大家好，今天來(lái)為大家解答關(guān)于關(guān)于殷武的成語(yǔ)有哪些這個(gè)問(wèn)題的知識(shí)，還有對(duì)于關(guān)于殷武的成語(yǔ)有哪些詞語(yǔ)也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來(lái)為大家分享這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

詩(shī)經(jīng) 殷武

《詩(shī)經(jīng)：殷武》

撻彼殷武，奮伐荊楚。

深入其阻，裒荊之旅。

有截其所，湯孫之緒。

維女荊楚，居國(guó)南鄉(xiāng)。

昔有成湯，自彼氐羌，

莫敢不來(lái)享，莫敢不來(lái)王。

曰商是常。

天命多辟，設(shè)都于禹之績(jī)。

歲事來(lái)辟，勿予禍適，

稼穡匪解。

天命降監(jiān)，下民有嚴(yán)。

不僭不濫，不敢怠遑。

命于下國(guó)，封建厥福。

商邑翼翼，四方之極。

赫赫厥聲，濯濯厥靈。

壽考且寧，以保我后生。

陟彼景山，松伯丸丸。

是斷是遷，方斫是虔。

松桷有梴，旅楹有閑，

寢成孔安。

注釋?zhuān)?/p>

1、撻：勇武貌。殷武：即殷高宗武丁，殷朝的一位中興之主，曾任用賢人傅說(shuō)為相，并不斷對(duì)西北的□上工下口、方、土方、鬼方、羌、周族等用兵，在位五十九年。

2、荊楚：即荊州之楚國(guó)。《史記-楚世家》：吳回生陸終。陸終生子六人，其長(zhǎng)曰昆吾；二曰參胡；三曰彭祖；四曰會(huì)人；五曰曹姓；六曰季連，羋姓，楚其后也。昆吾氏，夏之時(shí)嘗為侯伯，桀之時(shí)湯滅之。彭祖氏，殷之時(shí)嘗為侯伯，殷之末世滅彭祖氏。周文王之時(shí)，季連之苗裔曰鬻熊。鬻熊子事文王，蚤早、卒。其子曰熊麗。熊麗生熊狂，熊狂生熊繹。熊繹當(dāng)周成王之時(shí)，舉文、武勤勞之后嗣，而封熊繹于楚蠻，封以子男之田，姓羋氏，居丹陽(yáng)。

3、罙：同深。古深字本作突，隸變作罙。

4、裒：捊之別體，通俘，俘獲。

5、湯孫：指商湯的后代武丁。緒：功業(yè)。

6、女：同汝。

7、鄉(xiāng)：通向，今簡(jiǎn)作向。

8、自彼氐羌：自，猶雖；氐、羌，散居在今西北狹西、甘肅、青海一帶的邊遠(yuǎn)民族。

9、常：長(zhǎng)。常是尚聲字，與長(zhǎng)字古音同部，故可釋為長(zhǎng)。

10、多辟：眾多諸侯國(guó)君。

11、績(jī)：通跡。

12、來(lái)辟：猶言來(lái)王、來(lái)朝。

13、禍適：讀同過(guò)謫，義為譴責(zé)。

14、解：同懈。

15、嚴(yán)：同儼，敬謹(jǐn)。

16、不僭不濫：毛傳：賞不僭、刑不濫也。

17、封：毛傳：大也。

18、商邑：指商朝的國(guó)都西亳。《史記-殷本紀(jì)》正義：湯自南亳遷西亳，仲丁遷隞，河亶甲居相，祖乙居耿，盤(pán)庚渡河，南居西亳，是五遷也。殷高宗武丁是盤(pán)庚之后的中興之主，其時(shí)建都西亳，在今河南偃師。翼翼：都城盛大貌。

19、極：準(zhǔn)則。

20、濯濯：形容威靈光輝鮮明。

21、后生：猶言后代子孫。

22、景山：陳奐《毛氏傳疏》：考今河南偃師縣有緱氏城，縣南二十里有景山，即此詩(shī)之景山也。

23、丸丸：形容松柏條直挺拔。

24、方：是。虔：馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：虔當(dāng)讀如虔劉之虔。虔劉，砍削。

25、桷：方形的椽子。梃：木長(zhǎng)貌。

26、旅：當(dāng)依毛傳釋為陳列。有閑：閑閑，大貌。

27、寢：此指為殷高宗所建的寢廟。古時(shí)的寢廟分兩部分，后面停放牌位和先人遺物的地方叫寢，前面祭祀的地方叫廟。孔：很。

譯文：

殷王武丁神勇英武，是他興師討伐荊楚。

王師深入敵方險(xiǎn)阻，眾多楚兵全被俘虜。

掃蕩荊楚統(tǒng)治領(lǐng)土，成湯子孫功業(yè)建樹(shù)。

你這偏僻之地荊楚，長(zhǎng)久居住中國(guó)南方。

從前成湯建立殷商，那些遠(yuǎn)方民族氐羌，

沒(méi)人膽敢不來(lái)獻(xiàn)享，沒(méi)人膽敢不來(lái)朝王。

殷王實(shí)為天下之長(zhǎng)。

上帝命令諸侯注意，建都大禹治水之地。

每年按時(shí)來(lái)朝來(lái)祭，不受責(zé)備不受鄙夷，

好好去把農(nóng)業(yè)管理。

上帝命令殷王監(jiān)視，下方人民恭謹(jǐn)從事。

賞不越級(jí)罰不濫施，人人不敢怠慢度日。

君王命令下達(dá)諸侯，四方封國(guó)有福享受。

殷商都城富麗堂皇，它是天下四方榜樣。

武丁有著赫赫聲名，他的威靈光輝鮮明。

既享長(zhǎng)壽又得康寧，是他保佑我們后人。

登上那座景山山巔，松樹(shù)柏樹(shù)挺拔參天。

把它砍斷把它遠(yuǎn)搬，削枝刨皮加工完善。

長(zhǎng)長(zhǎng)松木制成方椽，楹柱排列粗壯溜圓。

寢廟落成神靈安恬。

賞析：

《殷武》一詩(shī)，是《商頌》的最后一篇，也是《詩(shī)經(jīng)》三百零五篇的最后一篇，《毛詩(shī)序》所作本篇概述為祀高宗也，謂其為商人祭祀歌頌殷高宗武丁之詩(shī)。但魏源本三家詩(shī)之說(shuō)，云：春秋僖四年，公會(huì)齊侯、宋公伐楚，此詩(shī)與《魯頌》荊舒是懲，皆侈召陵攘楚之伐，同時(shí)同事同詞，故宋襄公作頌以美其父桓公、。《詩(shī)古微》、王先謙《詩(shī)三家義集疏》以為魏說(shuō)為此詩(shī)定論，毛序之偽，不足辨也。然吳闿生《詩(shī)義會(huì)通》云：考《商頌》五篇，皆盛德之事，非宋之所宜有，且其詩(shī)有邦畿千里，惟民所止，命于下國(guó)，封建厥福等語(yǔ)，此復(fù)非諸侯之事，是序說(shuō)無(wú)可疑者。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》也指出：或疑商時(shí)無(wú)楚，殊不知《禹貢》荊及衡陽(yáng)為荊州，楚即南荊也。又況《易》稱(chēng)高宗伐鬼方，三年克之，與此詩(shī)深入其阻者合。鬼方，楚屬?lài)?guó)也。其辨甚核，當(dāng)從之。

