今天給各位分享常建為什么要寫宿王昌齡隱居的知識，其中也會對常建宿王昌齡隱居進行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！

常建的(宿王昌齡隱居)賞析

這首詩的藝術(shù)特點確同《題破山寺后禪院》，“其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表”。詩人善于在平易地寫景中蘊含著深長的比興寄喻，形象明朗，詩旨含蓄，而意向顯豁，發(fā)人聯(lián)想。就此詩而論，詩人巧妙地抓住王昌齡從前隱居的舊地，深情地贊嘆隱者王昌齡的清高品格和隱逸生活的高尚情趣，誠摯地表示諷勸和期望仕者王昌齡歸來的意向。因而在構(gòu)思和表現(xiàn)上，“唯論意表”的特點更為突出，終篇都贊此勸彼，意在言外，而一片深情又都借景物表達，使王昌齡隱居處的無情景物都充滿對王昌齡的深情，愿王昌齡歸來。但手法又只是平實描敘，不擬人化。所以，其動人在寫情，其悅?cè)嗽趥魃?。這首詩通篇寫王昌齡隱居地的幽靜，隱居之所在、乃隱居佳境，別有洞天。全詩善于在平易的寫景中，蘊含深長的比興寄喻，形象明朗，詩旨含蓄，而意向顯豁，發(fā)人聯(lián)想。而一語未及主人，只用“清光猶為君”一句讓人感到他的恬靜自適和對環(huán)境的羨慕之情，以呼應(yīng)結(jié)句與渴望和鸞鶴為伴的心情。首聯(lián)寫王昌齡隱居所在?！吧畈粶y”一作“深不極”，并非指水的深度，而是說清溪水流入石門山深處，見不到頭。王昌齡隱居處便在清溪水流入的石門山上，望去只看見一片白云。齊梁隱士、“山中宰相”陶弘景對齊高帝說：“山中何所有？嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈君?！币蚨街邪自票阊貫殡[者居處的標志，清高風(fēng)度的象征。但陶弘景是著名闊隱士，白云多；王昌齡卻貧窮，云也孤，而更見出清高。清人徐增說：“惟見孤云，是昌齡不在，并覺其孤也?！边@樣理解，也具情趣。

中間兩聯(lián)即寫夜宿王昌齡隱居處所見所感。王昌齡住處清貧幽雅，一座孤零零的茅屋，即所謂“茅亭”。屋前有松樹，屋邊種花，院里蒔藥，見出他的為人和情趣，獨居而情不孤，遁世而愛生活。常建夜宿此地，舉頭望見松樹梢頭，明月升起，清光照來，格外有情，而無心可猜。想來明月不知今夜主人不在，換了客人，依然多情來伴，故云“猶為君”，“君”指王昌齡。這既暗示王昌齡不在，更表現(xiàn)隱逸生活的清高情趣。夜宿茅屋是孤獨的，而抬眼看見窗外屋邊有花影映來，也別具情意。到院里散步，看見王昌齡蒔養(yǎng)的藥草長得很好。因為久無人來，路面長出青苔，所以茂盛的藥草卻滋養(yǎng)了青苔。這又暗示主人不在已久，更在描寫隱逸情趣的同時，流露出一種惋惜和期待的情味，表現(xiàn)得含蓄微妙。

末聯(lián)便寫自己的歸志。“鸞鶴群”用江淹《登廬山香爐峰》“此山具鸞鶴，往來盡仙靈”語，表示將與鸞鶴仙靈為侶，隱逸終生。這里用了一個“亦”字，很妙。實際上這時王昌齡已登仕路，不再隱居。這“亦”字是虛晃，故意也是善意地說要學(xué)王昌齡隱逸，步王昌齡同道，借以婉轉(zhuǎn)地點出諷勸王昌齡堅持初衷而歸隱的意思。其實，這也就是本詩的主題思想。題曰“宿王昌齡隱居”，旨在招王昌齡歸隱。

