今天給各位分享白居易有哪些樂府詩的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)白居易樂府詩的主要內(nèi)容有進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！

白居易的詩

白居易的詩有：

《長(zhǎng)恨歌》：這是白居易創(chuàng)作的一首長(zhǎng)篇敘事詩。它的中心思想是批評(píng)唐玄宗重色誤國(guó)導(dǎo)致安史之亂，同時(shí)又同情唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇，歌頌他們之間生死不渝的愛情。元代白樸的雜劇《唐明皇秋夜梧桐雨》、明代吳世美的傳奇《驚鴻記》、清代洪升的傳奇《長(zhǎng)生殿》等，在構(gòu)思上都曾受到《長(zhǎng)恨歌》的啟發(fā)。

《琵琶行》：這是白居易著名的樂府詩，此詩通過對(duì)琵琶女高超彈奏技藝和她不幸經(jīng)歷的描述，揭露了封建社會(huì)官僚腐敗、民生凋敝、人才埋沒等理現(xiàn)象，表達(dá)了詩人對(duì)她的深切同情，也抒發(fā)了詩人對(duì)自己無辜被貶的憤懣之情。

《賦得古原草送別》：這是白居易著名的送別詩，也是白居易的成名作。全詩章法謹(jǐn)嚴(yán)，用語自然流暢，對(duì)仗工整，寫景、抒情水乳交融，意境渾成，是"賦得體"中的絕唱。

白居易簡(jiǎn)介及主要作品介紹

白居易是唐代著名詩人，在我國(guó)文學(xué)史上有著舉足輕重的地位，本文中，我整理了相關(guān)知識(shí)，歡迎大家閱讀。

白居易簡(jiǎn)介

白居易（772年－846年），字樂天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。

白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩作有《長(zhǎng)恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等。

1988年，日本中國(guó)文化顯彰會(huì)為白園捐立石碑，以紀(jì)念白居易，碑文用中、日兩種文字書寫。1995年，4個(gè)日本人于此上書“櫻獻(xiàn)”。

白居易主要作品介紹

1、《長(zhǎng)恨歌》

《長(zhǎng)恨歌》是唐代詩人白居易的一首長(zhǎng)篇敘事詩。全詩形象地?cái)⑹隽颂菩谂c楊貴妃的愛情悲劇。詩人借歷史人物和傳說，創(chuàng)造了一個(gè)回旋宛轉(zhuǎn)的動(dòng)人故事，并通過塑造的藝術(shù)形象，再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，感染了千百年來的讀者，詩的主題是“長(zhǎng)恨”。該詩對(duì)后世諸多文學(xué)作品產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2、《琵琶行》

《琵琶行》是唐朝詩人白居易的長(zhǎng)篇樂府詩之一。作于元和十一年（816年）。

此詩通過對(duì)琵琶女高超彈奏技藝和她不幸經(jīng)歷的描述，揭露了封建社會(huì)官僚腐敗、民生凋敝、人才埋沒等不合理現(xiàn)象，表達(dá)了詩人對(duì)她的深切同情，也抒發(fā)了詩人對(duì)自己無辜被貶的憤懣之情

白居易后世影響

白居易的詩歌理論思想，綜合儒、釋、道三家，以儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”為指導(dǎo)思想。他的“兼濟(jì)”之志，主要是實(shí)行儒家的仁政，當(dāng)他受皇帝信任的時(shí)候，在政治上直言極諫，無所忌諱，敢作敢為，詩歌創(chuàng)作便積極反映民生疾苦，為補(bǔ)察時(shí)政服務(wù)；當(dāng)他失去信任而不能有所作為時(shí)，便請(qǐng)求放外任或做分司閑官，遠(yuǎn)嫌避禍，以詩、酒、禪、游自娛，詩歌創(chuàng)作則主要表現(xiàn)個(gè)人感受。無論達(dá)和窮，他都離不開詩。

白居易一生不僅留下很多詩作，還提出了一整套詩歌理論。他把詩歌比作果樹，提出了“根情、苗言、華聲、實(shí)義”的著名論點(diǎn)。情是詩的內(nèi)容，言和聲是詩的表現(xiàn)形式，義是詩的社會(huì)效果。因而，詩歌創(chuàng)作不能脫離現(xiàn)實(shí)，必須來源于生活，取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件，反映著一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況。

以上是我為大家整理的相關(guān)知識(shí)，希望對(duì)大家有所幫助。

白居易關(guān)于新樂府運(yùn)動(dòng)的詩句

1.簡(jiǎn)述白居易的新樂府運(yùn)動(dòng)

新樂府運(yùn)動(dòng)，是由唐代詩人白居易、元稹等所倡導(dǎo)的一場(chǎng)詩歌革新運(yùn)動(dòng)。

新樂府是指唐人自立新題而作的樂府詩。宋代郭茂倩指出：新樂府者，皆唐世之新歌也。以其辭實(shí)樂府，而未嘗被于聲，故曰新樂府也。（《樂府詩集》）明代胡震亨說：樂府內(nèi)又有往題新題之別。往題者，漢魏以下，陳隋以上樂府古題，唐人所擬作也。新題者，古樂府所無，唐人新制為……

主要作品有白居易的《新樂府》五十首、《秦中吟》十首，元稹的《田家詞》、《織婦詞》 ，張籍的《野老歌》、王建的《水夫謠》。

所謂新樂府，是相對(duì)古樂府而言的。這一概念首先由白居易提出來。新樂府的特點(diǎn)有三：一是用新題。建安以來的作家們歌寫時(shí)事，多因襲古題，往往內(nèi)容受限制，且文題不協(xié)。白居易以新題寫時(shí)事，故又名“新題樂府”。二是寫時(shí)事。建安后作家有自創(chuàng)新題的，但多無關(guān)時(shí)事。既用新題，又寫時(shí)事，姑于杜甫。