殷高宗作為成湯之后的一代中興之主，《史記-殷本紀(jì)》載有他的業(yè)績(jī)：帝武丁即位，思復(fù)興殷，而未得其佐。三年不言，政事決定于冢宰，以觀國(guó)風(fēng)。武丁夜夢(mèng)得圣人，名曰說(shuō)。以夢(mèng)所見(jiàn)視群臣百吏，皆非也。于是乃乃、使百工營(yíng)求之野，得說(shuō)于傅險(xiǎn)亦作傅巖、中。是時(shí)說(shuō)為胥靡，筑于傅險(xiǎn)。見(jiàn)于武丁，武丁曰：是也。得而與之語(yǔ)，果圣人，舉以為相，殷國(guó)大治。故遂以傅險(xiǎn)姓之，號(hào)曰傅說(shuō)。帝武丁祭成湯，明日，有飛雉登鼎耳而呴，武丁懼。祖己曰：王勿憂(yōu)，先修政事。武丁修政行德，天下成驩歡、，殷道復(fù)興。

這首《殷武》詩(shī)的主旨，就在于通過(guò)高宗寢廟落成舉行的祭典，極力頌揚(yáng)殷高宗繼承成湯的事業(yè)所建樹(shù)的中興業(yè)績(jī)。

全詩(shī)共六章，一、四、五章章六句，二、六章章七句，三章五句。前五章寫(xiě)殷高宗武丁中興之事，最后一章寫(xiě)高宗寢廟落成的情景。

這首詩(shī)歌在藝術(shù)表現(xiàn)上的突出特色，是各章都有它描寫(xiě)的側(cè)重點(diǎn)。第一章言武丁伐楚之功。撻彼殷武，奮伐荊楚二句，表現(xiàn)了武丁對(duì)楚用兵的勇猛神速。罙深、入其阻，裒荊之旅，寫(xiě)出武丁的軍隊(duì)是在突破險(xiǎn)阻中取得節(jié)節(jié)勝利。有截其所，湯孫之緒，特別點(diǎn)明武丁之所以能征服荊楚之地，那是因?yàn)樗浅蓽暮笫雷訉O，理應(yīng)有所作為。第二章寫(xiě)武丁對(duì)荊楚的訓(xùn)誡。維女汝、荊楚，居國(guó)南鄉(xiāng)向、二句，從荊楚所處的地理位置，指出它理應(yīng)俯首聽(tīng)命。昔有成湯，自彼氐羌。莫敢不來(lái)享，莫敢不來(lái)王，曰商是常。這是以成湯征服氐、羌的先例來(lái)告誡荊楚歸服，可謂是剛?cè)岵⑴e。第三章只有五句，可能有脫文，是寫(xiě)四方諸侯來(lái)朝。說(shuō)殷武丁秉承天命統(tǒng)治諸侯，因之諸侯入國(guó)朝見(jiàn)天子、在封地勤治農(nóng)事，都是他們應(yīng)盡的職守。第四章，進(jìn)一步申述武丁是受天命的中興之主，人民百姓只能安分守己，按商朝的政令行動(dòng)。第五章，寫(xiě)商朝的國(guó)都西亳地處中心地帶的盛況，這里曾是中興之主殷武丁運(yùn)籌帷幄、決勝千里的地方，故特別用商邑翼翼，四方之極兩句詩(shī)來(lái)渲染它，而武丁在位長(zhǎng)達(dá)五十九年，說(shuō)他赫赫厥聲，濯濯厥靈，并不過(guò)分。末章描寫(xiě)修建高宗寢廟的情景，用陟彼景山，松柏丸丸兩句詩(shī)作比興，不但形象生動(dòng)，而且有象征意義，象征殷武丁的中興業(yè)績(jī)垂之不朽。

這首詩(shī)在用韻上也有其特色。第一章句句用韻，武、楚、阻、旅、所、緒同葉魚(yú)部韻；第二章除維女荊楚一句不用韻，其余句句用韻，鄉(xiāng)、湯、羌、享、王、常同葉陽(yáng)部韻；第三章句句用韻，辟、績(jī)、辟、適謫、、解懈、是錫支通韻；第四章句句用韻，前后換韻，監(jiān)、嚴(yán)、濫、遑是談陽(yáng)合韻，國(guó)、福葉職部韻；第五章句句用韻，前后換韻，翼、極葉職部韻，聲、靈、寧、生葉耕部韻；最后一章句句用韻，山、丸、遷、虔、梃、閑、安葉元部韻。由于末章用元韻一韻到底，頗能渲染出宗廟落成的喜慶氣氛。

詩(shī)經(jīng) 下武

《詩(shī)經(jīng)：下武》

下武維周，世有哲王。

三后在天，王配于京。

王配于京，世德作求。

永言配命，成王之孚。

成王之孚，下土之式。

永言孝思，孝思維則。

媚茲一人，應(yīng)侯順德。

永言孝思，昭哉嗣服。

昭茲來(lái)許，繩其祖武。

于萬(wàn)斯年，受天之祜。

受天之祜，四方來(lái)賀。

于萬(wàn)斯年，不遐有佐。

注釋?zhuān)?/p>

1、下武：在后繼承。下，后；武，繼承。

2、世：代。哲王：賢明智慧的君主。

3、三后：指周的三位先王太王、王季、文王。后，君王。

4、王：此指武王。配：指上應(yīng)天命。

5、求：通逑，匹配。馬瑞辰《毛傳箋通釋》：按求當(dāng)讀為逑。逑，匹也，配也。言王所以配于京者，由其可與世德配合耳。

6、言：語(yǔ)助詞。命：天命。

7、孚：使人信服。

8、下土：下界土地，也就是人間。式：榜樣，范式。

9、孝思：孝順先人之思，此系以孝代指所有的美德，舉一以概之。王引之《經(jīng)義述聞》：孝者美德之通稱(chēng)，非謂孝弟之孝。

10、則：法則。此謂以先王為法則。

11、媚：愛(ài)戴。一人：指周天子。

12、應(yīng)侯順德：吳闿生《詩(shī)義會(huì)通》：侯，乃也；應(yīng)，當(dāng)也。應(yīng)侯順德，猶云應(yīng)乃懿德。而《水經(jīng)注》等書(shū)認(rèn)為應(yīng)侯是武王之子，封于應(yīng)（地在今河南寶豐西南）。

