本篇文章給大家談?wù)劄槭裁赐蹶?yáng)明的列子在，以及王陽(yáng)明是哪個(gè)時(shí)期的對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

王陽(yáng)明到底有多厲害，為什么他在儒家地位僅次于孔孟？

王陽(yáng)明到底有多厲害，為什么他在儒家地位僅次于孔孟？

春秋時(shí)魯國(guó)大夫叔孫豹稱(chēng)“立德”、“立功”、“立言”為“三不朽”，意指能做到此三者就能雖久不廢，流芳百世。三不朽也為圣人指出了標(biāo)準(zhǔn)，能做到立功、立德、立言此三不朽，且三者合一才謂之“圣人”。中國(guó)歷史上有一個(gè)做到“三不朽”的圣人，他就是王陽(yáng)明。

和孔子一起被認(rèn)為是中國(guó)做到“三不朽”的兩個(gè)人

“立功”指為社會(huì)為國(guó)家為人民做出偉大功績(jī)之人，治水的大禹，北擊匈奴之衛(wèi)青，抗金名將岳飛都可稱(chēng)得上“立功”；“立德”指為世人樹(shù)立一個(gè)道德規(guī)范且影響深遠(yuǎn)，大到孔孟之道，仁義禮智信，小到孔融讓梨、清官海瑞都可稱(chēng)得上“立德”；“立言”，指的是著書(shū)立說(shuō)，創(chuàng)立屬于自己的學(xué)術(shù)流派，且習(xí)者眾多，桃李天下，春秋時(shí)期百家爭(zhēng)鳴、孔孟、老莊、韓非、墨子、宋代理學(xué)家朱熹都可稱(chēng)得上“立言”。

三不朽做到其一，已然不易，可以稱(chēng)之為“偉人”或者“名人”。如果有人將三不朽做全了，是否能稱(chēng)為“圣人”呢？而王陽(yáng)明就做到了“三不朽”，厲害不厲害呢！

至于王陽(yáng)明到底有多厲害，見(jiàn)仁見(jiàn)智，但我自己認(rèn)為，王陽(yáng)明已經(jīng)非常接近中國(guó)儒家內(nèi)圣外王的理想了，不說(shuō)是圣人，也差了不太多。我說(shuō)他外王，不是平寧王之亂，剿滅賊盜之類(lèi)的軍事功績(jī)，他自己寫(xiě)詩(shī)“恥說(shuō)兵戈定四夷”，軍功其末道。他的外王表現(xiàn)在他在晚明對(duì)于一代士風(fēng)的引領(lǐng)，是對(duì)于天下事的擔(dān)當(dāng)。而內(nèi)圣則是他對(duì)于儒學(xué)理論的推進(jìn)。

論精一之學(xué)，他已經(jīng)推到極致了。所以王子的理論很漂亮，直指人心，有一種剪除枝蔓以后的豪氣。但是這種豪情又不是放肆，看過(guò)他的書(shū)的人都能理解，他對(duì)于君子的要求是多么高。那種極度自制帶來(lái)的極度自信與自尊，正是心性之學(xué)在屢踐上的崇高境界。孔孟以下，也就只有朱子等非常少的人可以和王陽(yáng)明在儒家理論修養(yǎng)上能夠比較。

王陽(yáng)明是誰(shuí)？為什么能夠名垂千古？

王陽(yáng)明是明朝的軍事家、政治家、哲學(xué)家。王陽(yáng)明能夠名垂千古是因?yàn)樗乃枷朐趪?guó)內(nèi)外的廣泛傳播。

王陽(yáng)明的家庭很好，他很聰明。但與一般學(xué)者不同的是，他只在文字中尋找解決問(wèn)題的方法。他更喜歡用實(shí)踐來(lái)測(cè)試，這決定了他更關(guān)注國(guó)家的命運(yùn)而不是科舉考試。