2.白居易《新樂府》中有哪些詩

諷諭三 新樂府 凡二十首 新樂府 并序 序曰：凡九千二百五十二言，斷為五十篇。

篇無定 句，句無定字，系于意，不系于文。首句標(biāo)其目， 卒章顯其志，《詩》三百之義也。

其辭質(zhì)而徑，欲 見之者易諭也。其言直而切，欲聞之者深誡也。

其 事核而實(shí)，使采之者傳信也。其體順而肆，可以播 于樂章歌曲也。

總而言之，為君、為臣、為民、為 物、為事而作，不為文而作也。元和四年，為左拾 遺時(shí)作。

《七德舞》，美拔亂，陳王業(yè)也。 《法曲》，美列圣，正華聲也。

《二王后》，明祖宗之意也。 《海漫漫》，戒求仙也。

《立部伎》，刺雅樂之替也。 《華原磬》，刺樂工非其人也。

《上陽白發(fā)人》，愍怨曠也。 《胡旋女》，戒近習(xí)也。

《新豐折臂翁》，戒邊功也。 《太行路》，借夫婦以諷君臣之不終也。

《司天臺(tái)》，引古以儆今也。 《捕蝗》，刺長(zhǎng)吏也。

《昆明春水滿》，思王澤之廣被也。 《城鹽州》，美圣謨而誚邊將也。

《道州民》，美臣遇明主也。 《馴犀》，感為政之難終也。

《五弦彈》，惡鄭之奪雅也。 《蠻子朝》，刺將驕而相備位也。

《驃國(guó)樂》，欲王化之先邇后遠(yuǎn)也。 《縛戎人》，達(dá)窮民之情也。

《驪宮高》，美天子重惜人之財(cái)力也。 《百鏈鏡》，辨皇王鑒也。

《青石》，激忠烈也。 《兩朱閣》，刺佛寺浸多也。

《西涼伎》，刺封疆之臣也。 《八駿圖》，戒奇物，懲佚游也。

《澗底松》，念寒俊也。 《牡丹芳》，美天子憂農(nóng)也。

《紅線毯》，憂蠶桑之費(fèi)也。 《杜陵叟》，傷農(nóng)夫之困也。

《繚綾》，念女工之勞也。 《賣炭翁》，苦官市也。

《母別子》，刺新間舊也。 《陰山道》，疾貪虜也。

《時(shí)世妝》，警戒也。 《李夫人》，鑒嬖惑也。

《陵園妾》，憐幽閉也。 《鹽商婦》，惡幸人也。

《杏為梁》，刺居處奢也。 《井底引銀瓶》，止淫奔也。

《官牛》，諷執(zhí)政也。 《紫毫筆》，譏失職也。

《隋堤柳》，憫亡國(guó)也。 《草茫茫》，懲厚葬也。

《古冢狐》，戒艷色也。 《黑潭龍》，疾貪吏也。

《天可度》，惡詐人也。 《秦吉了》，哀冤民也。

《鴉九劍》，思決壅也。 《采詩官》，鑒前王亂亡之由也。

七德舞 武德中，天子始作《秦王破陣樂》以歌太宗之功業(yè)。 貞觀初，太宗重制《破陣樂舞圖》，詔魏征、虞世 南等為之歌詞，因名《七德舞》。

自龍朔已后，詔 郊廟享宴，皆先奏之。 七德舞， 七德歌， 傳自武德至元和。

元和小臣白居易， 觀舞聽歌知樂意， 樂終稽首陳其事。 太宗十八舉義兵， 白旄黃鉞定兩京。

擒充戮竇四海清， 二十有四功業(yè)成。 二十有九即帝位， 三十有五致太平。

功成理定何神速？ 速在推心置人腹。 亡卒遺骸散帛收， [貞觀初，詔收天下陣死骸骨，致祭而瘞埋之，尋 又散帛以求之也。

] 饑人賣子分金贖。 [貞觀二年大饑，人有鬻男女者。

詔出御府金帛盡 贖之，還其父母。] 魏征夢(mèng)見子夜泣， [魏征疾亟，太宗夢(mèng)與征別，既寤，流涕。

是夕征 卒。故御親制碑云：昔殷宗得良弼于夢(mèng)中，今朕 失賢臣于覺后。

] 張謹(jǐn)哀聞辰日哭。 [張公謹(jǐn)卒，太宗為之舉哀。

有司奏曰：在辰，陰 陽所忌，不可哭。上曰：君臣義重，父子之情也。

情發(fā)于中，安知辰日？遂哭之慟。] 怨女三千放出宮， [太宗嘗謂侍臣曰：婦人幽閉深宮，情實(shí)可愍，今 將出之，任求伉儷。

于是令左丞戴胄、給事中杜 正倫于掖庭宮西門，揀出數(shù)千人，盡放歸。] 死囚四百來歸獄。

[貞觀六年，親錄囚徒死罪者三百九十，放歸家， 令明年秋來就刑。應(yīng)期畢至，詔悉原之。

] 剪須燒藥賜功臣， 李績(jī)嗚咽思?xì)⑸怼?[李績(jī)嘗疾，醫(yī)云：得龍須灰，方可療之。

太宗自 剪須燒灰賜之，服訖而愈。績(jī)叩頭泣涕而謝。

] 含血吮瘡撫戰(zhàn)士， 思摩奮呼乞效死。 [李思摩嘗中矢，太宗親為吮血。

] 則知不獨(dú)善戰(zhàn)善乘時(shí)， 以心感人人心歸。 爾來一百九十載， 天下至今歌舞之。

歌七德， 舞七德， 圣人有作垂無極。 豈徒耀神武， 豈徒夸圣文。

太宗意在陳王業(yè)。 王業(yè)艱難示子孫。

圣人有作：一作圣人有祚。 法曲 法曲法曲歌大定， 積德重熙有余慶， 永徽之人舞而詠。

[永徽之時(shí)，有貞觀之遺風(fēng)，故高宗制《一戎大定》 樂曲也。] 法曲法曲舞霓裳， 政和世理音洋洋， 開元之人樂且康。

[《霓裳羽衣曲》起于開元，盛于天寶也。] 法曲法曲歌堂堂， 堂堂之慶垂無疆。

中宗肅宗復(fù)鴻業(yè)， 唐祚中興萬萬葉。 [永隆元年，太常丞李嗣貞善審音律，能知興衰， 云：近者樂府有《堂堂》之曲，再言之者，唐祚 再興之兆。

] 法曲法曲合夷歌， 夷聲邪亂華聲和。 以亂干和天寶末， 明年胡塵犯宮闕。

[法曲雖似失雅音，蓋諸夏之聲也，故歷朝行焉。 玄宗雖雅好度曲，然未嘗使蕃漢雜奏。

天寶十三 載，始詔道調(diào)法曲與胡部新聲合作，識(shí)者深異之。 明年冬，而安祿山反也。

] 乃知法曲本華風(fēng)， 茍能審音與政通。 一從胡曲相參錯(cuò)， 不辨興衰與哀樂。

愿求牙曠正華音， 不令夷夏相交侵。 二王后 二王后， 彼何人？ 介公（左商上換崔右阝）公為國(guó)賓， 周武隋文之子孫。

古人有言天下者， 非是一人之天下。 周亡天下傳于隋， 隋人失之唐得之。

唐興十葉歲二百， 介公（左商上換崔右阝）公世為客。 明堂太廟朝享時(shí)， 引居賓位備威儀。

備威儀， 助郊祭， 高祖太宗之遺制。 不獨(dú)興滅國(guó)， 不獨(dú)繼絕世。

欲令嗣位守文君， 亡國(guó)之。

3.白居易倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)他為什么稱自己的是詩新樂府

首先要了解樂府詩的來歷

西漢設(shè)置樂府，掌宮廷和朝會(huì)音樂。由樂府采集和創(chuàng)作的詩歌遂被稱做“樂府”。樂府詩相當(dāng)一部 分采自民間，具有通俗易懂、反映現(xiàn)實(shí)和可以入樂幾個(gè)特點(diǎn)。后來文人也仿作樂府詩，唐代把南北朝以前的樂府詩統(tǒng)稱作古樂府。

