大家好，今天來為大家解答關(guān)于浚哲文明出自哪里這個(gè)問題的知識(shí)，還有對(duì)于浚哲什么意思也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個(gè)問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

儒家經(jīng)典取名：國(guó)學(xué)中飽含父母期許的男孩名字，個(gè)個(gè)大氣響亮

儒家思想由春秋末期的思想家孔子創(chuàng)立，在當(dāng)時(shí)雖然沒有得到重視，但是幾千年的實(shí)踐表明，儒家思想確實(shí)對(duì)我國(guó)甚至世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其中一些為人處世的哲學(xué)以及君子思想也對(duì)培養(yǎng)孩子的氣質(zhì)、熏陶孩子的文化素養(yǎng)有重要的作用。

說到儒家經(jīng)典，很多人只知《論語》不知其他，其實(shí)儒家經(jīng)典很多，每一部都有其特定的時(shí)代價(jià)值和文化慧孫價(jià)值，不知道給寶寶取什么名字，可以試著參考這些儒家經(jīng)典書籍，將儒家的文化與內(nèi)涵融入到寶寶的名字中，對(duì)寶寶以后成人成才也有一定的助益。

文哲

出處：浚哲文明，溫恭允塞，玄德升聞，乃命以位-舜典-尚書

“文哲”選自《尚書-舜典》，這句話的意思是：智慧深遠(yuǎn)且文德輝耀，溫和恭敬的美德充滿于天地間。在這句話中，“文”的意思是經(jīng)緯天地，而“哲”的意思是智慧深遠(yuǎn)，父母給男孩取名“文哲”便是希望寶寶既能夠有遠(yuǎn)見、有智慧，還能才華橫溢，做一個(gè)德才兼?zhèn)渲恕?/p>

賢億

出處：不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎-第14章 憲問-論語

“賢億”選自《論語-憲問》，這句話的意思是：不預(yù)先懷疑別人欺詐，不憑空臆想別人不誠(chéng)信，卻能先行察覺，這樣的人才是賢者。“賢億”可以理解為具有賢禮之才能的君子，作為寶寶名字，適合男孩，彰顯出男孩在為人處世上的順利，寓意寶寶有文化內(nèi)涵、既賢能又能干。

文遠(yuǎn)

出處：夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之-第16章 季氏-論語

“文遠(yuǎn)”選自《論語-季氏》，這句話的意思是：做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，就再修仁義禮樂的政教前基鏈來招待他們。這句話體現(xiàn)了孔子治國(guó)以禮、為政以德的主張，“文遠(yuǎn)”在原文中指以文德是遠(yuǎn)方的人歸順，作為男孩名字，可以理解為言文行遠(yuǎn)，寓意寶寶才兼文武、鴻業(yè)遠(yuǎn)圖。

本文由江南易林寶寶起名原創(chuàng)

志成

出處：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁-第15章 衛(wèi)靈公-論語

“志成”選自《論語-衛(wèi)靈公》，這句話的意思是：志士仁人，不會(huì)為了求生損害仁，卻能犧牲生命去成就仁。“志士仁人”具有崇高的理想和非凡的勇氣，而父母給男孩取名“志成”，便是對(duì)寶寶充滿了期望，希望寶寶能夠珍惜當(dāng)下的生活，創(chuàng)造未來的美好，能夠?yàn)?社會(huì) 和國(guó)家做出貢獻(xiàn)。

宗其

出處：3春秋，修其祖廟，陳其宗器，設(shè)其裳衣，薦其時(shí)食-第19章 真正的孝道-中庸

“宗其”選自《中庸》，這句話說的是宗廟之禮，傳達(dá)出遵守禮法、孝順長(zhǎng)輩的意思。“宗其”作為男孩名字而言，有傳承中華美德的意思，同時(shí)彰顯出男孩的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，寓意寶寶能夠孝敬父母長(zhǎng)輩、遵守道德禮法、前途似錦、光宗耀祖。

言然

出處：未同而言，觀其色赧赧然，非由之所知也-第06章 滕文公下-孟子

“言然”選自《孟子-滕文公下》，這句話反映出子路的君子操守與正直態(tài)度，無論處在什么樣的環(huán)境中，都能按照自己的初心行事，不會(huì)與世俗同流合污。“言然”可以理解為言行一致的磊落樣子，作為男孩名字很合適，寓意寶寶言而有信、正氣凜然。

本文由江南易林寶寶起名原創(chuàng)

君誠(chéng)