常建 宿王昌齡隱居

《宿王昌齡隱居》

作者：常建

清溪深不測，隱處惟孤云。

松際露微月，清光猶為君。

茅亭宿花影，藥院滋苔紋。

余亦謝時去，西山鸞鶴群。

注釋：

1、宿：比喻夜靜花影如眠。

2、謝時：辭去世俗之累。

3、鸞鶴：古常指仙人的禽鳥。

4、群：與為伍。

譯文：

清溪之水深不可測，

隱居之處只有孤云。

松林中間明月微露，

灑下清輝似為郎君。

茅亭花影睡意正濃，

芍藥園圃滋生苔紋。

我也想要謝絕世俗，

來與西山鸞鶴合群。

賞析：

這是一首寫山水的隱逸詩。開頭兩句寫王昌齡隱居之所在、乃隱居佳境，別有洞天。中間四句寫夜宿此地之后，頓生常住之情，即景生情，一目了然。最后兩句寫自己的歸志，決心躍然。??

全詩善于在平易的寫景中，蘊含深長的比興寄喻，形象明朗，詩旨含蓄，而意向顯豁，發(fā)人聯(lián)想。茅亭宿花影，藥院滋苔紋可見煉字功深，又可作對仗效法。

王昌齡 出塞

王昌齡：出塞

《出塞》

作者：王昌齡

秦時明月漢時關(guān)，

萬里長征人未還。

但使龍城飛將在，

不教胡馬渡陰山。

注解：

1、但使：只要。

2、龍城：龍城是匈奴祭天集會的地方。

3、飛將：指漢朝名將李廣而言，匈奴畏懼他的神勇，特稱他為飛將軍。

4、陰山：昆侖山的北支，起自河套西北，橫貫綏遠、察哈爾及熱河北部，是我國北方的屏障。

譯文：

依舊是秦時的明月漢時的邊關(guān)，

征戰(zhàn)長久延續(xù)萬里征夫不回還。

倘若龍城的飛將李廣而今健在，

絕不許匈奴南下牧馬度過陰山。

賞析：

這是一首慨嘆邊戰(zhàn)不斷，國無良將的邊塞。詩的首句最耐人尋味。說的是此地漢關(guān)，明月秦時，大有歷史變換，征戰(zhàn)未斷的感嘆。二句寫征人未還，多少兒男戰(zhàn)死沙場，留下多少悲劇。三、四句寫出千百年來人民的共同意愿，冀望有龍城飛將出現(xiàn)，平息胡亂，安定邊防。全詩以平凡的語言，唱出雄渾豁達的主旨，氣勢流暢，一氣呵成，吟之莫不叫絕。明人李攀龍曾推獎它是唐代七絕壓卷之作，實不過分。

尋雍尊師隱居

李白 尋雍尊師隱居

群峭碧摩天，逍遙不記年。

撥云尋古道，倚樹聽流泉。

花暖青牛臥，松高白鶴眠。

語來江色暮，獨自下寒煙。

【譯文及注釋】

1、雍尊師：姓雍的道師，師前加尊，以示其地位崇尊。

2、群峭：連綿陡峭的山峰。

3、青牛：道家故事，老子騎青牛出函谷關(guān)。白鶴：《抱樸子對俗》說千歲之鶴，隨時而鳴，能登于木，其未千載者，終不集于樹上也。這兩句都是指道行高深之意。

【賞析】

這首詩詩人李白首先點明雍尊師所居之處高遠非凡，處林泉伴日月，遺世獨居，自在逍遙。次寫林壑幽深，尋訪不易，以加濃氣氛。再使用道家典故，以青牛臥、白鶴眠頌揚雍尊師道行高深，境界非凡。最后寫詩人在暮色蒼茫，寒煙四合中獨上歸程，對雍尊師的仰慕之意，尋訪不遇的惆悵之情，盡在難以言喻之中，而顯韻致悠然。

禁中秋宿

白居易 禁中秋宿

風(fēng)翻朱里幕，雨冷通中枕。

耿耿背斜燈，秋床一人寢。

【賞析】

白居易（772～846），字樂天，晚年又號稱香 山居 士，河南鄭州新鄭人，是我國唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有詩魔和詩王之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《 長恨歌 》、《 賣炭翁 》、《 琵琶 行》等。白居易祖籍山西、陜西、出生于河南鄭州新鄭，葬于 洛陽 。白居易故居紀念館坐落于洛陽市郊。白園（白居易墓）坐落在洛陽 城南 香山的琵琶峰。