“新樂府”一名， 是白居易相對(duì)漢樂府而提出的，其含義就是以自創(chuàng)的新的樂府題目詠寫時(shí)事， 故又名“新樂府運(yùn)動(dòng)” 。

特點(diǎn)：

新樂府的特點(diǎn)

所謂新樂府，是相對(duì)古樂府而言的。這一概念首先由白居易提出來。他曾把擔(dān)任左拾遺時(shí)寫的“美刺比興”、“因事立題”的50多首詩編為《新樂府》。新樂府的特點(diǎn)有三：一是用新題。建安以來的作家們歌寫時(shí)事，多因襲古題，往往內(nèi)容受限制，且文題不協(xié)。白居易以新題寫時(shí)事，故又名“新題樂府”。二是寫時(shí)事。建安后作家有自創(chuàng)新題的，但多無關(guān)時(shí)事。既用新題，又寫時(shí)事，始于杜甫。白居易繼其傳統(tǒng)，以新樂府專門美刺現(xiàn)實(shí)。三是不以入樂與否為衡量標(biāo)準(zhǔn)。新樂府詩多未嘗“播于樂章歌曲”。從音樂角度看是徒有樂府之名，而在內(nèi)容上則是直接繼承了漢樂府的現(xiàn)實(shí)主義精神，是真正的樂府。新樂府運(yùn)動(dòng)由于前有杜甫開創(chuàng)的傳統(tǒng)，后有元結(jié)、顧況繼其事，張籍、王建為先導(dǎo)，到了“元白”時(shí)期，明確地提出了“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的一整套理論，加之元、白詩才蓋世，寫作了大量新樂府詩歌，給當(dāng)時(shí)以極大影響，使這一偉大的文學(xué)運(yùn)動(dòng)取得了巨大成就。《師友詩傳續(xù)錄》載：“白居易、元稹、張籍、王建創(chuàng)為新樂府，亦復(fù)自成一體。”新樂府運(yùn)動(dòng)在貞元，元和年間與韓柳古文運(yùn)動(dòng)相繼磅礴于文壇，有著共同的社會(huì)原因。

4.關(guān)于唐代詩人白居易,他是唐代新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,主張什么和什么

七絕圣手指的是王昌齡. 王昌齡（698-756）字少伯，京兆長(zhǎng)安人. 詩擅長(zhǎng)七絕，被稱作“七絕圣手”或“七絕長(zhǎng)城”能以精煉的語言表現(xiàn)豐富的情致，意味渾厚深長(zhǎng). 其邊塞詩很著名. 有《王昌齡集》.“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”是中唐大詩人、新樂府運(yùn)動(dòng)的主帥白居易提出的文學(xué)主張.他十分強(qiáng)調(diào)詩歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)作用，要求文學(xué)創(chuàng)作必須反映社會(huì)現(xiàn)實(shí). 白居易，字樂天，晚年號(hào)香山居士.是唐代詩壇上繼杜甫之后出現(xiàn)的又一位杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩人.他從小刻苦學(xué)習(xí)，十幾歲就能寫出很好的詩，《賦得古原草送別》是他少年時(shí)的成名之作，曾得到當(dāng)時(shí)大詩人顧況的好評(píng).他有進(jìn)步的文學(xué)主張，是中唐新樂府運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者.他認(rèn)為詩歌創(chuàng)作必須反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，必須關(guān)心民間疾苦，必須自覺地揭露政治弊端；并且強(qiáng)調(diào)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，要求形式為內(nèi)容服務(wù)，反對(duì)離開內(nèi)容單純追求形式.這些進(jìn)步的文學(xué)主張，為后代詩人指出了明確的現(xiàn)實(shí)主義方向. 白居易一生留下了詩作近三千篇，是唐代詩人中寫詩最多的一位.他把自己的詩分成四類，分屬于“諷諭”、“閑適”、“感傷”、“雜律”四類.其中，最有影響的是他的諷諭詩，有一百七十多首.白居易的代表作有《重賦》、《賣炭翁》、《觀刈麥》、《上陽白發(fā)人》、《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》等.這些作品較廣泛而尖銳地揭發(fā)了當(dāng)時(shí)政治上的黑暗現(xiàn)象，真實(shí)而具體地反映了人民的痛苦生活，是詩人“兼濟(jì)天下”的政治思想的體現(xiàn)，也是他新樂府詩理論的具體實(shí)踐. 白居易的詩歌一直以平易通俗著稱，詩歌大都深入淺出，表現(xiàn)形式上采用直言其事的方法，敘事完整，情節(jié)生動(dòng)，刻劃人物神態(tài)維妙維肖，連一些不識(shí)字的老人、兒童都能聽懂. 白居易的諷諭詩集中地表達(dá)了他的政治觀點(diǎn)，深刻反映出唐代社會(huì)生活中有關(guān)“政教”的重大問題，著重揭露了社會(huì)的黑暗現(xiàn)象和尖銳矛盾，對(duì)人民表現(xiàn)出深切的同情.它們帶有強(qiáng)烈的人民性和深厚的人道主義精神，反映出詩人的正義感、愛國(guó)思想及革新精神，具有針砭時(shí)弊的作用.它在白詩中價(jià)值最高，也最為詩人所重視.其中，《賣炭翁》是中國(guó)文學(xué)史上揭露貪官污吏最有名的篇章之一. 白居易詩歌對(duì)后世現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)產(chǎn)生了極大的影響.晚唐的皮日休、聶夷中、陸龜蒙、羅隱，宋代的蘇軾、陸游、梅堯臣，清初的吳偉業(yè)，以至清末的黃遵憲等人，都在不同程度上受到白詩的熏陶。