出處：滕君則誠(chéng)賢君也，雖然，未聞道也-第05章 滕文公上-孟子

“君誠(chéng)”選自《孟子-滕文公上》，這句話的意思是：滕國(guó)的國(guó)君的確是賢德的君主，但是還沒聽到治國(guó)的真道理。“君誠(chéng)”在原鋒簡(jiǎn)文中指的是賢德的君主，作為寶寶的名字，適合有遠(yuǎn)見的男孩，彰顯出男孩品質(zhì)上的至誠(chéng)高節(jié)和學(xué)問上的大雅風(fēng)范，寓意寶寶磊落不凡、誠(chéng)實(shí)守信。

初同

出處：初九，同人于門，無咎-同人卦-周易

“初同”選自《周易- 同人卦》，此卦的爻辭是：一出門便能遇到志同道合的朋友，不會(huì)有什么災(zāi)禍。“初同”指初九同人卦，這一卦也是同人卦最初始的狀態(tài)，作為寶寶名字，適合人緣很好的男子，展現(xiàn)出寶寶的人格魅力，寓意寶寶能夠結(jié)交志同道合的好友，人生中貴人很多。

功初

出處：初九，官有渝，貞吉，出門交有功-隨卦-周易

“功初”選自《周易- 隨卦》，此卦爻辭為： 地位有了變化而不改變志向，有利于堅(jiān)守正道，因而吉利，出門結(jié)交朋友，容易建功立業(yè)。“功初”結(jié)合原文的意思可以理解為能夠建功立業(yè)，作為男孩名字很合適，寓意寶寶志向遠(yuǎn)大、慎始敬終，未來能夠功成名就，不同凡響。

名字講究?jī)?nèi)涵與寓意，一個(gè)有價(jià)值的出處能夠讓名字錦上添花，為寶寶的人生增添不好色彩。

你想給寶寶取一個(gè)什么名字呢？在評(píng)論區(qū)和大家分享一下吧。

請(qǐng)問這幾句古文的出處

廣東省揭陽市揭東縣登崗鎮(zhèn)溪邊村的族譜，24代人的輩分。

總谷孔友 ：沒查到出處

鄧?guó)櫚顕?guó)：也沒查到

語府伯肅：沒查到

元興利貞：出自《易經(jīng)》

俊哲文明 ：出自《褲襲褲中庸》

長(zhǎng)發(fā)其祥:出自《詩(shī)經(jīng)》

就這樣吧，前三句我是看不懂什么意思，貌似根胡簡(jiǎn)本就沒什么含義禪孝，好歹我也是能通讀史記的，真看不懂~

《新唐書》卷一百五 列傳第三十

長(zhǎng)孫褚韓來李上官

長(zhǎng)孫無忌，字輔機(jī)。性通悟，博涉書史。始，高祖兵度河，進(jìn)謁長(zhǎng)春宮，授渭 北道行軍典簽。從秦王征討有功，累擢比部郎中、上黨縣公。

皇太子建成毒王，王病，舉府危駭。房玄齡謂無忌曰：“禍隙已芽，敗不旋踵 矣。夫就大計(jì)者遺細(xì)行，周公所以絀管、蔡也。”遂俱入白王，請(qǐng)先事誅之，王未 許。無忌曰：“大王以舜何如人?”王曰：“浚哲文明，為子孝，為君仁，又何議 哉?”對(duì)曰：“向使浚井弗出，得為孝乎?涂廩弗下，得為仁乎?大杖避，小杖受， 良有以也。”王未決。事益急，乃遣無忌陰召房玄齡、杜如晦定計(jì)。無忌與尉遲敬 德、侯君集、張公謹(jǐn)、劉師立、公孫武達(dá)、獨(dú)孤彥云、杜君綽、鄭仁恭、李孟嘗討 難，平之。王為皇太子，授左庶子。即位，遷吏部尚書，以功第一，進(jìn)封齊國(guó)公。 帝以無忌皇后兄，又少相友，眷倚日厚，常出入臥內(nèi)。進(jìn)尚書右仆射。突厥頡利可 汗已盟而政亂，諸將請(qǐng)遂討之。帝顧新歃血，不取為失機(jī)，取之失信，計(jì)猶豫，以 問大臣。蕭瑀曰：“兼弱攻昧，討之便。”無忌曰：“今我務(wù)戢兵，待夷狄至，乃 可擊。使遂弱，且不能來，我又何求?臣謂按甲存信便。”帝曰：“善。”然卒取 突厥。