怎樣欣賞《唐詩三百首》中常建的《宿王昌齡隱居》一詩？

常建是大唐盛世青山綠水田園派詩人的主要象征之一，但官運不如意，一生淪落消沉，長期性過著數(shù)據(jù)漫游日常生活，交游無貴顯，后歸隱鄂渚。他的詩以田園風(fēng)光為主導(dǎo)，在詩里，常建通常流露淡泊的胸襟，特別是在“曲徑通幽處，禪房花木深”一句，廣為人知！這首詩在盛唐時期就已經(jīng)廣為流傳，是非常典型的青山綠水掩藏詩。即使到了今日，仍然是青山綠水掩藏詩里的代表作品之一！

常建與王昌齡同科進士及第，是宦友，也是朋友，相互之間有文本相酬。之后兩個人的官運都不盡如人意，而歸處卻大不一樣。常建官運不如意，只做了盱眙縣縣尉，此后便棄官隱居于香山，而王昌齡盡管也官運艱辛，卻一直沒有隱退之意。此詩恰好是常建棄官隱居，經(jīng)過王昌齡出仕前所歸隱的石門山，作家夜住在此，禁不住觸景生情，遂作此詩。

首聯(lián)寫王昌齡的歸隱所屬，王昌齡那時候的隱世的地方在石門山（今安徽省地區(qū)），在清溪流注入石門山的最深處，在石門山那孤云飄揚之處。山間大嶺山清明節(jié)清潔，孤云本就會有意味著隱者所居之意。大嶺山最深處，孤云隱處，不但體現(xiàn)出了歸隱的地方是避開世間喧鬧的幽深清靜處，也表述出了住所主人家王昌齡一塵不染俗塵的淡泊骨氣。下面的頷聯(lián)和頸聯(lián)寫的就是這歸隱的地方的景色自然環(huán)境了。月光自松樹林間微露，清輝撒落如同在守候留宿的顧客。由此可見此處松樹林繁茂，放晴月朗，是個絕好的靜寂清曠的地方。

最終尾聯(lián)“余亦謝時去，香山鸞鶴群”，我只想要與那俗塵阻隔，來與這香山鸞鶴相伴了。這一句寫的不僅僅是自身即將歸隱的客觀事實，更主要的是對王昌齡再次隱居的一種期待勸說了，這時常建已經(jīng)棄官提前準備歸隱，而王昌齡已經(jīng)離去此處登仕了。那麼以常建的這時憧憬隱居日常生活的情緒看來，針對當(dāng)初一同進士及第的朋友，想起自身早已厭煩的俗塵官運，多么的期待朋友不會再邁入那濁塵離開，在這里清幽典雅的山間遁世日常生活，應(yīng)是多開心的事。

常建寫的宿王昌齡隱居是什么詩？

詩人常建寫的《宿王昌齡隱居》是一首山水隱逸詩。全詩如下：

宿王昌齡隱居

唐?常建

清溪深不測，隱處惟孤云。

松際露微月，清光猶為君。

茅亭宿花影，藥院滋苔紋。

余亦謝時去，西山鸞鶴群。

詩句開頭兩句寫王昌齡隱居之所在、乃隱居佳境，別有洞天。中間四句寫夜宿此地之后，頓生常住之情，即景生情，一目了然。最后兩句寫自己的歸志，決心躍然。

全詩善于在平易的寫景中，蘊含深長的比興寄喻，形象明朗，詩旨含蓄，而意向顯豁，發(fā)人聯(lián)想?！懊┩に藁ㄓ?，藥院滋苔紋”可見煉字功深，又可作對仗效法。

宿王昌齡隱居常 建清溪深不測，隱處唯孤云。松際露微月，清光猶為君。茅亭宿花影，藥院滋苔紋。余亦謝時

小題1:夜宿茅屋是孤獨的，而抬眼看見窗外屋邊有花影映來，也別具情意。到院里散步，看見王昌齡蒔養(yǎng)的藥草長得很好。因為久無人來，路面長出青苔，所以茂盛的藥草卻滋養(yǎng)了青苔。暗示主人不在已久，更在描寫隱逸情趣的同時，流露出一種惋惜和期待的情味，表達得含蓄微妙。