5.新樂府運(yùn)動(dòng)

關(guān)于新樂府運(yùn)動(dòng)的問題，我曾經(jīng)答過，有什么不懂還可以問我。

唐朝元和年間（806~820）發(fā)生的用通俗化的樂府體寫時(shí)事和社會(huì)生活的詩歌運(yùn)動(dòng)。樂府詩的作者主要有白居易、元稹、李紳、張籍和王建等人。新樂府運(yùn)動(dòng)是貞元、元和年間特定時(shí)代條件下的產(chǎn)物。這時(shí)，安史之亂已經(jīng)過去，唐王朝正走向衰落。一方面，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官擅權(quán)，賦稅繁重，貧富懸殊，蕃族侵?jǐn)_，戰(zhàn)禍頻仍，社會(huì)生活各方面的矛盾進(jìn)一步顯露出來；另一方面，統(tǒng)治階級(jí)中一部分有識(shí)之士，對(duì)現(xiàn)實(shí)的弊病有了更清楚的認(rèn)識(shí)，他們希望通過改良政治，緩和社會(huì)矛盾，使得唐王朝中興。這種情況反映在當(dāng)時(shí)的文壇和詩壇上，便分別出現(xiàn)了韓愈、柳宗元倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)和白居易、元稹倡導(dǎo)的新樂府運(yùn)動(dòng)。新樂府運(yùn)動(dòng)的詩歌創(chuàng)作，實(shí)踐了上述理論主張。白居易、元稹、張籍、王建等人的樂府詩及其他的一些作品，反映了中唐時(shí)期極為廣闊的社會(huì)生活面，從各個(gè)方面揭示了當(dāng)時(shí)存在的社會(huì)矛盾，提出了異常尖銳的社會(huì)問題。

白居易在《與元九書》中提出：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。”在《新樂府序》中全面提出了新樂府詩歌的創(chuàng)作原則，要求文辭質(zhì)樸易懂，便于讀者理解；說的話要直截了當(dāng)，切中時(shí)弊，使聞?wù)咦憬洌粩⑹乱懈鶕?jù)，令人信服；還要詞句通順，合于聲律，可以入樂。宣稱要為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作。

6.新樂府運(yùn)動(dòng)

新樂府運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)了文學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)，就是文學(xué)朝著通俗化發(fā)展。

唐朝元和年間（806~820）發(fā)生的用通俗化的樂府體寫時(shí)事和社會(huì)生活的詩歌運(yùn)動(dòng)。樂府詩的作者主要有白居易、元稹、李紳、張籍和王建等人。

西漢設(shè)置樂府，掌宮廷和朝會(huì)音樂。由樂府采集和創(chuàng)作的詩歌遂被稱做“樂府”。樂府詩相當(dāng)一部分采自民間，具有通俗易懂、反映現(xiàn)實(shí)和可以入樂幾個(gè)特點(diǎn)。后來文人也仿作樂府詩，唐代把南北朝以前的樂府詩統(tǒng)稱作古樂府。

唐朝貞元、元和之際，廣大地主士大夫要求革新政治，以中興唐朝的統(tǒng)治。在這股浪潮的推動(dòng)下，白居易、元稹等詩人主張恢復(fù)古代的采詩制度，發(fā)揚(yáng)《詩經(jīng)》和漢魏樂府諷喻時(shí)事的傳統(tǒng)，使詩歌起到“補(bǔ)察時(shí)政”，“泄導(dǎo)人情”的作用。白居易在《與元九書》中提出：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。”在《新樂府序》中全面提出了新樂府詩歌的創(chuàng)作原則，要求文辭質(zhì)樸易懂，便于讀者理解；說的話要直截了當(dāng)，切中時(shí)弊，使聞?wù)咦憬洌粩⑹乱懈鶕?jù)，令人信服；還要詞句通順，合于聲律，可以入樂。宣稱要為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作。

白居易、元稹等詩人或“寓意古題”，或效法杜甫“即事名篇”，以樂府古詩之體，改進(jìn)當(dāng)時(shí)民間流行的歌謠，積極從事新樂府詩歌的創(chuàng)作。白居易的《新樂府》五十首和《秦中吟》十首，元稹的《田家詞》、《織婦詞》、《和李校書新題樂府十二首》，是他們的代表作。張籍的樂府三十三首以及《野老歌》、《筑城詞》、《賈客樂》等詩歌，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的苦難，揭露了統(tǒng)治者對(duì)人民殘酷的剝削和奴役。王建在《水夫謠》中描寫了驛船纖夫的悲慘生活。《田家行》、《簇蠶辭》則揭露了封建賦役的殘酷。李紳曾作新題樂府二十首，惜已無存。他的《憫農(nóng)》詩二首：“春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。”“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，已成為千古傳誦的名詩。

新樂府運(yùn)動(dòng)的精神，為晚唐詩人皮日休、聶夷中、杜荀鶴所繼承。皮日休的《正樂府十首》和《三羞詩》，聶夷中的《公子行》，以及杜荀鶴的《山中寡婦》、《亂后逢村叟》，深刻地揭露了唐朝末年統(tǒng)治者的殘暴、腐朽和唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)前后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