或有言無忌權(quán)太盛者，帝持表示無忌曰：“我與公君臣間無少疑，使各懷所聞 不言，斯則蔽矣。”因普示君臣曰：“朕子幼，無忌于我有大功辯悉，視之猶子也。疏 間親、新間舊之謂不順，朕無取焉。”無忌亦自懼貴且亢，后又?jǐn)?shù)言之，遂解仆射， 授開府儀同三司。與房玄齡、杜如晦、尉遲敬德皆以元?jiǎng)追庖蛔涌す＿M(jìn)冊(cè)司空， 知門下、尚書省事，無忌辭，又因高士廉口陳“以外戚位三公，嫌議者謂天子以私 后家”。帝曰：“朕任官必以才，不者，雖親若襄邑王神符，不妄授;若才，雖仇 如魏徵，不棄也。夫緣后兄愛暱，厚以子女玉帛，豈不得?以其兼文武兩器，朕故 相之，公等孰不曰然?”無忌固讓，詔答曰：“黃帝得力牧，為五帝先;夏禹得咎 繇，為三王祖;齊桓得管仲，為五伯長(zhǎng);朕得公，遂定天下。公其無讓!”帝又思 所與共艱難，賴無忌以免，作《威鳳賦》以賜，且況其功。

帝欲功臣并世襲刺史，貞觀十一年，乃詔有司：“朕憑明靈之祐，賢佐之力， 克翦多難，清宇內(nèi)。蓋時(shí)屯共資其力，世安專享其利，朕所不取。刺史，古諸侯， 雖名不同，而監(jiān)統(tǒng)一也。無忌等義貫休戚，效挺夷險(xiǎn)，嘉庸懿績(jī)，簡(jiǎn)在朕心。其改 錫土宇，用世及之制。”乃以無忌為趙州刺史，以趙為公國(guó);房玄齡宋州刺史，國(guó) 于梁;杜如晦贈(zèng)密州刺史，國(guó)于萊;李靖濮州刺史，國(guó)于衛(wèi);高士廉申州刺史，國(guó) 于申;侯君集陳州刺史，國(guó)于陳;道宗鄂州刺史，王江夏;孝恭觀州刺史，王河間; 尉遲敬德宣州刺史，國(guó)于鄂;李勣蘄州刺史，國(guó)于英;段志玄金州刺史，國(guó)于褒; 程知節(jié)普州刺史，國(guó)于盧;劉弘基朗州刺史，國(guó)于夔;張亮澧州刺史，國(guó)于鄖。凡 十有四人。余官食邑尚不在。無忌等辭曰：“羣臣披荊刺，事陛下。今四海混一， 誠(chéng)不愿違遠(yuǎn)左右，而使世牧外州，與遷徙等。”帝曰：“割地封功臣，欲公等后嗣 長(zhǎng)為籓翰，而薄山河之誓，反為怨望，朕亦攜橘乎安可強(qiáng)公土宇邪?”遂止。后帝幸其第， 自家人姻婭勞賜皆有差。久之，進(jìn)位司徒。

太子承干廢，帝欲立晉王，未決，坐兩儀殿，羣臣已罷，獨(dú)留無忌、玄齡、勣 言東宮事，因曰：“我三子一弟，未知所立，吾心亡聊。”即投牀，取佩刀自向， 無忌等驚，爭(zhēng)抱持，奪刀授晉王，而請(qǐng)帝所欲立。帝曰：“我欲立晉王。”無忌曰： “謹(jǐn)奉詔，異議者斬!”帝顧王曰：“舅許汝矣，宜即謝。”王乃拜。帝復(fù)曰： “公等與我意合，天下其謂何?”答曰：“王以仁孝聞天下久矣，固無異辭;有如 不同，臣負(fù)陛下百死。”于是遂定。以無忌為太子太師、同中書門下三品，“同三 品”自此始。帝又欲立吳王恪，無忌密爭(zhēng)止之。帝征高麗，詔攝侍中。還，辭師傅 官，聽罷太子太師，遙領(lǐng)揚(yáng)州都督。

