本篇文章給大家談談崔判官如何供奉，以及崔判官如何供奉大將軍對應的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

急需與鬼（陰間）有關的民俗，文獻，小說等，有追加分。

給你個 黑白無常的東西

在中國神話中,陰間的黑白無常是來接引人死后的鬼魂的。人們對黑白無常有的只是一種恐懼,沒有人會去問他們到底代表什么。天地易人認為：所謂的“鬼神”只不過是生命的另一種存在狀態。黑白無常也是一種存在狀

態。

什么是無常？無常是指從陰間派來的，來接陰陽間死去之人的使者。

無常為什么要分黑無常、白無常？而不分成黃無常、紫無常？1黑、白無常并不是因為膚色或衣著顏色的不同，而稱之為白無常、黑無常的。黑白無常只是一種陰陽屬性的表示，“黑”與“白”代表的是一陰一陽，也就是說，黑無常代表的是陰性體，白無常代表的是陽性體。這也是同太極圖中陰陽魚的黑白（以黑代表陰，白代表陽，）顏色的對比畫法相符合。可見“無常”之說也是離不開太極圖的，“無常”的理論基礎便是陰陽學說。2從古至今，太極圖的顏色都是黑白兩色，沒有黃、紫等其他顏色的表示方法，所以人們形容事物時，也就不可能背離陰陽學說，而把無常形容成黃無常、紫無常什么的。

為什么不能只有一個無常？而必須是黑白二位？

首先要弄明白什么是魂？什么是魄？按字典中的解釋：魂——舊迷信的說法，指能離開肉體而存在的精神。魄——迷信指依附形體而存在的精神。雖然人們常把魂魄連在一起來形容靈魂，但事實上，這兩個詞的用意顯然是有著較大差別的。 其一：魂必須是離開生命體的，能獨立存在的。魄卻必須依附于生命體才能存在的，魄不能獨立，否則就不能稱之為魄了。

其二：魂與魄都指一種精神，看似是二者的相同之處，但是“精神”一詞的含義實在太廣了，細分下來，即可發現魂與魄所指之“精神”實是不同的。魂更多所指的是靈魂，除人們常認為的死后離開人體的“物質”為靈魂之外，還常說的，如“教師是人類靈魂的工程師”，這里的“魂”更多的是指思想、道德。魂在字典中還有一種解釋——事物的最精粹、最主要的部分。如“民族之魂”“舞之魂”“黃河魂”等，這里更多體現的是一種凝聚，一種精神，一種抽象的生命。而魄在字典中的另一解釋——精神、精力。組詞有氣魄、魄力、體魄健全。這個“魄”更側重的不是精神，而是精力。天地易人認為，魄真正所指的是氣；是人體內循環之氣；是相對于陰間來說之陽氣；是經絡間通行之氣；是氣功中所講的人之元氣；是大道之氣。《黃帝內經》中陰陽五行與五臟六腑配置表中，魄與五臟中的肺、五官中的鼻相對應，而肺與鼻恰恰又都是與呼吸有關，與氣有關。且《黃帝內經》中又云“肺中藏魄”。所以斷魄為氣之論是有根據的。 其三：從以上兩點來推理，

在人死后，魂是要飛走的，離開人的肉體；而魄是隨著人的死亡而無所依附，無所運行，便散掉了；所以有“魂飛魄散”、“魂不附體”這樣的成語，卻沒有說成“魂散魄飛”的。

其四：萬物皆有陰陽之分，那么魂與魄到底哪個是陰？哪個是陽呢？人們常說“陰魂不散”，魂自然應為陰了，沒聽誰說“陽魂不散”的。而魄，沒有說做陰魄的，人死了，常說成是陽魄散了，回天乏力了，魄為陽就是很自然的事了。乍看之下，似乎很有道理，而事實上，確非如此！魂與魄是無法在獨立、單一的狀態下論斷是陰，還是陽的。因為魂與魄的最初存在都不能離開生命體，無論是人，還是獸，還是植物，都是生命體，離開生命體而去單獨論魂與魄，是陰是陽，絕對是錯誤的。