7.白居易領(lǐng)導(dǎo)了“新樂府運(yùn)動(dòng)”,提出了什么樣的文學(xué)主張

主張以自創(chuàng)的新的樂府題目詠寫時(shí)事。

新樂府運(yùn)動(dòng)，詩歌革新運(yùn)動(dòng)，由唐代詩人白居易、元稹、張籍、李紳等所倡導(dǎo)，主張恢復(fù)古代的采詩制度，發(fā)揚(yáng)《詩經(jīng)》和漢魏樂府諷喻時(shí)事的傳統(tǒng)，使詩歌起到“補(bǔ)察時(shí)政”，“泄導(dǎo)人情”的作用，強(qiáng)調(diào)以自創(chuàng)的新的樂府題目詠寫時(shí)事， 故名。

“新樂府”一名， 是白居易相對(duì)漢樂府而提出的，其含義就是以自創(chuàng)的新的樂府題目詠寫時(shí)事， 故又名“新樂府運(yùn)動(dòng)” 。

這類詩的特點(diǎn)是：自創(chuàng)新題，詠寫時(shí)事，體現(xiàn)漢樂府的現(xiàn)實(shí)主義精神。

擴(kuò)展資料：

所謂新樂府，是相對(duì)古樂府而言的。這一概念首先由白居易提出來。新樂府的特點(diǎn)有三：

一、用新題

建安以來的作家們歌寫時(shí)事，多因襲古題，往往內(nèi)容受限制，且文題不協(xié)。白居易以新題寫時(shí)事，故又名“新題樂府”。

二、寫時(shí)事

建安后作家有自創(chuàng)新題的，但多無關(guān)時(shí)事。既用新題，又寫時(shí)事，始于杜甫。白居易繼其傳統(tǒng)，以新樂府專門美刺現(xiàn)實(shí)。

三、不以入樂與否為衡量標(biāo)準(zhǔn)

新樂府詩多來嘗“播于樂章歌曲”。從音樂角度看是徒有樂府之名，而在內(nèi)容上則是直接繼承了漢樂府的現(xiàn)實(shí)主義精神，是真正的樂府。

新樂府運(yùn)動(dòng)由于前有杜甫開創(chuàng)的傳統(tǒng)，后有元結(jié)、顧況繼其事，張籍、王建為先導(dǎo)，到了“元白”時(shí)期，明確地提出了“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的一整套理論。

加之元、白詩才蓋世，寫作了大量新樂府詩歌，給當(dāng)時(shí)以極大影響，使這一偉大的文學(xué)運(yùn)動(dòng)取得了巨大成就。

新樂府運(yùn)動(dòng)在貞元，元和年間與韓柳古文運(yùn)動(dòng)相繼磅礴于文壇，有著共同的社會(huì)原因。

經(jīng)歷安史之亂后，唐朝社會(huì)動(dòng)亂、政治腐敗，有識(shí)之士目擊社會(huì)問題日趨嚴(yán)重，希望能借由政治改良以風(fēng)氣推行等方式挽救日漸式微的國(guó)勢(shì)，如此的想法反映在文壇上則出現(xiàn)了古文運(yùn)動(dòng)與新樂府運(yùn)動(dòng)。

參考資料來源：搜狗百科——新樂府運(yùn)動(dòng)

8.新樂府運(yùn)動(dòng)是唐代白居易等人倡導(dǎo)的詩歌領(lǐng)域的一次變革

1\詩者：根情，苗言，華聲，實(shí)義

2\其辭質(zhì)而徑

3\其事核而實(shí)

新樂府運(yùn)動(dòng)是貞元、元和年間特定時(shí)代條件下的產(chǎn)物。這時(shí)，安史之亂已經(jīng)過去，唐王朝正走向衰落。一方面，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官擅權(quán)，賦稅繁重，貧富懸殊，蕃族侵?jǐn)_，戰(zhàn)禍頻仍，社會(huì)生活各方面的矛盾進(jìn)一步顯露出來；另一方面，統(tǒng)治階級(jí)中一部分有識(shí)之士，對(duì)現(xiàn)實(shí)的弊病有了更清楚的認(rèn)識(shí)，他們希望通過改良政治，緩和社會(huì)矛盾，使得唐王朝中興。這種情況反映在當(dāng)時(shí)的文壇和詩壇上，便分別出現(xiàn)了韓愈、柳宗元倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)和白居易、元稹倡導(dǎo)的新樂府運(yùn)動(dòng)。