帝嘗從容問曰：“朕聞君圣臣直，人常苦不自知，公宜面攻朕得失。”無忌曰： “陛下神武圣文，冠卓千古，性與天道，非臣等愚所及，誠(chéng)不見伍輪有所失。”帝曰： “朕冀聞過，公等乃相諛悅。朕當(dāng)評(píng)公等可否以相規(guī)。”謂：“高士廉心術(shù)警悟， 臨難不易節(jié)，所乏者骨鯁耳。唐儉有辭，善和解人，酒杯流行，發(fā)言可意，事朕二 十年，未嘗一言國(guó)家事。楊師道性謹(jǐn)審，自能無過，而懦不更事，緩急非可倚。岑 文本敦厚，文章、論議其所長(zhǎng)也，謀常經(jīng)遠(yuǎn)，自當(dāng)不負(fù)于物。劉洎堅(jiān)正，其言有益， 不輕然諾于人，能自補(bǔ)闕。馬周敏銳而正，評(píng)裁人物，直道而行，所任皆稱朕意。 褚遂良鯁亮，有學(xué)術(shù)，竭誠(chéng)親于朕，若飛鳥依人，自加憐愛。無忌應(yīng)對(duì)機(jī)敏，善避 嫌，求于古人，未有其比;總兵攻戰(zhàn)，非所善也。”

二十三年，帝疾甚，召入臥內(nèi)，帝引手捫無忌頤，無忌哭，帝感塞，不得有所 言。翌日，與遂良入受詔，顧遂良曰：“我有天下，無忌力也。爾輔政，勿令讒毀 者害之。”有頃，崩。方在離宮，皇太子悲慟，無忌曰：“大行以宗廟、社稷屬殿 下，宜速即位。”因秘不發(fā)喪，請(qǐng)還宮。

太子即位，是為高宗。進(jìn)無忌太尉，檢校中書令，猶知門下、尚書二省。固辭 尚書省，許之。帝欲立武昭儀為后，無忌固言不可。帝密以寶器錦帛十余車賜之， 又幸其第，擢三子皆朝散大夫，昭儀母復(fù)詣其家申請(qǐng)。許敬宗數(shù)勸之，無忌厲色折 拒。帝后召無忌、遂良及於志寧言后無息，昭儀有子，必欲立之者。無忌已數(shù)諫， 即曰：“先帝付托遂良，愿陛下訪之。”遂良極道不可，帝不聽。

后既立，以無忌受賜而不助己，銜之。敬宗揣后指，陰使洛陽人李奉節(jié)上無忌 變事，與侍中辛茂將臨按，傅致反狀。帝驚曰：“將妄人構(gòu)間，殆不其然。”敬宗 具言：“反跡已露，陛下不忍，非社稷之福。”帝泣曰：“我家不幸，高陽公主與 我同氣，往謀反，今舅復(fù)爾，使我重愧天下，奈何?”對(duì)曰：“房遺愛口乳臭，與 女子反，安能就事?無忌奸雄，天下所畏伏，一旦竊發(fā)，陛下誰使御之?今即急， 恐攘袂一呼，以嘯同惡，且為宗廟憂。陛下不見隋室乎?宇文化及父宰相，弟尚主， 而身掌禁兵，煬帝處之不疑，然而起為戎首，遂亡隋。愿陛下決之。”帝猶疑，更 詔審覈。明日，敬宗言無忌反明甚，請(qǐng)逮捕。帝泣曰：“舅果爾，我決不忍殺，后 世其謂我何?”敬宗曰：“漢文帝舅薄昭，從代來有功，后坐殺人，帝惜撓法，令 朝臣喪服就哭之，昭自殺，良史不以為失。今無忌忘先帝之德，舍陛下至親，乃欲 移社稷、敗宗廟，豈特昭比邪?在法夷五族。臣聞當(dāng)斷不斷，反受其亂。乘機(jī)亟行， 緩必生變。無忌與先帝謀取天下，天下伏其智，王莽、司馬懿之流。今逆徒自承， 何疑而不決?”帝終不質(zhì)問。遂下詔削官爵封戶，以揚(yáng)州都督一品俸置于黔州，所 在發(fā)兵護(hù)送;流其子秘書監(jiān)沖等于嶺外;從弟渝州刺史知仁貶翼州司馬。后數(shù)月， 又詔司空勣、中書令敬宗、侍中茂將等覆按反獄。敬宗令大理正袁公瑜、御史宋之 順等即黔州暴訊。無忌投繯卒，沖免死，殺族子祥，流族弟思于檀口，大抵期親皆 謫徙。

初，無忌與遂良悉心奉國(guó)，以天下安危自任，故永徽之政有貞觀風(fēng)。帝亦賓禮 老臣，拱己以聽。綱紀(jì)設(shè)張，此兩人維持之也。既二后廢立計(jì)不合，奸臣陰圖，帝 暗于聽受，卒，以屠覆，自是政歸武氏，幾至亡國(guó)。