小題2:詩人巧妙地抓住王昌齡從前隱居的舊地，深情地贊嘆隱者王昌齡的清高品格和隱逸生活的高尚情趣，而真正的用意卻是贊此勸彼，意在言外，誠摯地表示諷勸和期望王昌齡歸來的意向。

小題1:試題分析：中間兩聯(lián)即寫夜宿王昌齡隱居處所見所感。王昌齡住處清貧幽雅，一座孤零零的茅屋，即所謂“茅亭”。屋前有松樹，屋邊種花，院里蒔藥，見出他的為人和情趣，獨居而情不孤，遁世而愛生活。常建夜宿此地，舉頭望見松樹梢頭，明月升起，清光照來，格外有情，而無心可猜。想來明月不知今夜主人不在，換了客人，依然多情來伴，故云“猶為君”，“君”指王昌齡。這既暗示王昌齡不在，更表現(xiàn)隱逸生活的清高情趣。夜宿茅屋是孤獨的，而抬眼看見窗外屋邊有花影映來，也別具情意。到院里散步，看見王昌齡蒔養(yǎng)的藥草長得很好。因為久無人來，路面長出青苔，所以茂盛的藥草卻滋養(yǎng)了青苔。這再一次暗示主人不在已久，更在描寫隱逸情趣的同時，流露出一種惋惜和期待的情味，表現(xiàn)得含蓄微妙。

點評：鑒賞詩歌的語言，要將詩歌的語言散文化，涉及到表現(xiàn)手法的要點出來，這些表現(xiàn)手法有什么樣的表達效果也要說清楚。

小題2:試題分析： “其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表”。詩人善于在平易地寫景中蘊含著深長的比興寄喻，形象明朗，詩旨含蓄，而意向顯豁，發(fā)人聯(lián)想。就此詩而論，詩人巧妙地抓住王昌齡從前隱居的舊地，深情地贊嘆隱者王昌齡的清高品格和隱逸生活的高尚情趣，誠摯地表示諷勸和期望仕者王昌齡歸來的意向。因而在構(gòu)思和表現(xiàn)上，“唯論意表”的特點更為突出，終篇都贊此勸彼，意在言外，而一片深情又都借景物表達，使王昌齡隱居處的無情景物都充滿對王昌齡的深情，愿王昌齡歸來。但手法又只是平實描敘，不擬人化。所以，其動人在寫情，其悅?cè)嗽趥魃?，藝術(shù)風(fēng)格確實近王維、孟浩然一派。

點評：解答分析：這種題型重在品味整首詩表現(xiàn)出來的語言風(fēng)格。一般用詞有：清新自然、樸實無華、華美絢麗、明白曉暢、多用口語、委婉含蓄、雄渾豪放、筆調(diào)婉約、簡練生動等。解答步驟：①用一兩個詞準確點明語言特色。②用詩中有關(guān)語句具體分析這種特色。③指出表現(xiàn)了作者怎樣的感情。

宿王昌齡隱居 常建清的古詩是什么意思？

溪深不測，隱處唯孤云。松際露微月，清光猶為君。

茅亭宿花影，藥院滋苔紋。余亦謝時去，西山鸞鶴群。

【注釋】宿：夜靜時花影亦如睡去。

滋：繁衍。

鸞鶴群：與鸞、鶴為伍。

【解釋】清溪遠流望不到盡頭，隱居之處只有孤云飄浮。松際間明月悄悄升起，看見了清光猶如看到了你。茅亭臺前花影如眠，種藥的庭院長滿了青苔。我將遠離紛繁的世俗，到西山與成群的鸞鳳白鶴為伍相伴。

【解析】詩人與王昌齡是開元十五年（727）同科進士及第的摯友，在宦海中詩人只做過縣尉，不久便辭官歸隱西山，王昌齡卻出仕入相。這首詩作于辭官歸隱途中繞道王昌齡入仕前的居所。詩人觸景生情，以物喻人，以孤云、茅亭形容其清貧；以清光、松象征主人品格高潔；以花影、藥院說明主人栽花種藥，隱居而不覺得孤獨；并以滋苔紋點出主人離家多時。詩人在贊美王昌齡居所幽靜，水清月明，青松掩映的同時，含蓄微妙地暗示、勸勉王昌齡歸隱。

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