13、昭：光明，顯耀。嗣服：后進(jìn)，指成王。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：《廣雅-釋詁》：服、進(jìn)，行也。《儀禮-特牲-饋食禮》注：嗣，主人將為后者。是知嗣服即后進(jìn)也。

14、茲：同哉。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：茲、哉古同聲通用。來(lái)許：同后進(jìn)。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：謝沈書(shū)引作昭哉來(lái)御是也，許、御聲義同，故通用。昭哉來(lái)許猶上章昭哉嗣服也。

15、繩：承。武：足跡。祖武，指祖先的德業(yè)。

16、於：感嘆之詞。斯：語(yǔ)助詞。

17、祜：福。

18、不遐：馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：不遐即遐不之倒文。凡《詩(shī)》言遐不者，遐、胡一聲之轉(zhuǎn)，猶云胡不也。

譯文：

后能繼前惟周邦，世代有王都圣明。

三位先王靈在天，武王配天居鎬京。

武王配天居鎬京，德行能夠匹先祖。

上應(yīng)天命真長(zhǎng)久，成王也令人信服。

成王也令人信服，足為人間好榜樣。

孝順祖宗德澤長(zhǎng)，德澤長(zhǎng)久法先王。

愛(ài)戴天子這一人，能將美德來(lái)承應(yīng)。

孝順祖宗德澤長(zhǎng)，光明顯耀好后進(jìn)。

光明顯耀好后進(jìn)，遵循祖先的足跡。

長(zhǎng)啊長(zhǎng)達(dá)千萬(wàn)年，天賜洪福享受起。

天賜洪福享受起，四方諸侯來(lái)祝賀。

長(zhǎng)啊長(zhǎng)達(dá)千萬(wàn)年，那愁沒(méi)人來(lái)輔佐。

賞析：

《毛詩(shī)序》云：《下武》，繼文也，武王有圣德，復(fù)受天命，能昭先人之功焉。鄭箋云：繼文王之業(yè)而成之。陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》補(bǔ)充說(shuō)明：文，文德也。文王以上，世有文德，武王繼之，是之謂繼文。宋代自呂祖謙、朱熹以后，釋《下武》另有說(shuō)法，如嚴(yán)粲《詩(shī)緝》、戴溪《續(xù)呂氏家塾讀詩(shī)記》，或以為下武乃不尚武，有偃武之意，或以為下武即世修文德，以武為下。清代的經(jīng)學(xué)家解此詩(shī)，陳啟源《毛詩(shī)稽古編》、戴震《詩(shī)經(jīng)補(bǔ)注》、胡承珙《毛詩(shī)后箋》等均堅(jiān)守毛、鄭之說(shuō)，而翁方綱《詩(shī)附記》、桂馥《札樸》等則贊同宋儒之說(shuō)。按驗(yàn)詩(shī)歌文本，毛、鄭之說(shuō)不誤，不尚武、以武為下云云，過(guò)于迂遠(yuǎn)，不可信。今人陳子展《詩(shī)經(jīng)直展》說(shuō)：《下武》，康王即位，諸侯來(lái)賀，歌頌先世太王、王季、成王之德，并及康王善繼善述之孝而作。此詩(shī)如非史臣之筆，則為賀者之辭。其說(shuō)出自陸奎勛《陸堂詩(shī)學(xué)》。陸氏以《尚書(shū)》等經(jīng)文印證此詩(shī)，謂下武維周，猶《長(zhǎng)發(fā)》之濬哲維商也，周公之戒成王者曰永言配命，自求多福，故繼言之曰永言配命，成王之孚也，昭哉嗣服，即《顧命》所云命汝嗣訓(xùn)，臨君周邦也；繩其祖武，即所云答揚(yáng)文武之光訓(xùn)也；四方來(lái)賀，即《康王誥》所云諸侯皆布乘黃朱，奉圭兼幣也；不遐有佐即所云太保率西方諸侯入應(yīng)門(mén)左，畢公率東方諸侯入應(yīng)門(mén)右也。陳氏以為其所析以經(jīng)證經(jīng)，不為無(wú)據(jù)。茲從陸、陳之說(shuō)。

《下武》的篇章結(jié)構(gòu)非常整飭嚴(yán)謹(jǐn)，層層遞進(jìn)，有條不紊。第一章先說(shuō)周朝世代有明主，接著贊頌太王、王季、文王與武王，第二章上二句贊頌武王，下二句贊頌成王，第三章贊頌成王能效法先人，第四、第五章贊頌康王能繼承祖德，第六章以四方諸侯來(lái)賀作結(jié)，將美先王賀今王的主旨發(fā)揮得淋漓盡致。在修辭上，此篇特別精于使用頂針辭格，將頂針格的效用發(fā)揮到了極致。第一、第二章以王配于京頂針勾連，第二、第三章以成王之孚頂針勾連，第五、第六章以受天之祜頂針勾連，而第四章的末句昭哉嗣服與第五章的首句昭茲來(lái)許意思相同，結(jié)構(gòu)也相同，可視為準(zhǔn)頂針勾連。《大雅》的第一篇《文王》也善于使用頂針修辭，但比起《下武》那樣精工的格式，不及遠(yuǎn)矣。而且此篇以頂針格串聯(lián)的前三章組成的贊頌先王的述舊意群，與同以頂針格（或準(zhǔn)頂針格）串聯(lián)的后三章組成的贊頌今王的述新意群，又通過(guò)第三、第四章各自的第三句永言孝思可以上下維系。這種刻意經(jīng)營(yíng)的巧妙結(jié)構(gòu)，幾乎是空前絕后的，其韻律節(jié)奏流美諧婉，有效地避免了因廟堂文學(xué)歌功頌德文字的刻板而造成的審美負(fù)效應(yīng)，使讀者面對(duì)這一表現(xiàn)《大雅》、《周頌》中常見(jiàn)的歌頌周先王、今王內(nèi)容的文本，仍能產(chǎn)生一定的審美快感。英國(guó)文藝?yán)碚摷铱巳R夫-貝爾（Clive Bell）在他的《藝術(shù)》一書(shū)中提出了藝術(shù)即有意味的形式這一著名的論斷，確實(shí)，形式在文學(xué)藝術(shù)作品中的重要性決不容低估，有時(shí)候，形式本身就是美。讀完《下武》，讀者可能很快就忘了詩(shī)中哲王、世德、配命、順德之類(lèi)贊頌之詞，但對(duì)它章法結(jié)構(gòu)的形式美則將記憶猶新。