上元元年，追復(fù)官爵，以孫元翼襲封。初，無忌自作墓昭陵塋中，至是許還葬。 文宗開成三年，詔曰：“每覽國(guó)史至太尉無忌事，未嘗不廢卷而嘆。其以裔孫鈞為 猗氏令。”

無忌從父敞，字休明。隋煬帝為晉王，敞以庫(kù)直從畋驪山，王凌危逐鹿，諫曰： “大王冒垂堂，淫原獸，可乎?”王遂止。即位，頗見識(shí)擢。及幸江都，留守禁御。 高祖入關(guān)，率子弟謁新豐，授將作少監(jiān)，出為杞州刺史。貞觀初，坐受賕免。太宗 以后屬，歲私給稟，償其費(fèi)。累封平原郡公。卒贈(zèng)幽州都督，諡曰良，陪葬昭陵。

從父弟操，字元節(jié)。父覽，為周大司徒、薛國(guó)公。操有學(xué)術(shù)。初，高祖辟署相 國(guó)府金曹參軍。未幾，檢校虞州刺史。從秦王征討，常侍旁，與聞秘謀。徙陜州， 城中無井，人勤于汲，操為釃河溜入城，百姓利安。以母喪解，長(zhǎng)老守闕頌遺愛。 服除，封樂壽縣男。為齊、揚(yáng)、益三州刺史，課皆最，下詔褒揚(yáng)。永徽初，以陜州 刺史卒，贈(zèng)吏部尚書，諡曰安，葬給鼓吹，至虞罷。

舜典原文及翻譯

《尚書·虞書·舜典》

虞舜側(cè)微，堯聞之聰明，將使嗣位，仿棚歷試諸難，作《舜典》。

(譯文：虞舜出身寒微，堯帝聽說他聰慧、明事理，賢能有才干，將舜立為儲(chǔ)君，準(zhǔn)備將天下共主之位禪讓給舜，舜也通過堯帝長(zhǎng)時(shí)間的考驗(yàn)。史官作了《舜典》記錄了舜帝繼位前后的事跡。)

曰若稽古，帝舜曰重華，協(xié)于帝。浚哲文明，溫恭允塞，玄德升聞，乃命以位。慎徽五典，五典克從；

(譯文：用古人評(píng)價(jià)帝王的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)舜帝，舜帝名叫重華，繼位前舜帝是堯帝的得力助手，舜帝智慮高深、道德高尚，謙遜誠(chéng)信，高尚的道德品質(zhì)遠(yuǎn)近聞名，堯帝就將虞舜當(dāng)做繼承人來培養(yǎng)。舜能謹(jǐn)小慎微的處理各種人倫關(guān)系，舜能把復(fù)雜的家庭人倫關(guān)系處理的很好。)

納于百揆，百揆時(shí)敘；賓于四門，四門穆穆；納于大麓，烈風(fēng)雷雨弗迷。

(譯文：在處理政務(wù)和百官的關(guān)系時(shí)，舜帝也能處理的井井有條；接待天下諸侯、賓客時(shí)，諸侯、賓客都對(duì)他肅然起敬；舜帝在管理山澤時(shí)進(jìn)入大山，遇到狂風(fēng)暴雨也不會(huì)迷路。)

帝曰：“格！汝舜。詢事考言，乃言厎（dǐ ）可績(jī)，三載。汝陟帝位。”舜讓于德，弗嗣。

(譯文：堯帝很高興對(duì)舜說：“舜啊！多年來我詢問了你治理天下的方法，考察了你的言行，我認(rèn)為你可以成就一番功業(yè)，考察你好多年了，你可以繼承我天下共主的位子了。”舜認(rèn)為自己德行還不夠，認(rèn)為天下共主之位應(yīng)該讓給有德的人，不肯繼承帝位。)

正月上日，受終于文祖。在璇喊大圓璣玉衡，以齊七政。

(? 譯文：最終舜帝還是接受了帝位，在正月初一，舜在堯帝的太廟接受了禪讓的冊(cè)命。舜繼位后，舜帝觀測(cè)北斗七星的運(yùn)行規(guī)律，列出了七項(xiàng)政事。)

肆類于上帝，禋（yīn）于六宗，望于山川，遍于群神。

(譯文：之后舜帝舉行祭天大典，向天帝匯報(bào)繼承帝位的事，祭祀了天地四時(shí)（天、地、春、夏、秋、冬稱六宗），祭遙了名山大川，祭祀了群神。)