魄的陰陽屬性應是與生命體的陰陽屬性是一致的，如男性屬陽，則其魄則為陽，女性則為陰。這就是為什么看手相時，要男看左手，女看右；排八字的大運時，則要男性陽順陰逆，女性陰順陽逆，這不過都是在順“魄”之性罷了。魂的陰陽屬性則恰與生命體的相反，如男性屬陽，則魂為陰，女性屬陰，則魂為陽。

為什么要這樣說呢？為了能夠更加直觀的說明陰與陽，現分別以正、負電荷來代表，正電荷代表陽，負電荷代表陰。按照同性相斥,異性相吸的原理,和陰陽五行原理可推：

男性： 陽體=陽魄+陰魂

女性： 陰體=陰魄+陽魂

陽體，也就是陽性生命體，相當于太極，而陽魄與陰魂，就相當于陰（陰魂）陽（陽魄）二儀。一陰一陽之謂道！這樣男女本身的陰陽狀態才得以平衡。當人的肉體衰老，而至死亡時, 魂就會脫離肉體進入另一類空間（常說的陰間），要想進入這個空間,則必須有一種間接性的“物質”來接引這個魂，而這個“物質”就是無常。這時，黑白無常的功能就開始起作用了。黑無常是陰性的代表，白無常是陽性的代表，而人的靈魂是分陰陽的，人的靈魂在脫離肉體之時，男性的陰魂（負電荷），由白無常帶有的陽性（正電荷）將其吸引、捕捉；女性的陽魂（正電荷），由黑無常帶有的陰性（負電荷）將其吸引、捕捉。無常將魂固定到自己身上的作用原理就是同性相斥，異性相吸。傳說中的鬼見了黑白無常,即無法行動，實際上就是被一種極強的力吸引住了。

如果無常只有一種中性結構，那么無論靈魂具有何種特性，其陰陽性如何，都不能與無常發生作用，就不能被無常吸附、捕捉。所以無常必須具有陰陽兩種屬性，也就是具有黑、白之分。

為什么人死后必須要有黑白無常同時來接引呢？如男性的陰魂由白無常吸引，黑無常顯然是無用武之地的，白無常獨自就可以解決的問題，為何還要二人同時來去呢？前文只講了魂與無常之間的作用關系，卻沒有講魄。眾所周知，魂飛魄散則為人死，魂要飛，魄要散，實際上是在講魂與魄都離開了人體。魂要飛就是被無常吸引，捕捉。而魄要散，就是“魄”不再聚集于體內，被外力抽走、吸走，而解散了“魄”之形體。而散魄，還得靠無常才行。其原理仍是同性相斥，異性相吸。陽魄（正電荷）遇到黑無常（負電荷）則會相吸， “魄”被從人體中吸走、抽走，終至魄散人亡。同理，陰魄則要遇白無常才能散魄。也就是說：

對于男性來說，白無常吸其陰魂，黑無常散其陽魄；

對于女性來說，黑無常吸其陽魂，白無常散其陰魄。

所以必須要黑白無常同時來接引才行。

不要怕黑白無常，被他們接引并不是一件壞事，說明你還在相對較為高級的輪回當中，沒有成為傳說中的孤魂野鬼。

當然，人們還是不愿意被黑白無常接引的。更多的人期望的是佛祖的接引，仙樂、蓮花和跳出輪回的極樂。但能夠達到這種層次的比率畢竟太低。但這并不能阻礙人們的向往，相反為之而努力的卻越來越多。

黑白無常的來歷

在鬼城名山上，有兩個經常出現的小神，一個是白無常，一個是黑無常。這兩個神是干什麼的呢？

白無常和黑無常人們并稱無常二爺，是專門捉拿惡鬼的神。黑無常列入十大陰帥之列。而白無常則笑顏常開，頭戴一頂長帽，上有“你也來了”四字；黑無常一臉兇相，長帽上有“正在捉你”四字。為什麼無常有黑白之分呢？想來有這麼幾個原因：首先，宗教中的神，很多都具有人間性，捉拿惡鬼，不能一天到晚只有一個司此職，總得輪個班吧，不然，一個神司此職，長期是受不了的。因此，白天一個，黑夜一個；其二，從黑白陰陽來講，才符合道教陰陽說；其三，從很都民間傳說故事中分析，白無常多為懲治那些“不夠稱”的，而黑無常是專拿鏈子、鐐銬捉拿惡鬼的。