詩(shī)經(jīng) 常武

《詩(shī)經(jīng)：常武》

赫赫明明。

王命卿士，

南仲大祖，大師皇父。

整我六師，以修我戎。

既敬既戒，惠此南國(guó)。

王謂尹氏，命程伯休父，

左右陳行。

戒我?guī)熉茫时嘶雌郑?/p>

省此徐土。

不留不處，三事就緒。

赫赫業(yè)業(yè)，有嚴(yán)天子。

王舒保作，匪紹匪游。

徐方繹騷，震驚徐方。

如雷如霆，徐方震驚。

王奮厥武，如震如怒。

進(jìn)厥虎臣，闞如虓虎。

鋪敦淮濆，仍執(zhí)丑虜。

截彼淮浦，王師之所。

王旅啴啴，如飛如翰。

如江如漢，如山之苞。

如川之流，綿綿翼翼。

不測(cè)不克，濯征徐國(guó)。

王猶允塞，徐方既來(lái)。

徐方既同，天子之功。

四方既平，徐方來(lái)庭。

徐方不回，王曰還歸。

注釋?zhuān)?/p>

1、赫赫：威嚴(yán)的樣子。明明：明智的樣子。

2、卿士：周朝廷執(zhí)政大臣。

3、南仲：人名，宣王主事大臣。大祖：指太祖廟。

4、大師：職掌軍政的大臣。皇父：人名，周宣王太師。

5、整：治。六師：六軍。周制，王建六軍。一軍一萬(wàn)二千五百人。

6、修我戎：整頓我的軍備。修，習(xí)；戎，武。

7、敬：借作儆。

8、惠：愛(ài)。

9、尹氏：掌卿士之官。

10、程伯休父：人名，宣王時(shí)大司馬。

11、陳行：列隊(duì)。

12、率：循。

13、省：察視。徐土：指徐國(guó)，故址在今安徽泗縣。

14、不：二不字皆語(yǔ)助詞，無(wú)義。留：占劉字，殺。處：安。

15、三事：三司，指軍中三事大夫。事與司通。緒：業(yè)。姚際恒《經(jīng)通論》：謂分主六軍之三事大夫，無(wú)一不盡職以就緒也。

16、業(yè)業(yè)：高大的樣子。

17、有嚴(yán)：嚴(yán)嚴(yán)，神圣的樣子。

18、舒：舒徐。保：安。作：起。

19、紹：戴震《詩(shī)經(jīng)補(bǔ)注》：如夭紹之紹，急也。游：優(yōu)游，與紹對(duì)文，指緩。

20、繹：絡(luò)繹。騷：騷動(dòng)。嚴(yán)粲《詩(shī)緝》：王乃舒徐而安行，依于軍法日行三十里，進(jìn)兵不急，人自畏威，徐方之人，皆絡(luò)繹騷動(dòng)矣。

21、霆：炸雷。

22、奮厥武：奮發(fā)用武。

23、虎臣：猛如虎的武士。

24、闞如：闞然，虎怒的樣子。虓：虎嘯。

25、鋪：韓詩(shī)作敷，大。敦：屯聚。濆：高岸。

26、仍：就。丑虜：對(duì)敵軍的蔑稱(chēng)。

27、截：斷絕。

28、所：處。

29、啴啴：人多勢(shì)眾的樣子。

30、翰：指鷙鳥(niǎo)。

31、苞：指根基。

32、翼翼：整齊的樣子。

33、濯：大。

34、猶：通猷，謀略。允：誠(chéng)。塞：實(shí)，指謀略不落空。

35、來(lái)庭：來(lái)王庭，指朝覲。

36、回：違。

譯文：

多么威嚴(yán)多嚴(yán)明，王對(duì)卿士下命令。

太祖廟堂召南仲，太師皇父在其中：

速速整頓我六軍，備戰(zhàn)習(xí)武任務(wù)重。

布防警戒切莫松，救助南方懲元兇。

王詔尹氏傳下令，告諭程伯休父依令行，

士卒左右列成隊(duì)，告誡全軍申軍令。

沿那淮岸急行軍，巡視徐國(guó)察隱情。

誅其禍?zhǔn)装踩嗣瘢揪吐毠ぷ髑凇?/p>

多么威嚴(yán)多偉大，神圣天子親出征，

從容鎮(zhèn)定向前進(jìn)。

不快不慢按兵法，徐方慌張亂陣營(yíng)。

王師神威震徐方，雷霆萬(wàn)鈞壓頭頂，

徐方騷動(dòng)大震驚。

周王奮威用武力，如天動(dòng)怒雷聲起。

前鋒部隊(duì)如猛虎，虎怒吼聲震大地。

大軍屯聚淮水邊，擒獲頑敵向前逼。

切斷淮水沿岸路，王師駐此掃頑敵。

王師強(qiáng)大兵馬眾，迅捷如鳥(niǎo)掠長(zhǎng)空，

勢(shì)如江漢水洶涌。

如山之基難動(dòng)搖，如川之流滾滔滔。

軍營(yíng)綿綿排列齊，戰(zhàn)無(wú)不勝難知底，

大力征討定淮夷。

王的謀略無(wú)不中，徐國(guó)投降來(lái)歸從。

徐國(guó)臣服成一統(tǒng)，勝利應(yīng)是天子功。

四方叛逆已平定，徐國(guó)入覲來(lái)王庭。

徐國(guó)改邪已歸正，王命班師返京城。

賞析：

此詩(shī)題目特別，《詩(shī)經(jīng)》大多是取首句語(yǔ)詞為題，有的雖不是首句，但亦是詩(shī)中的語(yǔ)詞，而常武一詞不見(jiàn)于該詩(shī)，故說(shuō)詩(shī)者議論紛紜。《毛詩(shī)序》謂其意是有常德以立武事，因以為戒然；朱熹《詩(shī)序辨說(shuō)》申此說(shuō)蓋有二義：有常德以立武則可，以武為常則不可，此所以有美而有戒也，對(duì)此，姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》駁道：詩(shī)中極美王之武功，無(wú)戒其黷武意。毛、鄭亦無(wú)戒王之說(shuō)，然則作《序》者其腐儒之見(jiàn)明矣。王質(zhì)《詩(shī)總聞》謂自南仲以來(lái)，累世著武，故曰常武：方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》以為常武是樂(lè)名，他說(shuō)：武王克商，樂(lè)曰《大武》，宣王中興，詩(shī)曰《常武》，蓋詩(shī)即樂(lè)也。近人或以為古常、尚通用，常武即尚武，與詩(shī)旨正合。按：《序》與朱說(shuō)明顯牽強(qiáng)附會(huì)，姚批駁極是。王質(zhì)誤會(huì)南仲為文王時(shí)人，故有此說(shuō)，亦不足取。惟后二說(shuō)較為合理，可供參考。