輯五瑞，既月乃日，覲四岳群牧，班瑞于群后。

( 譯文：舜帝還聚斂了諸侯們象征祥瑞的玉符，舜帝選擇吉日，召見四方諸侯，將象征祥瑞的玉符頒發(fā)給各諸侯國(guó)國(guó)君。)

歲二月，東巡守，至于岱宗，柴，望秩于山川。

( 譯文：這一年的二月，舜出巡視察東部邦國(guó)，行至泰山時(shí)，舜帝以柴祀之禮祭祀泰山。在泰山之上，舜帝按尊卑排序遙祭了名山大川。)

肆覲東后，協(xié)時(shí)月正日，同律度量衡。修五禮、五玉、三帛、二生、一死贄。如五器，卒乃復(fù)。

（ 譯文：然后舜帝接受了東方邦國(guó)諸侯的朝見。舜帝還向東方各邦國(guó)頒布統(tǒng)一了歷法確定了四季時(shí)間，還頒布統(tǒng)一了東方各邦國(guó)的音律、度、量、衡等。 制定了公侯伯子男朝聘的禮節(jié)、規(guī)定諸侯朝見天子時(shí)應(yīng)該準(zhǔn)備五種玉符和三種不同顏色的絲綢、卿大夫朝見天子時(shí)應(yīng)該準(zhǔn)備祭祀用的活羊羔、活雁、士人朝見天子時(shí)應(yīng)該準(zhǔn)備祭祀用的死野雞。而五種玉符，在諸侯朝見天子完畢后，天子仍然將玉符歸還給諸侯。)

五月南巡守，至于南岳，如岱禮。八月西巡守，至于西岳，如初。

(譯文：這一年的五月，舜帝到南方巡視南方諸邦國(guó)，舜帝到達(dá)衡山，舉行了和祭祀泰山一樣的祭禮祭祀了衡山。同年八月，舜帝到西部巡視西方諸邦國(guó)，在華山舉行了和泰山一樣的祭禮祭祀華山。)

十有一月朔巡守，至于北岳，如西禮。歸，格于藝祖，用特。

（? 譯文：同年十一月初一，舜到北方巡視北方諸多邦國(guó)，行至恒山，同樣以祭祀華山的祭禮祭祀了恒山。巡視結(jié)束后舜帝回到國(guó)都，舜帝來到太廟祭祀（即堯帝祖先廟），用一頭公牛作為祭品。）

五載一巡守，群后四朝。敷奏以言，明試以功，車服以庸。

（譯文：舜帝規(guī)定天子每五年巡視一次天下，各邦國(guó)的諸侯在天子祭祀四岳（即泰山、華山、衡山、恒山）時(shí)朝見天子。這時(shí)各地方諸侯向天子匯報(bào)自己治理地方的得失功過；天子可以通過諸侯們的匯報(bào)，考察諸侯們治理地方的得失，天子將車馬衣服賜予那些有功的諸侯。)

肇十有二州，封十有二山，浚川。

(? 譯文：舜帝劃分了行政區(qū)域，舜帝將天下劃分為十二個(gè)州，在十二州的名山上設(shè)立祭壇用于祭祀，舜帝還下令疏通了部分河道。)

象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑。

( 譯文：舜帝制定了律鄭塌法，舜帝命人將五種刑罰刻畫在青銅器上讓人們知道刑罰的殘忍。然后舜帝規(guī)定用流放的辦法寬恕犯了五刑的罪人，用鞭刑作為處理官吏犯罪的刑罰，用撲刑作為處理違反教化的刑罰，獲刑后可以用錢財(cái)贖罪。)

眚（shěng）災(zāi)肆赦，怙（hù）終賊刑。欽哉，欽哉，惟刑之恤哉！

( 譯文：因過失犯罪的，可以緩刑也可以赦免；屢教不改的，就可以施以肉刑或者死刑。舜帝也下令，使用刑罰時(shí)一定要慎之又慎！）

流共工于幽州，放歡兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服。

(譯文：舜帝將共工氏首領(lǐng)窮奇流放到幽州，將三苗部首領(lǐng)之一的驩兜流放到崇山，將三苗部驅(qū)逐到三危，將鯀處死于羽山，舜帝用強(qiáng)硬手段處理了四惡之后，天下諸侯都心悅誠(chéng)服。)