豐都名山“天子殿”有無常二爺；“無常殿”里有無常和他的老婆神像；“城隍廟”里有無常和他的老婆。白無常有老婆陪伴，不見黑無常有無常婆。

關于白無常的故事，有一則故事較為典型。有一年清明時節，白無常公干路過一地，見一婦女帶著兩個孩兒在一座墳前哭拜，很是傷心；又見一個老頭在不遠處搖頭嘆氣，很同情。白無常向老頭打聽，才知這婦人有天大的冤枉。

原來這婦人姓陳，是一富商的三女兒。這富商頗有家財，就是子運不佳，只生了三個女兒，三女兒還是個麻子臉。母親見三女兒因出天花染成此病，很是自責，對三女兒特別疼愛，去年才死去。

陳家有個伙計叫敖大，表面老實，心中很有心計，他盤算，陳三小姐是個麻子，有錢人家的公子肯定不會要她，不如把她勾引作為老婆，等他父親一死，這萬貫家財不就屬于自己了！

那陳三小姐說了多門親事，都因那麻子臉，哪家都不要。她見敖大身強力壯，又逗父親喜歡，兩人眉來眼去，不久就私自成了鴛鴦。過了幾個月，陳三小姐肚子就漸漸大了。陳三小姐的父親只好把敖大作了上門女婿。敖大真正成了女婿之后，岳父提他當了總管，家里大小事都由他管。漸漸，敖大對岳父就不那麼恭順，在外頭又是熏酒又是嫖女人；回家來，陳三小姐規勸他，還把陳三小姐羞辱一番。陳老爺就得病氣死了。敖大日嫖夜賭越是厲害。

白無常聽了老頭所講，心中火起，決定要教訓敖大，給陳三小姐指一條求生之路。

他跟隨陳三小姐回家。正好有個賭徒來收賭債，一看正是敖大手筆，只好付了他一百兩銀子。那賭徒見家中無人，抱著陳三小姐要施無禮，突然被人打了三個耳光。陳三小姐推開賭徒，逃進里屋，插了門，心里實在想不過氣，拿了繩子要上吊。她吊一根繩子斷一根繩子，心中好覺奇怪，白無常弄開門，抱著她的兩個孩子進了屋。陳三小姐見白無常笑嘻嘻的很和善，也不懼怕。

白無常說：“何必輕生，不如你收拾家中所剩錢財另走他鄉，兩個孩子還要你撫養成人呢！”陳三小姐聽了白無常的話，帶著兩個孩子走了。等陳三小姐走后，陳家四間店鋪同時起火燒了起來。那敖大正在春香院里抱*女，抽大煙，等他趕回家，家業全都燒了個精光。

關于黑無常也有很多傳說，有一則《黑無常改惡從善》也較為典型。傳說從前有兩父子，兒子從小好逸惡勞，又抽煙又賭錢。父親管教，兒子就是不聽。有一次，兒子賭錢回來，輸了個精光。父親失手將兒子打死了。兒子死后，惡習不改，陰魂在人間依舊作惡害人。

過了幾年，有天晚上，兒子來到自家門外，當他正要進屋時，院子里的狗叫個不停。他父親知道又有死鬼來害人，一手提刀，一手端著桐油燈出房來收鬼。兒子看見父親來勢兇猛，跳到房子上說：“父親，孩兒不是來害人的，孩兒只是想回來看看你老人家。”

父親說：“你在世作惡，死了還擾得鄉鄰不得清凈，我失手大死你后，心頭還難受了好久，你繼續作惡，我反而不難受了。”