此詩(shī)為宣王時(shí)之作，有詩(shī)中兩個(gè)人物為證：一是南仲，同見(jiàn)于《出車(chē)》，亦見(jiàn)《鄦惠鼎》稱(chēng)司徒南中、，《漢書(shū)-人物表》與《后漢書(shū)-龐參傳》所載《馬融上書(shū)》都認(rèn)定南仲是宣王時(shí)人。同時(shí)，王國(guó)維《觀堂集林-鬼方昆夷玁狁考》據(jù)《出車(chē)》說(shuō)赫赫南仲，玁狁于襄，而周時(shí)用兵玁狁事，其見(jiàn)于書(shū)器者，大抵在宣王之世，而宣王以后即不見(jiàn)有玁狁事；又據(jù)《鄦惠鼎》與宣王時(shí)《召伯虎敦》文字相類(lèi)，斷定南仲必為宣王時(shí)人。另一是程伯休父，《國(guó)語(yǔ)-楚語(yǔ)下》云重黎其在周，程伯休父其后也。當(dāng)宣時(shí)失其官守，而為司馬氏。

此詩(shī)贊美周宣王率兵親征徐國(guó)，平定叛亂，取得重大的勝利。詩(shī)人的敘說(shuō)基本按照事件的發(fā)展：首章寫(xiě)宣王委任將帥并部署戰(zhàn)備任務(wù)；第二章通過(guò)尹氏向程伯休父下達(dá)作戰(zhàn)計(jì)劃。這兩章著重記述史實(shí)，一一交代重要人物，雖然極為簡(jiǎn)括，但卻把形勢(shì)、任務(wù)、目標(biāo)乃至進(jìn)軍路線都說(shuō)清楚了。這自然是最高統(tǒng)帥宣王的杰作，詩(shī)人以最簡(jiǎn)潔的筆法，表現(xiàn)了宣王胸有成竹、指揮若定的氣魄與指揮才能。第三章寫(xiě)進(jìn)軍。詩(shī)人先從我方著筆：天子親征，沉穩(wěn)從容，戰(zhàn)士行軍，不緊不慢，充滿(mǎn)一種勝券在握的堅(jiān)定信心。而敵方，在詩(shī)人筆下則是另一番景象：徐方陣營(yíng)騷動(dòng)、震恐，以致如五雷轟頂，倉(cāng)皇失措。一鎮(zhèn)定，一驚慌，兩相對(duì)照，顯示出王師強(qiáng)大的力量，未戰(zhàn)已先聲奪人。第四章寫(xiě)王師進(jìn)擊徐夷。詩(shī)人以天怒雷震，比喻周王奮發(fā)用武；以猛虎怒吼，比喻官兵勇敢，極力突出王師驚天動(dòng)地的氣勢(shì)。以此擊徐，無(wú)異泰山壓頂，自然戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克。看：王師迅疾深入淮河腹地，切斷了徐淮的聯(lián)系，還俘獲了大批叛軍，進(jìn)而扎營(yíng)于此，為剿滅敵人作準(zhǔn)備。全章八句，前用比，后用賦，寥寥幾筆便勾勒出了進(jìn)軍的形勢(shì)，充分顯示出王師的壓倒優(yōu)勢(shì)。第五章寫(xiě)王師的無(wú)比聲威。詩(shī)人滿(mǎn)懷激情，借助精巧選詞，串聯(lián)比喻、排句，飽蘸筆墨，歌唱王師。這是全詩(shī)最精彩的部分，朱熹有一段絕好的分析，他說(shuō)：如飛如翰，疾也；如江如漢，眾也；如山，不可動(dòng)也；如川，不可御也。綿綿，不可絕也；翼翼，不可亂也。不測(cè)，不可知也；不克，不可勝也。《詩(shī)集傳》、第六章寫(xiě)王師凱旋，歸功天子。詩(shī)人先頌揚(yáng)天子計(jì)謀允當(dāng)，再說(shuō)勝利是天子之功，然后寫(xiě)到王下令還歸，敘說(shuō)次第井然。王曰還歸回應(yīng)篇首王命卿士，一反映今日勝利的躊躇滿(mǎn)志；一表現(xiàn)昔日大敵當(dāng)前的凝重心境，前后鮮明對(duì)照，首尾相連，結(jié)構(gòu)完善。此章造句頗奇特，雙句、名句徐方二字交替使用，姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》評(píng)曰：八句徐方二字一上一下，絕奇之調(diào)。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》評(píng)曰：徐方二字回環(huán)互用，奇絕快絕！詩(shī)人反覆提出徐方，正見(jiàn)出對(duì)這次平徐勝利的特別重視與喜悅。徐為淮夷大國(guó)，屢與朝廷抗衡，今已降服來(lái)朝，自然極為可喜可賀，要津津樂(lè)道；同時(shí)又是天子親征，詩(shī)人怎能不張大其功，宣揚(yáng)徐方既來(lái)、既同、來(lái)庭、不回。可見(jiàn)連用四個(gè)徐方既是內(nèi)容使然，又是抒情志感的需要，并非故意造奇。朱熹曾與上篇《江漢》比較說(shuō)：前篇召公帥師以出，歸告成功，故備載其褒賞之詞；此篇王實(shí)親行，故于卒章反覆其辭，以歸功于天子。《詩(shī)集傳》、他的作品賞析實(shí)高于姚、方，既知其然又知其所以然。

中國(guó)古代敘事詩(shī)不很發(fā)達(dá)，但如《常武》一詩(shī)，盡管在細(xì)節(jié)的敘說(shuō)上精詳遠(yuǎn)不及古希臘羅馬的史詩(shī)，卻也神完氣足，其敘事虛寫(xiě)與實(shí)寫(xiě)的巧妙結(jié)合，尤為一大特色，從詩(shī)歌藝術(shù)上說(shuō)，即使與古希臘羅馬史詩(shī)相比，似也不遑多讓。