白居易《新樂府》詩大全有哪些？

1、《賣炭翁》　唐　白居易

賣炭翁，伐薪燒炭南山中。

滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。

賣炭得錢何所營(yíng)？身上衣裳口中食。

可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。

夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。

牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。

翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。

手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。

一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。

半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。

2、《母別子》　唐　白居易

母別子，子別母，白日無光哭聲苦。

關(guān)西驃騎大將軍，去年破虜新策勛。

敕賜金錢二百萬，洛陽迎得如花人。

新人迎來舊人棄，掌上蓮花眼中刺。

迎新棄舊未足悲，悲在君家留兩兒。

一始扶行一初坐，坐啼行哭牽人衣。

以汝夫婦新燕婉，使我母子生別離。

不如林中烏與鵲，母不失雛雄伴雌。

應(yīng)似園中桃李樹，花落隨風(fēng)子在枝。

新人新人聽我語，洛陽無限紅樓女。

但愿將軍重立功，更有新人勝于汝。

3、《草茫茫》　唐　白居易

草茫茫，土蒼蒼。

蒼蒼茫茫在何處，驪山腳下秦皇墓。

墓中下涸二重泉，當(dāng)時(shí)自以為深固。

下流水銀象江海， 上綴珠光作烏兔。

別為天地于其間，擬將富貴隨身去。

一朝盜掘墳陵破，龍槨神堂三月火。

可憐寶玉歸人間， 暫借泉中買身禍。

奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。

憑君回首向南望，漢文葬在霸陵原。

4、《秦吉了》　唐　白居易

秦吉了，出南中，彩毛青黑花頸紅。

耳聰心慧舌端巧，?鳥語人言無不通。

昨日長(zhǎng)爪鳶，今朝大觜烏。

鳶捎乳燕一窠覆，烏啄母雞雙眼枯。

雞號(hào)墮地燕驚去，?然后拾卵攫其雛。

豈無雕與鶚，嗉中肉飽不肯搏。

亦有鸞鶴群，閑立高飏如不聞。

秦吉了，人云爾是能言鳥， 豈不見雞燕之冤苦。

吾聞鳳凰百鳥主，?爾竟不為鳳凰之前致一言，安用噪噪閑言語。

5、《鹽商婦》　唐　白居易

鹽商婦，多金帛，不事田農(nóng)與蠶績(jī)。

南北東西不失家，?風(fēng)水為鄉(xiāng)船作宅。

本是揚(yáng)州小家女，嫁得西江大商客。

綠鬟富去金釵多，皓腕肥來銀釧窄。

前呼蒼頭后叱婢，?問爾因何得如此。

婿作鹽商十五年，不屬州縣屬天子。

每年鹽利入官時(shí)，少入官家多入私。

官家利薄私家厚，?鹽鐵尚書遠(yuǎn)不知。

何況江頭魚米賤，紅膾黃橙香稻飯。

飽食濃妝倚柁樓，兩朵紅腮花欲綻。

鹽商婦，有幸嫁鹽商。

終朝美飯食，終歲好衣裳。

好衣美食來何處，?亦須慚愧桑弘羊。

桑弘羊，死已久，不獨(dú)漢時(shí)今亦有。

白居易《新樂府》詩大全

新樂府 凡二十首

新樂府 并序

序曰：凡九千二百五十二言，斷為五十篇。篇無定

句，句無定字，系于意，不系于文。首句標(biāo)其目，

卒章顯其志，《詩》三百之義也。其辭質(zhì)而徑，欲

見之者易諭也。其言直而切，欲聞之者深誡也。其

事核而實(shí)，使采之者傳信也。其體順而肆，可以播

于樂章歌曲也。總而言之，為君、為臣、為民、為

物、為事而作，不為文而作也。元和四年，為左拾

遺時(shí)作。

《七德舞》，美拔亂，陳王業(yè)也。

《法曲》，美列圣，正華聲也。

《二王后》，明祖宗之意也。

《海漫漫》，戒求仙也。

《立部伎》，刺雅樂之替也。

《華原磬》，刺樂工非其人也。

《上陽白發(fā)人》，愍怨曠也。

《胡旋女》，戒近習(xí)也。

《新豐折臂翁》，戒邊功也。

《太行路》，借夫婦以諷君臣之不終也。

《司天臺(tái)》，引古以儆今也。

《捕蝗》，刺長(zhǎng)吏也。

《昆明春水滿》，思王澤之廣被也。

《城鹽州》，美圣謨而誚邊將也。

《道州民》，美臣遇明主也。

《馴犀》，感為政之難終也。

《五弦彈》，惡鄭之奪雅也。

《蠻子朝》，刺將驕而相備位也。

《驃國(guó)樂》，欲王化之先邇后遠(yuǎn)也。

《縛戎人》，達(dá)窮民之情也。

《驪宮高》，美天子重惜人之財(cái)力也。

《百鏈鏡》，辨皇王鑒也。

《青石》，激忠烈也。

《兩朱閣》，刺佛寺浸多也。

《西涼伎》，刺封疆之臣也。

《八駿圖》，戒奇物，懲佚游也。

《澗底松》，念寒俊也。

《牡丹芳》，美天子憂農(nóng)也。

《紅線毯》，憂蠶桑之費(fèi)也。

《杜陵叟》，傷農(nóng)夫之困也。

《繚綾》，念女工之勞也。

《賣炭翁》，苦官市也。

《母別子》，刺新間舊也。

《陰山道》，疾貪虜也。

《時(shí)世妝》，警戒也。

《李夫人》，鑒嬖惑也。

《陵園妾》，憐幽閉也。

《鹽商婦》，惡幸人也。

《杏為梁》，刺居處奢也。

《井底引銀瓶》，止淫奔也。

《官牛》，諷執(zhí)政也。

《紫毫筆》，譏失職也。

《隋堤柳》，憫亡國(guó)也。

《草茫茫》，懲厚葬也。

《古冢狐》，戒艷色也。

《黑潭龍》，疾貪吏也。

《天可度》，惡詐人也。

《秦吉了》，哀冤民也。

《鴉九劍》，思決壅也。

《采詩官》，鑒前王亂亡之由也。

七德舞

武德中，天子始作《秦王破陣樂》以歌太宗之功業(yè)。

貞觀初，太宗重制《破陣樂舞圖》，詔魏征、虞世

南等為之歌詞，因名《七德舞》。自龍朔已后，詔

郊廟享宴，皆先奏之。

七德舞，

七德歌，

傳自武德至元和。

元和小臣白居易，

觀舞聽歌知樂意，

樂終稽首陳其事。

太宗十八舉義兵，

白旄黃鉞定兩京。

擒充戮竇四海清，

二十有四功業(yè)成。

二十有九即帝位，

三十有五致太平。

功成理定何神速？

速在推心置人腹。

亡卒遺骸散帛收，

[貞觀初，詔收天下陣死骸骨，致祭而瘞埋之，尋

又散帛以求之也。]

饑人賣子分金贖。

[貞觀二年大饑，人有鬻男女者。詔出御府金帛盡

贖之，還其父母。]

魏征夢(mèng)見子夜泣，

[魏征疾亟，太宗夢(mèng)與征別，既寤，流涕。是夕征

卒。故御親制碑云：昔殷宗得良弼于夢(mèng)中，今朕

失賢臣于覺后。]

張謹(jǐn)哀聞辰日哭。

[張公謹(jǐn)卒，太宗為之舉哀。有司奏曰：在辰，陰

陽所忌，不可哭。上曰：君臣義重，父子之情也。

情發(fā)于中，安知辰日？遂哭之慟。]

怨女三千放出宮，

[太宗嘗謂侍臣曰：婦人幽閉深宮，情實(shí)可愍，今

將出之，任求伉儷。于是令左丞戴胄、給事中杜

正倫于掖庭宮西門，揀出數(shù)千人，盡放歸。]

死囚四百來歸獄。

[貞觀六年，親錄囚徒死罪者三百九十，放歸家，

令明年秋來就刑。應(yīng)期畢至，詔悉原之。]

剪須燒藥賜功臣，

李績(jī)嗚咽思?xì)⑸怼?