二十有八載，帝乃殂落。百姓如喪考妣，三載，四海遏密八音。

(譯文：舜輔助堯帝二十八年后，堯帝去世。堯帝的去世讓天下百姓好象死了父母一樣地悲痛，三年間，全國(guó)上下停止了所以?shī)蕵坊顒?dòng)。)

月正元日，舜格于文祖，詢于四岳，辟四門，明四目，達(dá)四聰。“咨，十有二牧！”

(譯文：舜帝在服喪期滿后正月的一個(gè)吉日，舜帝來到文祖廟，與四岳商量政事，舜帝決定打開明堂四門，已達(dá)到廣開言路，廣泛吸收意見的目的。“天下十二州的君長(zhǎng)們！”)

曰，“食哉惟時(shí)！柔遠(yuǎn)能邇，惇德允元，而難任人，蠻夷率服。”

（譯文：舜帝說：“衣食是百姓安居的根本，所以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必須順時(shí)而行！你們要安撫遠(yuǎn)方的邦國(guó)，同時(shí)也要安撫鄰近的邦國(guó)，信任仁厚的人，疏遠(yuǎn)邪佞的人，這樣，即使是偏遠(yuǎn)地區(qū)的蠻夷都會(huì)順服的。”）

舜曰：“咨，四岳！有能奮庸熙帝之載，使宅百揆亮采，惠疇？”

（ 譯文：舜帝說：“四岳啊！有誰能發(fā)揚(yáng)光大堯帝的事業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)百官輔佐我處理政，還能遵循治國(guó)之道呢？”）

僉曰：“伯禹作司空。”

（? 譯文：群臣都說：“伯禹可以擔(dān)任司空。”）

帝曰：“俞，咨！禹，汝平水土，惟時(shí)懋哉！”

（ 譯文：舜帝說：“好吧！禹，你治理了水患，現(xiàn)在有新的使命一定要勤勉努力啊！”）

禹拜稽首，讓于稷、契暨皋陶。

（??譯文：禹跪拜叩謝后，將管理百官的司空之職謙讓給稷（周的先祖）、契（商的先祖）和皋陶。）

帝曰：“俞，汝往哉！”

（? 譯文：舜帝說：“好啦禹你就不要謙讓，還是你去擔(dān)任司空吧！”）

帝曰：“棄，黎民阻饑，汝后稷，播時(shí)百谷。”

（??譯文：舜帝說：“棄（即后稷）啊，現(xiàn)在黎民百姓還在忍饑挨餓，我任命你擔(dān)任主持農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的后稷這一官職，教授黎民百姓播種各種糧食谷物吧！”）

帝曰：“契，百姓不親，五品不遜。汝作司徒，敬敷五教，在寬。

（?譯文：舜帝說：“契啊，現(xiàn)在的社會(huì)，百姓家庭不和睦，百姓家庭五常倫理道德不順。我認(rèn)命你為司徒，你要向黎民百姓宣揚(yáng)五常教育教化百姓，施行教化時(shí)一定要寬厚。”）

帝曰：“皋陶，蠻夷猾夏，寇賊奸宄。汝作士，五刑有服，五服三就。五流有宅，五宅三居。惟明克允！”

（??譯文：舜帝說：“皋陶啊，現(xiàn)在外有蠻族侵?jǐn)_，內(nèi)有盜賊作亂，可謂是內(nèi)憂外患。我認(rèn)命你為獄官之長(zhǎng)吧，五刑各有等級(jí)，你可以按照實(shí)際的情況去運(yùn)用，你可以根據(jù)罪犯身份的不同來選擇在野外、市、朝三處任意一處執(zhí)行刑罰。如果罪犯要流放的，你可以按照他們的罪行合理的安排他們流放的地方。你一定要做到明察公允！”）

帝曰：“疇若予工？”

（? 譯文：舜帝說：“有誰能擔(dān)任掌管百工的公共呢？”）

僉曰：“垂哉！”

（?譯文：群臣都說：“垂可以勝任！”）

帝曰：“俞，咨！垂，汝共工。”

（??譯文：舜帝說：“好吧！垂，我任命你為公共（官職名稱）掌管百工！”）

垂拜稽首，讓于殳（shū）斨（qiāng）暨伯與。”

（?譯文：垂跪拜叩頭后，將百工之長(zhǎng)的位子謙讓給讓給殳斨和伯與。）

帝曰：“俞，往哉！汝諧。”

（? 譯文：舜帝說：“好啦，你就不要在謙讓了！你與他們一起出任共工一職吧！”）

帝曰：“疇若予上下草木鳥獸？”