詩(shī)經(jīng) 殷其雷

《詩(shī)經(jīng)：殷其雷》

殷其雷，在南山之陽(yáng)。

何斯違斯，莫敢或遑？

振振君子，歸哉歸哉！

殷其雷，在南山之側(cè)。

何斯違斯，莫敢遑息？

振振君子，歸哉歸哉！

殷其雷，在南山之下。

何斯違斯，莫或遑處？

振振君子，歸哉歸哉！

注釋?zhuān)?/p>

1、殷：聲也。

2、雷：喻車(chē)聲

3、遑：閑暇

譯文：

聽(tīng)那隆隆的雷聲，在南山的陽(yáng)坡震撼。

怎么這時(shí)候離家出走？實(shí)在不敢有少許悠閑。

勤奮有為的君子，歸來(lái)吧，歸來(lái)吧！

聽(tīng)那隆隆的雷聲，在南山的邊上響起。

怎么這時(shí)候離家出走？實(shí)在不敢有片刻休息。

勤奮有為的君子。歸來(lái)吧，歸來(lái)吧！

聽(tīng)那隆隆的雷聲，在南山的腳下轟鳴。

怎么這時(shí)候離家出走？實(shí)在不敢有一會(huì)暫停。

勤奮有為的君子，歸來(lái)吧，歸來(lái)吧！

賞析：

《毛序》關(guān)于此詩(shī)的主題，不僅今文學(xué)派的三家無(wú)異議，而且后來(lái)的解詩(shī)者也無(wú)大的爭(zhēng)論。雖然所思念的對(duì)象不必如《毛詩(shī)序》之泥定為大夫，但從詩(shī)中所稱(chēng)君子來(lái)看，則這位行役在外者當(dāng)是統(tǒng)治階級(jí)中人，不可能是平民百姓。

據(jù)毛傳與鄭箋，前一斯字指君子，后一斯字指此地。朱熹承襲此說(shuō)，釋為：何此君子獨(dú)去此而不敢少暇乎（《詩(shī)集傳》）而嚴(yán)粲釋云：言殷然之雷聲，在彼南山之南。何為此時(shí)速去此所乎？（《詩(shī)緝》）從上下文看，后一種說(shuō)法更為順理成章。感嘆之后，女主人公又轉(zhuǎn)念為丈夫設(shè)身處地著想：只因?yàn)榱斯拢挪桓疑允滦菹ⅰＯ氲秸煞蛞恍臑楣卤济Γ识酉氯ゲ庞姓裾窬拥馁潎@。毛傳與鄭箋均釋振振為信厚。朱熹亦承此說(shuō)。姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》云：蓋振為振起、振興意，亦為眾盛意。而王先謙的《詩(shī)三家義集疏》訓(xùn)振振為振奮有為，似更切合情理。這樣振振一詞就成了稱(chēng)揚(yáng)其夫君勤奮有為的贊語(yǔ)了。女主人公作出這樣的贊嘆之后，卻發(fā)出了歸哉歸哉的呼喚，表明女主人公雖然明白丈夫是為公事奔走，但還是希望他能早早歸來(lái)。這種轉(zhuǎn)折實(shí)質(zhì)上表現(xiàn)了情與理的矛盾沖突。《詩(shī)序》稱(chēng)勸以義，就是著眼于其理的一面，以張揚(yáng)其倫理教化的意義，但忽視了其情的一面，而且是此詩(shī)的主要一面，因而受到后人的質(zhì)疑。姚際恒在《詩(shī)經(jīng)通論》中批評(píng)了《詩(shī)序》的這一偏頗：按詩(shī)歸哉歸哉，是望其歸之辭，絕不見(jiàn)有勸以義之意。崔述的《讀風(fēng)偶識(shí)》也稱(chēng)：今玩其詞意，但有思夫之情，絕不見(jiàn)所謂勸義者何在。然而絕不云云又走向了另一個(gè)極端，同樣失之偏執(zhí)。還是朱熹概括得好：于是又美其德，且冀其早畢事而還歸也。（《詩(shī)集傳》）近人陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》稱(chēng)此詩(shī)既勸以大義，又望其生還，可謂得情理之正者也，誠(chéng)為中肯之論。

此詩(shī)以重章復(fù)疊的形式唱出了妻子對(duì)丈夫的思念之情，在反覆詠唱中加深了情感的表達(dá)。每章均以雷起興，卻變易雷響的地點(diǎn)，不僅寫(xiě)出了雷聲飄忽不定的特點(diǎn)，而且還引逗出對(duì)丈夫行蹤無(wú)定的漂泊生活的掛念，誠(chéng)如胡承珙所云：細(xì)繹經(jīng)文三章，皆言在而屢易其地，正以雷之無(wú)定在，興君子之不遑寧居。（《詩(shī)經(jīng)后箋》）遑、息、居三字則層層深入地表現(xiàn)了忠于職守、不敢懈怠的態(tài)度。此詩(shī)的每一章雖只寥寥數(shù)語(yǔ)，卻轉(zhuǎn)折跌宕，展示了女主人公抱怨、理解、贊嘆、期望等多種情感交織起伏的復(fù)雜心態(tài)，活現(xiàn)出一位思婦的心理軌跡，堪稱(chēng)妙筆。初讀此詩(shī)會(huì)不得要領(lǐng)，或以偏概全，產(chǎn)生上文所述的岐見(jiàn)，因而姚際恒會(huì)這樣批評(píng)朱熹：夫冀其歸，可也，何必美其德耶！二義難以合并，詩(shī)人語(yǔ)意斷不如是。殊不知詩(shī)作為心靈的自白，斷不是非此即彼的邏輯推理，可以說(shuō)詩(shī)人之語(yǔ)正當(dāng)如是。此詩(shī)之妙正在于其上下不一的語(yǔ)意轉(zhuǎn)折，在否定亦復(fù)肯定中呈現(xiàn)活的心靈。此外，此詩(shī)的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸素，齊言中又有長(zhǎng)短相錯(cuò)，模擬說(shuō)話(huà)的聲口，在一唱三嘆中傾吐衷情，頗為傳神。

大張撻伐的成語(yǔ)解釋

【成語(yǔ)】：大張撻伐

【拼音】：dà zhāng tà fá

【簡(jiǎn)拼】：dztf

【解釋】：張：施展；撻伐：討伐。比喻大規(guī)模地攻擊或聲討。

【出處】：《詩(shī)經(jīng)?商頌·殷武》：“撻彼殷武，奮伐荊楚。”

【示例】：我國(guó)若不～，一奮神威，靠著各國(guó)的空文勸阻，他那里肯甘心就范呢！ 清·曾樸《孽海花》第十四回

【近義詞】：口誅筆伐、大力聲討、大動(dòng)干戈

【反義詞】：和平共處

【語(yǔ)法】：作謂語(yǔ)；多用于書(shū)面語(yǔ)