兒子說：“你說得實在有理，兒子現在已天良發現，發誓不再作惡，一定改惡從善來世再來報答養育之恩。”

父親說：“如此便好，不然為父難見鄉親們。”

兒子說：“父親放心，從此一別，兒子要去受刑吃苦，不會再來看望您老人家。父親多保重。”

從此后，兒子真沒有再來害人，他下十八層地獄受刑去了。在十八層地獄他受盡了磨難，才懂得了人生的可貴，自己過去干的那些惡事，實在有罪。

一次十殿閻羅中的秦廣王召見他，說：“你為何不去取替身還陽？”

他說：“前世我已做盡遭千人恨萬人罵的壞事，走到哪里，那里人都拿刀拿棍殺我，做惡事實在使人唾罵，我要重新做個好人。”

秦廣說：“看來你真是個能改惡從善的惡鬼，告訴你，要是你再做三年善鬼，我一定報請陰天子封你一官半職。”

三年后，十殿閻王又召見了他，說：“這三年里，你果然已改惡從善，做了很多善事，我已報請陰天子恩準，封你為賞罰司黑無常官職，專事捉拿惡鬼。”

從那以后，他穿著一身黑麻布衣，半夜出巡各地，明察暗訪，行善的他報給陰天子，作惡的報給崔判官，捉拿了很多很多惡鬼。

無常二爺到底是屬于道教還是佛教或是民間信仰，很難說清，這大約是兩教融合的產物，因為不論到道教徒還是佛教徒都信仰這兩位神，不過，佛廟中供奉最多。

神話世界里，人間帝王地位如何？

古代帝王。在三界中飾演什么角色?很多人都認為，人在六界之中是最沒有地位可言的，因為人就是人。什么都不會，人界、神界、冥界、仙界、魔界、妖界六界中人是最沒有本事的，雖然人間也有所謂的道行高深的修行倒是，法力強大的得道高僧。但卻是鳳毛麟角，并不想其他的物種。可謂統治一切的神界，有著強大的力量。其他各界也都一樣，總的來說人是最不中用的，按照常理來說人間的帝王也是最為沒有能耐的，在六界中最為低等的，可是在西游記中，人間的帝王卻享有一定的面子，就連冥界也不敢在帝王面前放肆，并且，冥界還對于人間帝王有一定的賄賂行為。

按照一定的邏輯來講，在神話世界里，人界總的來說是歸冥界掌管的，因為人的生老病死閻王有著陽壽大權，可以隨時讓人死。所謂閻王要你三更死，誰敢留你到五更。但是西游記中，帝王享受的待遇也是極高的，因為涇河龍王錯該雨數，被魏征在夢里斬殺。涇河龍王死不瞑目，死了之后還是不肯放過李世民。所以魏征讓李世民到地府找閻王。此時原著中有一段比較匪夷所思的地方。首先是十大閻王對李世民的態度，原著中寫道：“太宗正在外面觀看，只見那壁廂環?叮??，仙香奇異，外有兩對提燭，后面卻是十代閻王降階而至。是那十代閻君：秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王。十王出在森羅寶殿，控背躬身迎迓太宗。太宗謙下，不敢前行，十王道："陛下是陽間人王，我等是陰間鬼王，分所當然，何須過讓？"太宗道："朕得罪麾下，豈敢論陰陽人鬼之道？"遜之不已。太宗前行，徑入森羅殿上，與十王禮畢，分賓主坐定。”

而另一方面，判官的行為簡直就是賄賂了，在查看李世民的陽壽時，崔判官可以給李世民加二十年的陽壽。原著中油提道：”崔判官急轉司房，將天下萬國國王天祿總簿，先逐一檢閱，只見南贍部洲大唐太宗皇帝注定貞觀一十三年。崔判官吃了一驚，急取濃墨大筆，將"一"字上添了兩畫，卻將簿子呈上。十王從頭看時，見太宗名下注定三十三年，閻王驚問："陛下登基多少年了？"太宗道："朕即位，今一十三年了。"閻王道："陛下寬心勿慮，還有二十年陽壽。此一來已是對案明白，請返本還陽。"對于這樣的行為，是個閻王在一起斗不過與追究，可見十大閻王也是有意而為之。