（?譯文：舜帝說：“誰能勝任管理山澤草木和馴化鳥獸之官呢？”）

僉曰：“益哉！”

（?? 譯文：群臣都說：“益能勝任！”）

帝曰：“俞，咨！益，汝作朕虞。”

（? 譯文：舜帝說：“好吧！益，我任命你擔(dān)任主管山澤和馴化鳥獸的虞官。”)

益拜稽首，讓于朱虎、熊羆。

（?譯文：益跪拜叩頭后，將虞官一職謙讓給朱虎和熊羆。)

帝曰：“俞，往哉！汝諧。”

（譯文：舜帝說：“好啦，都不要謙讓了！你同他們一起擔(dān)任虞官一職吧！”)

帝曰：“咨！四岳，有能典朕三禮？”

（??譯文：舜帝說：“四岳啊，有誰能擔(dān)任主持祭祀天神、地祗、人鬼的三禮的官職呢？”)

僉曰：“伯夷！”

（?譯文：群臣都說說：“伯夷可以擔(dān)任！”)

帝曰：“俞，咨！伯，汝作秩宗。夙夜惟寅，直哉惟清。”

（? 譯文：舜帝說：“好啊！伯夷我任命你擔(dān)任掌管祭祀的禮官吧。你要恭敬謹(jǐn)慎，還要正直、清明。”)

伯拜稽首，讓于夔、龍。

（??譯文：伯夷跪拜叩頭后，將秩宗之位讓給夔和龍。)

帝曰：“俞，往，欽哉！”

（?譯文：舜帝說：“好啦你就不要謙讓了就你來擔(dān)任秩宗一職，去吧！”）

帝曰：“夔（kuí）！命汝典樂，教胄子，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡(jiǎn)而無傲。

（?譯文：舜帝說：“夔！我任命你為樂官之首主持樂官的工作，你要教導(dǎo)年輕人，讓他們正直溫和，寬大堅(jiān)栗，剛毅而不粗暴，簡(jiǎn)約而不傲慢。）

詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。”

（? 譯文：詩(shī)是表達(dá)思想感情的文字，歌是唱出來的語言，五聲是根據(jù)音律而制定的，六律是和諧五聲的。不同樂器的聲音可以和諧演奏，不使它們亂了次序，如此，即便天地之人聽到也會(huì)感到和諧、愉悅的。”）

夔曰：“于！予擊石拊石，百獸率舞。”

（??譯文：夔說：“讓我們敲著石磬，奏起樂來，讓飛禽走獸都跳起舞蹈來吧！”）

帝曰：“龍，朕堲讒說殄行，震驚聯(lián)師。命汝作納言，夙夜出納朕命，惟允！”

（?譯文：舜帝說：“龍！我非常討厭諂媚的言論和貪殘的行為，這些行為會(huì)使我的黎民百姓驚恐。我任命你為納言，負(fù)責(zé)傳達(dá)我的命令，轉(zhuǎn)告進(jìn)諫我的意見，你所傳達(dá)和轉(zhuǎn)告的必須真實(shí)可靠！”）

帝曰：“咨！汝二十有二人，欽哉！惟時(shí)亮天功。”

（?譯文：舜帝說：“我任命你們二十二人各司其職，要謹(jǐn)慎的履行你們的職責(zé)，你們要想著輔佐我完成順應(yīng)天意的事業(yè)，創(chuàng)立豐功偉績(jī)。”）

三載考績(jī)，三考，黜陟幽明，庶績(jī)咸熙。分北三苗。 舜生三十征，庸三十，在位五十載，陟方乃死。

（? 譯文：舜帝每三年考察一次重要官員的政績(jī)，考察三次后，罷免昏庸無能的官員，提拔賢明能干的官員，于是諸多工作都開展的非常成功。舜帝還將三苗部分化瓦解。舜三十歲時(shí)被堯帝征召立為儲(chǔ)君，在儲(chǔ)君的位置上干了二十年，在帝位五十年，舜帝在巡狩南方時(shí)病逝。）

帝厘下土，方設(shè)居方，別生分類。作《汩作》、《九共》九篇、《槀飫》（ gǎo yù ）。

（??譯文：舜帝在位期間，測(cè)量了國(guó)家的疆域，并將各地的物產(chǎn)分門別類，規(guī)范了賦稅制度。舜帝還指導(dǎo)創(chuàng)作了《汩作》、《九共》九篇、《槀飫》等舞樂，作為祭祀音樂。）

好了，文章到此結(jié)束，希望可以幫助到大家。