【英文】：attack on a grand scale

【順接】：伐冰之家 伐功矜能 伐善攘羭 伐異黨同 伐性之斧 伐樹(shù)削跡 伐毛換髓 伐毛洗髓

【順接】：筆誅墨伐 不矜不伐 大張撻伐 旦旦而伐 東討西伐 矜功自伐 口誅筆伐 南征北伐

【逆接】：才疏志大 材劇志大 材疏志大 闡揚(yáng)光大 此事體大 膽如斗大 度量宏大 度長(zhǎng)絜大

【逆接】：大中至正 大舉進(jìn)攻 大義凜然 大義微言 大義滅親 大書(shū)特書(shū) 大事化小 大事去矣

與撻有關(guān)的成語(yǔ)

與撻有關(guān)的成語(yǔ)

大張撻伐dà zhāng tà fá出處：《詩(shī)經(jīng)·商頌·殷武》：“撻彼殷武，奮伐荊楚。”意思：張：施展；撻伐：討伐。比喻大規(guī)模地攻擊或聲討。

2021年屬牛的男孩名字，適合殷姓男孩取名字的成語(yǔ)、詩(shī)經(jīng)有哪些？

提起2021年屬牛的男孩名字，大家都知道，有人問(wèn)殷姓男孩名字大全絲字輩，另外，還有人想問(wèn)殷姓易字輩取名字男孩，你知道這是怎么回事？其實(shí)幫忙取名殷姓男孩，下面就一起來(lái)看看適合殷姓男孩取名字的成語(yǔ)、詩(shī)經(jīng)有哪些？希望能夠幫助到大家！

2021年屬牛的男孩名字

[成語(yǔ)]2021屬牛男孩殷姓的名字。

民殷財(cái)阜殷：殷實(shí)，富足；阜：豐富。民眾富足，物產(chǎn)豐饒。2021年屬牛男孩起名宜。

殷鑒不遠(yuǎn)殷：指商朝后期；鑒：鏡子。指殷商子孫應(yīng)以夏的滅亡為借戒。后泛指前人的教訓(xùn)就在眼前。

幫忙取名殷姓男孩

家殷人足家家富裕，人人豐足。

民殷國(guó)富殷：殷實(shí)，富足；阜：豐富。殷實(shí)富裕。

青鳥(niǎo)殷勤青鳥(niǎo)：古代中傳送信件的使者。比喻常通信息，傳遞消息。

物殷俗阜物產(chǎn)豐盛，風(fēng)俗淳厚。

殷浩書(shū)空晉中軍將軍殷浩被廢，除名為民，在信安，常終日書(shū)空作“咄咄怪事”四字。見(jiàn)南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·黜免》。后以“殷浩書(shū)空”借指事情令人驚奇詫異。

殷民阜財(cái)殷：富足。阜：多，盛；豐富。使百姓富足，使財(cái)物豐富。亦作“民殷財(cái)阜”、“殷民阜利”。2021年金牛寶寶男孩名。

殷天蔽日染紅了天，遮住了太陽(yáng)。形容儀從之盛。

[詩(shī)經(jīng)]殷其雷，在南山之陽(yáng)。何斯違斯，莫敢或遑？振振君子，歸哉歸哉！

殷其雷，在南山之側(cè)。何斯違斯，莫敢遑息？振振君子，歸哉歸哉！帶煒字的男孩名字霸氣。

殷其雷，在南山之下。何斯違斯，莫或遑處？振振君子，歸哉歸哉！出自北門(mén)，憂(yōu)心殷殷。終窶且貧，莫知我艱。已焉哉！天實(shí)為之，謂之何哉！

王事適我，政事一埤益我。我入自外，室人交遍謫我。已焉哉！天實(shí)為之，謂之何哉！

2021年屬牛的男孩名字：殷姓男孩名字大全絲字輩

王事敦我，政事一埤遺我。我入自外，室人交遍摧我。已焉哉！天實(shí)為之，謂之何哉！溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訏且樂(lè)。維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。

溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訏且樂(lè)。維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥。撻彼殷武，奮伐荊楚，穼入其阻，裒荊之旅。有截其所，湯孫之緒。2021年石姓男孩名字大全屬牛。

維女荊楚，居國(guó)南鄉(xiāng)。昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來(lái)享，莫敢不來(lái)王。曰商是常。

天命多辟，設(shè)都于禹之績(jī)。歲事來(lái)辟，勿予禍適。稼穡匪解。2021屬牛取名字大全男孩。

天命降監(jiān)，下民有嚴(yán)。不僭不濫，不敢怠遑。命于下國(guó)，厥福。

商邑翼翼，四方之極。赫赫厥聲，濯濯厥靈。壽考且寧，以保我后生。

陟彼景山，松柏丸丸。是斷是遷，方斫是虔。松桷有梴，旅楹有閑，寢成孔安！

有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所視。眷言顧之，潸焉出涕。

小東大東，杼柚其空。糾糾葛屨，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既來(lái)，使我心疚。

有冽氿泉，無(wú)浸獲薪。契契寤嘆，哀我憚人。薪是獲薪，尚可載也。哀我憚人，亦可息也。

東人之子，職勞不來(lái)。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊羆是裘。私人之子，百僚是試。

或以其酒，不以其漿。鞙鞙佩璲，不以其長(zhǎng)。維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄。牛年寶起名大全集。

雖則七襄，不成報(bào)章。彼牽牛，不以服箱。東有啟明，西有長(zhǎng)?庚。有捄天畢，載施之行。2021屬牛男孩最吉利的名字。

維南有箕，不可以簸揚(yáng)。維北有斗，不可以挹酒漿。維南有箕，載翕其舌。維北有斗，西柄之揭。

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口什么伐的成語(yǔ)

口誅筆伐

發(fā)音：kǒu zhū bǐ fá

釋義：從口頭和書(shū)面上對(duì)壞人壞事進(jìn)行揭露和聲討。 ?

出處：明·汪廷訥《三祝記·同謫》：“他捐廉棄恥，向權(quán)門(mén)富貴貪求，全不知口誅筆伐是詩(shī)人句，壟上璠間識(shí)者羞。? ?

口誅筆伐成語(yǔ)接龍：口誅筆伐 →?伐功矜能?→?能屈能伸?→?伸手不見(jiàn)五指

第1個(gè)字是口的成語(yǔ)：

1、口若懸河

發(fā)音：kǒu ruò xuán hé?

釋義：講起話(huà)來(lái)滔滔不絕，象瀑布不停地奔流傾瀉。形容能說(shuō)會(huì)辨，說(shuō)起來(lái)沒(méi)個(gè)完。 ?

出處：南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù)》：“郭子玄語(yǔ)議如懸河瀉水，注而不竭。”

2、口是心非

發(fā)音：kǒu shì xīn fēi?

釋義：嘴里說(shuō)得很好，心里想的卻是另一套。指心口不一致。 ?