[李績(jī)嘗疾，醫(yī)云：得龍須灰，方可療之。太宗自

剪須燒灰賜之，服訖而愈。績(jī)叩頭泣涕而謝。]

含血吮瘡撫戰(zhàn)士，

思摩奮呼乞效死。

[李思摩嘗中矢，太宗親為吮血。]

則知不獨(dú)善戰(zhàn)善乘時(shí)，

以心感人人心歸。

爾來一百九十載，

天下至今歌舞之。

歌七德，

舞七德，

圣人有作垂無極。

豈徒耀神武，

豈徒夸圣文。

太宗意在陳王業(yè)。

王業(yè)艱難示子孫。

圣人有作：一作圣人有祚。

法曲

法曲法曲歌大定，

積德重熙有余慶，

永徽之人舞而詠。

[永徽之時(shí)，有貞觀之遺風(fēng)，故高宗制《一戎大定》

樂曲也。]

法曲法曲舞霓裳，

政和世理音洋洋，

開元之人樂且康。

[《霓裳羽衣曲》起于開元，盛于天寶也。]

法曲法曲歌堂堂，

堂堂之慶垂無疆。

中宗肅宗復(fù)鴻業(yè)，

唐祚中興萬萬葉。

[永隆元年，太常丞李嗣貞善審音律，能知興衰，

云：近者樂府有《堂堂》之曲，再言之者，唐祚

再興之兆。]

法曲法曲合夷歌，

夷聲邪亂華聲和。

以亂干和天寶末，

明年胡塵犯宮闕。

[法曲雖似失雅音，蓋諸夏之聲也，故歷朝行焉。

玄宗雖雅好度曲，然未嘗使蕃漢雜奏。天寶十三

載，始詔道調(diào)法曲與胡部新聲合作，識(shí)者深異之。

明年冬，而安祿山反也。]

乃知法曲本華風(fēng)，

茍能審音與政通。

一從胡曲相參錯(cuò)，

不辨興衰與哀樂。

愿求牙曠正華音，

不令夷夏相交侵。

二王后

二王后，

彼何人？

介公(左商上換崔右阝)公為國(guó)賓，

周武隋文之子孫。

古人有言天下者，

非是一人之天下。

周亡天下傳于隋，

隋人失之唐得之。

唐興十葉歲二百，

介公(左商上換崔右阝)公世為客。

明堂太廟朝享時(shí)，

引居賓位備威儀。

備威儀，

助郊祭，

高祖太宗之遺制。

不獨(dú)興滅國(guó)，

不獨(dú)繼絕世。

欲令嗣位守文君，

亡國(guó)之孫取為戒。

海漫漫

海漫漫，

直下無底旁無邊。

云濤煙浪最深處，

人傳中有三神山。

山上多生不死藥，

服之羽化為天仙。

秦皇漢武信此語，

方士年年采藥去。

蓬萊今古但聞名，

煙水茫茫無覓處。

海漫漫，

風(fēng)浩浩，

眼穿不見蓬萊島。

不見蓬萊不敢歸，

童男髫女舟中老。

徐福文成多誑誕，

上元太一虛祈禱。

君看驪山頂上茂陵頭，

畢竟悲風(fēng)吹蔓草。

何況玄元圣祖五千言，

不言藥，

不言仙，

不言白日升青天。

立部伎

太常選坐部伎無性識(shí)者，退入立部伎。又選立部伎

絕無性識(shí)者，退入雅樂部。則雅聲可知矣！

立部伎，

鼓笛喧。

舞雙劍，

跳七丸。

裊巨索，

掉長(zhǎng)竿。

太常部伎有等級(jí)，

堂上者坐堂下立。

堂上坐部笙歌清，

堂下立部鼓笛鳴。

笙歌一聲眾側(cè)耳，

鼓笛萬曲無人聽。

立部賤，

坐部貴。

坐部退為立部伎，

擊鼓吹笙和雜戲。

立部又退何所任？

始就樂懸操雅音。

雅音替壞一至此，

長(zhǎng)令爾輩調(diào)宮徵。

圓丘后土郊祀時(shí)，

言將此樂感神祗。

欲望鳳來百獸舞，

何異北轅將適楚？

工師愚賤安足云，

太常三卿爾何人？

華原磬

天寶中，始廢泗濱磬，用華原石代之。詢諸磬人，

則曰：故老云：泗濱磬下調(diào)不能和，得華原石考之

乃和，由是不改。

華原磬，

華原磬，

古人不聽今人聽。

泗濱石，

泗濱石，

今人不擊古人擊。

今人古人何不同？

用之舍之由樂工。

樂工雖在耳如壁，

不分清濁即為聾。

梨園弟子調(diào)律呂，

知有新聲不如古。

古稱浮磬出泗濱，

立辨致死聲感人。

宮懸一聽華原石，

君心遂忘封疆臣。

果然胡寇從燕起，

武臣少肯封疆死。

始知樂與時(shí)政通，

豈聽鏗鏘而已矣。

磬襄入海去不歸，

長(zhǎng)安市兒為樂師。

華原磬與泗濱石。

清濁兩聲誰得知？

長(zhǎng)安市兒：一作長(zhǎng)安市人。

清濁兩聲：一作清濁兩音。

上陽白發(fā)人

天寶五載已后，楊貴妃專寵，后宮人無復(fù)進(jìn)幸矣。

六宮有美色者，輒置別所，上陽是其一也。貞元中

尚存焉。

上陽人，

紅顏暗老白發(fā)新。

綠衣監(jiān)使守宮門，

一閉上陽多少春。

玄宗末歲初選入，

入時(shí)十六今六十。

同時(shí)采擇百余人，

零落年深殘此身。

憶昔吞悲別親族，

扶入車中不教哭。

皆云入內(nèi)便承恩，

臉?biāo)栖饺匦厮朴瘛?