再者看水族與人的地位相比，其實很多地方可以看到，水族中龍王們就是一個個挨打的命，誰都不敢得罪，在神界中，各路神仙也把人當做保護對象，可見人在六界中的位置，一個帝王的地位并不比其他界王差。其實所得明顯一點，神仙都是需要人來供奉的，如果沒有了人，那么神仙的高大上地位也就會被掏空，所以在一定程度上，神仙保護人，只是為了證明自己的偉大，如果讓人沒有一點地位，處處受壓制，受欺負，那么神仙也就沒有高大上可言了。神仙的偉大是人給的，那么對于神仙而言，當然也會給人一點自尊，一點權力，一點面子。

地府里的陰天子是誰? 崔判官又是誰?

十殿閻羅,崔判官是唐朝人,魏征的好友

01一殿秦廣王▲02二殿楚江王▲03三殿宋帝王▲04四殿五官王

05五殿閻羅天子▲06六殿卞城王▲07七殿泰山王▲08八殿都市王

09九殿平等王▲10十殿轉輪王

(2006-01-20 14:20:48)

閻羅王殿里文武四大判官分屬賞善司、罰惡司、陰律司、查察司。現在有人把陰律司視為催命判官崔畔，是把原來在陰陽界的崔畔搬到這里來了。這四大判官，最有名的也就是崔判官。這崔判官是誰呢？豐都有人傳為崔畔，在《西游記》第十、十一回里，他的名字叫崔玨。在《西游記》第十、十一回里敘述了涇河龍王與袁守誠打賭，錯行雨布，被唐王李世民的老臣魏征夢斬，涇河龍王要唐王還命，整得唐王日夜不得安寧，最后重病而亡。再他死前，魏征奏道：“陛下寬心，臣有一事，管保陛下長生。”太宗道：“病勢以入膏肓，命將危矣，如何保得？”征云道：“臣有書一封，進與陛下，捎去到冥司，付豐都判官崔玨。”太宗道：“崔玨是誰？”征云道：“崔玨乃是太上先皇帝駕前之臣，先受茲州令，后升禮部侍郎。再日與臣八拜為交，相知甚厚。他如今已死，現在陰司做掌生死文簿的豐都判官，夢中常與臣相會。此去若將此書付與他，他念微臣薄分，必然放陛下回來。管教魂魄還陽世，定取龍顏轉帝都。”

李世民死后來到酆都陰司，崔玨跪拜路旁相迎。小說對他的描寫是：頭頂烏紗，腰圍犀角。手擎牙笏，身著絡袍。腳踏一雙粉底靴，登云促霧，懷揣一本生死簿，注定存亡，鬢發蓬松飄耳上，胡須飛舞繞腮旁。昔日曾為唐國相，如今掌案侍閻王。

民間有關崔判官的傳說中，說他因重情而徇私的故事很多，《西游記》里描寫得淋漓盡致。崔玨看了魏征的信，滿心歡喜道：“魏人曹前日夢斬老龍一事，臣已早知，甚是夸獎不盡。又蒙他早晚看顧臣的子孫，今日既有書來，陛下寬心，微臣管送陛下還陽，重登玉闕”

進了“幽冥地府鬼門關”接受十殿閻王審查時，十王要看生死簿，審查李世民陽壽是否已終。崔判急轉司房，將天下王國國王天祿總簿，先逐一檢閱。只見南贍部州大唐太宗皇帝注定貞觀一十三年。崔判官吃了一驚，急取濃墨大筆，將“一”字添了兩畫，才將簿子呈上。十王看后問：“陛下登基多少年了？”太宗道：“朕即位，今一十三年了。”閻王道：“陛下寬心勿慮，還有二十年陽壽。此一來已是對案明白，請返本還陽。”

就這樣，崔判官親自把李世民送還了陽間，讓他又枉登了二十年皇位。

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