28歲的王守仁在中國(guó)排名第十。明代對(duì)于官員教育的限制是非常嚴(yán)格的，沒(méi)有進(jìn)士想成為一名官員是非常困難的，而不做。王陽(yáng)明有了這樣一個(gè)好成績(jī)，對(duì)于他的仕途來(lái)說(shuō)絕對(duì)是一個(gè)非常好的開(kāi)始。

關(guān)于王陽(yáng)明的軍事成就，最常提到的是鎮(zhèn)壓寧王叛亂，但也有其他的故事。他的軍事功績(jī)也沒(méi)有立即得到贊揚(yáng)，但這一事件足以揭示他思想的本質(zhì)。當(dāng)寧王造反的消息傳到京城時(shí)，他的大臣們都很震驚，皇帝也很高興。

在王陽(yáng)明的人生和哲學(xué)思想中，隆昌道家思想是非常重要的。王陽(yáng)明意識(shí)到“有了這顆心就足夠了，沒(méi)有必要向外尋求。”也就是說(shuō)，我想要的東西應(yīng)該在內(nèi)心尋找，而不是在外面。后來(lái)在此基礎(chǔ)上發(fā)展出“心性”、“知行合一”、“良心”等學(xué)說(shuō)。

其實(shí)很多人在自己的人生中也有自己的“頓悟”時(shí)刻，也就是他們突然明白了很多的人生道理，有時(shí)候這些道理會(huì)給自己的人生帶來(lái)很多的變化，甚至改變自己的人生方向。例如，當(dāng)你上學(xué)時(shí)，你意識(shí)到，如果你學(xué)習(xí)好，一切都會(huì)好起來(lái)。

王陽(yáng)明覺(jué)悟后，到江西做官，這正是寧王朱晨浩的叛亂。王陽(yáng)明任江西贛南巡撫，負(fù)責(zé)守護(hù)土地。沒(méi)有等待朝廷的命令，王守仁果斷地鎮(zhèn)壓了叛亂，為朝廷做出了巨大的貢獻(xiàn)。嘉靖即位后，封王陽(yáng)明為新建伯。

《應(yīng)有格物致知精神》課文中，王陽(yáng)明的例子在文中的作用

1、課文的標(biāo)題是“應(yīng)有格物致知精神”，那么“格物致知”是什么意思？它最早在什么地方提出來(lái)的？

【明確】格物致知：從探察物體而得到知識(shí)。“格物致知”最早是在《大學(xué)》里提到的。

2、為什么應(yīng)該有格物致知精神？

【明確】科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我探討或哲理的清談就可求到的。

真正的格物致知精神，不但在學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可缺少的。

3、作者在概述了《大學(xué)》本身所說(shuō)的格物致知的目的后指出：“這樣，格物致知的真正意義就被淹沒(méi)了。”請(qǐng)以作者所舉王陽(yáng)明“格物”這一事例說(shuō)說(shuō)這句話的含義。作者認(rèn)為格物致知的真正意義是什么？細(xì)讀課文，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【明確】此題旨在引導(dǎo)學(xué)生理解課文主要內(nèi)容。

王陽(yáng)明的“格物”不是通過(guò)做實(shí)驗(yàn)對(duì)竹子進(jìn)行研究，而是對(duì)著竹子空想，要達(dá)到“誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下”的目的，這樣做，就遠(yuǎn)離了格物致知的真正意義，所以作者說(shuō)：“這樣，格物致知的真正意義就被淹沒(méi)了。”從上下文來(lái)看，在作者心中，格物致知的真正意義是：尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而需要有想象力的有計(jì)劃的探索。也就是說(shuō)要有真正的實(shí)驗(yàn)精神。

4、作者認(rèn)為中國(guó)學(xué)生“面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了”。作者認(rèn)為造成這個(gè)狀況的原因是什么？應(yīng)怎樣改變？

【明確】此題旨在引導(dǎo)學(xué)生體味和推敲重要詞句在語(yǔ)境中的意義和作用。

作者認(rèn)為，造成中國(guó)學(xué)生面臨“需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措”的原因是大家受王陽(yáng)明思想的支配，偏向理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。要改變這種狀況，人們就必須培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，培養(yǎng)真正的格物致知精神。