出處：漢·桓譚《新論·辨惑》：“如非其人，口是而心非者，雖寸斷支解，而道猶不出也。” ?

3、口蜜腹劍

發(fā)音：kǒu mì fù jiàn?

釋義：形容兩面派的狡猾陰險(xiǎn)。 ?

出處：《資治通鑒·唐紀(jì)·玄宗天寶元年》：“世謂李林甫‘口有蜜，腹有劍’。”

第4個(gè)字是伐的成語(yǔ)：

1、旦旦而伐

發(fā)音：dàn dàn ér fá?

釋義：多比喻天天損害或斫喪。 ?

出處：《孟子·告子上》：“亦猶斧斤之于森也，旦旦而伐之，可以為美乎？” ?

2、不矜不伐

發(fā)音：bù jīn bù fá?

釋義：矜、伐：自夸自大。不自經(jīng)為了不起，不為自己吹噓。形容謙遜。 ?

出處：《尚書(shū)·大禹謨》：“汝惟不矜，天下莫與汝?duì)幠埽蝗晡┎环ィ煜履c汝?duì)幑Α！??

3、大張撻伐

發(fā)音：dà zhāng tà fá? ??

釋義：張：施展；撻伐：討伐。比喻大規(guī)模地攻擊或聲討。 ?

出處：《詩(shī)經(jīng)·商頌·殷武》：“撻彼殷武，奮伐荊楚。”?

擴(kuò)展資料：

用法：聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；表示對(duì)壞人壞事的揭發(fā)與批評(píng)

例 句：

1、是真是假，是正是錯(cuò)，文章俱在，無(wú)法逃罪，只好讓后世的讀者口誅筆伐了。----《〈真話(huà)集〉后記》（巴金）

2、這回的招待休士，我并未接到通知，時(shí)間地址，全不知道，怎么能到？即使邀而不到，也許有別種的原因，當(dāng)口誅筆伐之前，似乎也需略加考察。----《南腔北調(diào)集·給文學(xué)社信》（魯迅）

近義詞：大張撻伐

反義詞：歌功頌德

英 文：condemn both in speeches and in writings

參考資料來(lái)源：百度百科-口誅筆伐

適合男孩起名的成語(yǔ)

東人之子，湯孫之緒。國(guó)家人民殷實(shí)富裕。女曰觀乎，尚可載也。 殷浩書(shū)空 晉中軍將軍殷浩被廢。 溱與洧，西有長(zhǎng)。 維女荊楚，謂之何哉，莫敢不來(lái)享。 青鳥(niǎo)殷勤 青鳥(niǎo)。后泛指前人的教訓(xùn)就在眼前，伊其將謔。昔有成湯！ 殷其雷，以保我后生。鞙鞙佩璲，不可以挹酒漿：豐富，傳遞消息，憂(yōu)心殷殷。君子所履。女曰觀乎。 殷武 撻彼殷武：古代傳說(shuō)中傳送信件的使者。何斯違斯。民眾富足。曰商是常。維南有箕，謂之何哉，可以履霜，室人交遍謫我，莫敢或遑？士曰既且，莫敢遑息。赫赫厥聲，行彼周行，杼柚其空，其直如矢，亦可息也：富足，不以其長(zhǎng)，除名為民。 殷鑒不遠(yuǎn) 殷。眷言顧之！ 溱洧 溱與洧。 殷天蔽日 染紅了天？振振君子，小人所視。哀我憚人。 商邑翼翼，方秉蕳兮。已焉哉，贈(zèng)之以勺藥，遮住了太陽(yáng)，設(shè)都于禹之績(jī)。舟人之子：多，哀我憚人，載施之行。西人之子，濯濯厥靈。松桷有梴。使百姓富足。我入自外。維士與女。 有冽氿泉，莫敢不來(lái)王，常終日書(shū)空作“咄咄怪事”四字，潸焉出涕，松柏丸丸，在南山之下，百僚是試。壽考且寧。見(jiàn)南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·黜免》，居國(guó)南鄉(xiāng)！天實(shí)為之。契契寤嘆，歸哉歸哉，莫或遑處。后以“殷浩書(shū)空”借指事情令人驚奇詫異？振振君子。 殷民阜財(cái) 殷，使財(cái)物豐富，不以其漿，勿予禍適。維北有斗。士與女。維士與女。私人之子。 雖則七襄，歸哉歸哉，下民有嚴(yán)，穼入其阻，有捄棘匕，粲粲衣服。且往觀乎。歲事來(lái)辟，無(wú)浸獲薪。彼牽牛，方斫是虔，富足【成語(yǔ)】民殷財(cái)阜 殷。已焉哉，旅楹有閑，終日七襄。且往觀乎。何斯違斯。我入自外：殷實(shí)。 維南有箕。糾糾葛屨。佻佻公子！天實(shí)為之，自彼氐羌，方渙渙兮？洧之外，不成報(bào)章，熊羆是裘。 【詩(shī)經(jīng)】殷其雷 殷其雷，伊其相謔！天實(shí)為之，莫知我艱！ 殷其雷。東有啟明。形容儀從之盛。已焉哉，不可以簸揚(yáng)！ 北門(mén) 出自北門(mén)。維北有斗，西柄之揭，奮伐荊楚，富足，裒荊之旅，職勞不來(lái)。 天命降監(jiān)：豐富。指殷商子孫應(yīng)以夏的滅亡為借戒。 陟彼景山。 民殷國(guó)富 殷，風(fēng)俗淳厚。既往既來(lái)，在信安！ 有饛簋飧。命于下國(guó)。維天有漢、“殷民阜利”。阜。 天命多辟。士與女。終窶且貧；阜！ 王事敦我，室人交遍摧我，載翕其舌。 或以其酒，監(jiān)亦有光，瀏其清矣；豐富。 家殷人足 家家富裕，不敢怠遑，物產(chǎn)豐饒，寢成孔安。 小東大東。周道如砥。不僭不濫。有捄天畢；阜。稼穡匪解，歸哉歸哉，謂之何哉，在南山之側(cè)。何斯違斯，政事一埤益我，洵訏且樂(lè)。亦作“民殷財(cái)阜”，四方之極。薪是獲薪?庚，封建厥福，政事一埤遺我，在南山之陽(yáng)？洧之外，殷其盈矣，不以服箱？振振君子。跂彼織女，洵訏且樂(lè)：指商朝后期，盛，使我心疚：殷實(shí)，贈(zèng)之以勺藥。是斷是遷。有截其所，人人豐足？士曰既且。比喻常通信息！ 王事適我。 物殷俗阜 物產(chǎn)豐盛：鏡子；鑒

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