾遭降職、流放等處分；后因能詩善文而受到重用，升任宰相；晚年辭去官職，返歸故鄉，直至去世。他的作品收入《東國李相國集》中。26歲時所作《東明王篇》是朝鮮最早的長篇敘事詩，該詩描述高句麗始祖東明王朱蒙的開國業績，歌頌祖國的悠久歷史和優秀文化，充滿愛國精神和民族自豪感。此外，《孀嫗嘆》和《路上棄兒》等詩表現了對老婦弱子的憐憫，《聞國令禁農餉清酒白飯》、《東門外觀稼》和《代農夫吟》等詩則抒發了對勞苦農民的同情，如《代農夫吟》有“新谷青育猶在畝，縣胥官吏已征租。力耕富國關吾輩，何苦相侵剝及膚”等名句。

尹善道（1587—－1671）則堪稱時調名家。他在官場不大得志，曾多次被流放，因而常常寄情于創作，以山水之優美反襯官場之污穢。他的名篇《山中新曲》、《續山中新曲》和《漁夫四時詞》等都是出色的風景詩，感情飽滿，筆法細膩，生動地再現了朝鮮四時山川景色之變化。歌辭也是由新羅鄉歌和高麗歌謠演變而來，并且受到時調影響。它的形式較為自由，長短不拘，但一般比時調長。第一首歌辭是丁克仁的《賞春曲》，其后主要作者有鄭澈和樸仁老等人。鄭澈（1536——1593）是歌辭初期的代表。由于當時黨爭激烈，他的官場生活也十分坎坷，屢遭降職、罷官和流放等處分。其代表作為《關東別曲》、《思美人曲》和《續思美人曲》，以寫景細膩、抒情大膽、語言生動、形式優美為特點，后兩首有朝鮮《離騷》之稱

在詩歌方面，李石亨（1415——1477）、成侃（1427－－1456）、李達（1561——1618）、權■ （1569——1612）、丁若鏞（1762——1836）、趙秀三（1762——1849）和金笠（1807——1863）等詩人輩出，各有所長，各具特色，其中尤以丁若鏞的詩歌最引人注目。丁若鏞、號榮山，出身兩班（指封建儒生、官僚，由文武兩班而來）貴族，為人剛正不阿，做官清廉正直，因而在官場上屢遭陷害、貶職和流放。他主張從事詩歌創作必須從關心國計民生的愿望出發，即所謂不憂君愛國非詩也，不傷時憤俗非詩也，非有美刺勸懲之義非詩也。他的詩歌內容豐富，思想進步，有的抒發自己憂國憂民的情思（如《述志》），有的描述百姓所受的苦難（如《奉旨廉察到積城村舍作》、《耽津農歌》、《耽津漁歌》），有的揭露貪官污吏的丑惡嘴臉（如《波池吏》、《龍山吏》和《海南吏》等《三吏》，《僧拔松行》、《獵虎行》和《貍奴行》等《三行》），有的提出改革社會的理想（如《夏日對酒》）等。