5、讀下列語(yǔ)句，注意標(biāo)有紅色字體詞的作用。

（1）新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不可能由自我探討或哲理的清談而求得。

（2）實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)的過(guò)程。

（3）實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，它需要具體細(xì)致的計(jì)劃。

（4）我們不能盲目地接受過(guò)去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。

【明確】此題旨在引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合上下文理解課文中詞語(yǔ)的意思，在閱讀中積累關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。

（1）作者強(qiáng)調(diào)實(shí)地實(shí)驗(yàn)對(duì)獲得新知識(shí)的重要作用。“只能……不可能”在句中起到了強(qiáng)調(diào)作用。

（2）作者強(qiáng)調(diào)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)的過(guò)程。“不是……而是”是表并列關(guān)系的復(fù)句，一般強(qiáng)調(diào)“而是”后面的內(nèi)容。

（3）作者強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)需要具體細(xì)致的計(jì)劃。“不是……”對(duì)“毫無(wú)選擇的測(cè)量”作了否定。

（4）作者強(qiáng)調(diào)了“我們要自己有判斷力”。“不能……也不能”從兩方面否定了錯(cuò)誤的做法。

6、文章運(yùn)用了哪些論證方法?

【明確】

(1)舉例論證。文中第4段舉了王陽(yáng)明的例子；第11段、12段聯(lián)系實(shí)際，舉了中國(guó)學(xué)生及作者自己的事例，有力地證明了論點(diǎn)。

(2)道理論證。第5段、第8～9段，第13段都運(yùn)用了道理論證方法，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

7、論證實(shí)驗(yàn)精神的重要，可舉事例很多，為什么文中只舉了明朝的王陽(yáng)明和作者自己的例子來(lái)論證呢?

【明確】議論文中舉例要有針對(duì)性，有實(shí)際意義。舉王陽(yáng)明的例子，可以有力地說(shuō)明不重視真正的格物致知精神的中國(guó)傳統(tǒng)教育對(duì)中國(guó)學(xué)生的影響，很有現(xiàn)實(shí)意義；舉作者自己的例子，現(xiàn)身說(shuō)法，有力地說(shuō)明了有實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)研究中的重要性。這樣的舉例，有針對(duì)性，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

8、請(qǐng)你談?wù)劰沤窀裎镏轮牟煌x。

【明確】古代《大學(xué)》里的格物致知其目的是平天下，所以它所格的物一般是向自己的內(nèi)心去探索，所謂的治國(guó)平天下之道，側(cè)重于抽象的道理，而當(dāng)今世界要求的格物致知，其目的是了解自然、認(rèn)識(shí)自然，獲得新知為人服務(wù)，所以側(cè)重于實(shí)地實(shí)驗(yàn)的精神。

9、為什么傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知？

【明確】因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是使人適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。

10、本篇屬于學(xué)術(shù)性演講，但通俗易懂，聽(tīng)眾易于接受，這是為什么？

【明確】首先，作者在演講過(guò)程中注重結(jié)合自己的真實(shí)體驗(yàn)，使讀者真切感受到格物致知精神的重要。第二，作者善于運(yùn)用通俗易懂的語(yǔ)言，生動(dòng)的事例來(lái)表述自己的觀點(diǎn)。

11、“格物致知”的意思是什么？王陽(yáng)明“格”竹子的事例是不是真正的“格物致知”?請(qǐng)說(shuō)出理由。

【明確】從探察物體而得到知識(shí)。不是，王陽(yáng)明格竹子并沒(méi)有探察竹子的過(guò)程，而是坐在凳子上硬想，他把探察外界誤以為探討自己，結(jié)果以失敗而告終。因此，王陽(yáng)明的做法不是真正意義上的格物致知。

王陽(yáng)明格竹子的做法，錯(cuò)在哪里？作者用這個(gè)列子證明了什么觀點(diǎn)？的答案

王陽(yáng)明“格”竹子的錯(cuò)誤在于他沒(méi)有采用正確的研究事物的方法.因?yàn)椤案裎镏轮敝懈裎镌趺锤?前人并沒(méi)有給出確切的答案.所以他只是在院中對(duì)著竹子苦思冥想,那樣又能“格”出什么來(lái)呢?我們現(xiàn)在對(duì)“格物致知”的解釋是“研究事物以總結(jié)出理論性的知識(shí)”,就是比如通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)等認(rèn)識(shí)和研究手段了解竹子的習(xí)性、特點(diǎn),以獲得和竹子相關(guān)的知識(shí).但王陽(yáng)明是想通過(guò)“格竹子”實(shí)驗(yàn)找到從一個(gè)事物中探究世界根本原理的途徑,最后失敗了,所以他換了一個(gè)思路轉(zhuǎn)而從人自身的內(nèi)心去尋求答案.

為什么說(shuō)王陽(yáng)明是明朝傳奇？

王陽(yáng)明可以說(shuō)不只是明朝傳奇，在中國(guó)哲學(xué)史上，儒家思想發(fā)展史上都是傳奇人物。

他的一生可以說(shuō)是跌宕起伏，多姿多彩的一生。幼時(shí)就展現(xiàn)出過(guò)人的本領(lǐng)，并且離經(jīng)叛道，追尋自我。年輕時(shí)入朝為官直言進(jìn)諫，遭小人迫害貶至龍場(chǎng)，路上九死一生，在龍場(chǎng)三年可以說(shuō)是十分艱苦的三年。但他卻悟出“心學(xué)”。出山之后平定叛亂，開(kāi)學(xué)布道，走完自己傳奇人生。而他的成就，也只能由我們這些后人評(píng)說(shuō)。

1.?創(chuàng)立心學(xué)

在龍場(chǎng)艱苦生活的那些年，他也難得靜下心來(lái)思考一些關(guān)于世界本源的問(wèn)題。之前在程朱理學(xué)的指引下，他始終相信“格物致知”，但是“格”了幾天竹子也沒(méi)有結(jié)果。但是看到這里人們雖然生活相對(duì)原始但是卻十分淳樸，互相幫助，保留著人性的善良，在一個(gè)夜里他明白了“心即是理”，“致良知”和“知行合一”才是最重要的。這在中國(guó)哲學(xué)史上是一個(gè)不朽的傳奇，從此以后程朱理學(xué)的權(quán)威受到挑戰(zhàn)，更多人開(kāi)始學(xué)習(xí)心學(xué)，對(duì)于明朝政治產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，甚至近代著名教育家陶行知也是受他影響。

2.?軍功卓著

明朝中期這場(chǎng)宗室叛亂朱宸濠準(zhǔn)備十萬(wàn)人的軍隊(duì)準(zhǔn)備占領(lǐng)南京自立為帝，當(dāng)時(shí)明朝政治黑暗，一群奸邪小人掌控者朝政。但是王陽(yáng)明還是挺身而出，采取“圍魏救趙”的戰(zhàn)略，迫使朱宸濠來(lái)到鄱陽(yáng)湖與之一戰(zhàn)，最終王陽(yáng)明贏得了這場(chǎng)對(duì)決，穩(wěn)住了明朝的江山，也算是明朝后面一百多年穩(wěn)定的奠基石吧。

3.?講學(xué)布道

這是王陽(yáng)明中期以及晚年的主要工作，那就是講授心學(xué)。這項(xiàng)工作沒(méi)有在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生影響，但是為心學(xué)后來(lái)的發(fā)展壯大打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。并且后來(lái)明朝的東林黨，很大一部分都是受到了王陽(yáng)明的影響，對(duì)明朝末年的政局產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

所以說(shuō)王陽(yáng)明被稱(chēng)為明朝傳奇此言不虛，也的確對(duì)得起他所取得的成就了。

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