未容君王得見面，

已被楊妃遙側(cè)目。

妒令潛配上陽宮，

一生遂向空房宿。

秋夜長(zhǎng)，

夜長(zhǎng)無寐天不明。

耿耿殘燈背壁影，

蕭蕭暗雨打窗聲。

春日遲，

日遲獨(dú)坐天難暮。

宮鶯百囀愁厭聞，

梁燕雙棲老休妒。

鶯歸燕去長(zhǎng)悄然，

春往秋來不記年。

唯向深宮望明月，

東西四五百回圓。

今日宮中年最老，

大家遙賜尚書號(hào)。

小頭鞋履窄衣裳，

青黛點(diǎn)眉眉細(xì)長(zhǎng)。

外人不見見應(yīng)笑，

天寶末年時(shí)世妝。

上陽人，

苦最多。

少亦苦，

老亦苦。

少苦老苦兩如何？

君不見昔時(shí)呂向《美人賦》，

[天寶末，有密采艷色者，當(dāng)時(shí)號(hào)花鳥使。呂向獻(xiàn)

《美人賦以諷之。]

又不見今日上陽白發(fā)歌！

胡旋女

天寶末，康居國(guó)獻(xiàn)之。

胡旋女，

胡旋女，

心應(yīng)弦，

手應(yīng)鼓。

弦鼓一聲雙袖舉，

回雪飄搖轉(zhuǎn)蓬舞。

左旋右轉(zhuǎn)不知疲，

千匝萬周無已時(shí)。

人間物類無可比，

奔車輪緩旋風(fēng)遲。

曲終再拜謝天子，

天子為之微啟齒。

胡旋女，

出康居，

徒勞東來萬里余。

中原自有胡旋者，

斗妙爭(zhēng)能爾不如。

天寶季年時(shí)欲變，

臣妾人人學(xué)圜轉(zhuǎn)。

中有太真外祿山，

二人最道能胡旋。

梨花園中冊(cè)作妃，

金雞障下養(yǎng)為兒。

祿山胡旋迷君眼，

兵過黃河疑未反。

貴妃胡旋惑君心，

死棄馬嵬念更深。

從茲地軸天維轉(zhuǎn)，

五十年來制不禁。

胡旋女，

莫空舞，

數(shù)唱此歌悟明主。

新豐折臂翁

新豐老翁八十八，

頭鬢眉須皆似雪。

玄孫扶向店前行，

左臂憑肩右臂折。

問翁臂折來幾年，

兼問致折何因緣。

翁云貫屬新豐縣，

生逢圣代無征戰(zhàn)。

慣聽梨園歌管聲，

不識(shí)旗槍與弓箭。

無何天寶大征兵。

戶有三丁點(diǎn)一丁。

點(diǎn)得驅(qū)將何處去？

五月萬里云南行。

聞道云南有滬水，

椒花落時(shí)瘴煙起。

大軍徒涉水如湯，

未過十人二三死。

村南村北哭聲哀，

兒別爺娘夫別妻。

皆云前后征蠻者，

千萬人行無一回。

是時(shí)翁年二十四，

兵部牒中有名字。

夜深不敢使人知，

偷將大石錘折臂。

張弓簸旗俱不堪，

從茲始免征云南。

骨碎筋傷非不苦，

且圖揀退歸鄉(xiāng)土。

此臂折來六十年，

一肢雖廢一身全。

至今風(fēng)雨陰寒夜，

直到天明痛不眠。

痛不眠，

終不悔，

且喜老身今獨(dú)在。

不然當(dāng)時(shí)滬水頭，

身死魂飛骨不收。

應(yīng)作云南望鄉(xiāng)鬼，

萬人冢上哭呦呦。

[云南有萬人冢，即鮮于仲通、李宓曾覆軍之所也。]

老人言，

君聽取。

君不聞開元宰相宋開府，

不賞邊功防黷武？

[開元初，突厥數(shù)寇邊，時(shí)天武軍牙將郝靈荃出使，

因引鐵勒回鶻部落，斬突厥默啜，獻(xiàn)首于闕下，自

謂有不世之功。時(shí)宋(王景)為相，以天子少年好武，

恐徼功者生心，痛抑其賞。逾年，始授郎將。靈荃

遂慟哭嘔血而死也。]

又不聞天寶宰相楊國(guó)忠，

欲求恩幸立邊功？

邊功未立生人怨，

請(qǐng)問新豐折臂翁！

[天寶末，楊國(guó)忠為相，重結(jié)閣羅鳳之役，募人討之，

前后發(fā)二十余萬眾，去無返者。又捉人連枷赴役，

天下怨哭，人不聊生，故祿山得乘人心而盜天下。

元和初，折臂翁猶存，因備歌之。]

慣聽梨園歌管聲：一作唯聽驪宮歌吹聲。

未過十人二三死：一作未戰(zhàn)十人五人死。

偷將大石錘折臂：一作自把大石捶折臂。

且喜老身今獨(dú)在：一作所喜老身今猶在。

請(qǐng)問新豐折臂翁：一作君不見新豐折臂翁。

太行路

太行之路能摧車，

若比人心是坦途。

巫峽之水能覆舟，

若比人心是安流。

人心好惡苦不常，

好生毛羽惡生瘡。

與君結(jié)發(fā)未五載，

豈期牛女為參商。

古稱色衰相棄背，

當(dāng)時(shí)美人猶怨悔。

何況如今鸞鏡中，

妾顏未改君心改。

為君熏衣裳，

君聞蘭麝不馨香。

為君盛容飾，

君看金翠無顏色。

行路難，

難重陳。

人生莫作婦人身，

百年苦樂由他人。

行路難，

難于山，

險(xiǎn)于水。

不獨(dú)人間夫與妻，

近代君臣亦如此。

君不見：

左納言，

右納史。

朝承恩，

暮賜死。

行路難，

不在水，

不在山，

只在人情反覆間！

司天臺(tái)

司天臺(tái)，

仰觀俯察天人際。

羲和死來職事廢，

官不求賢空取藝。

昔聞西漢元成間，

上陵下替謫見天。

北辰微暗少光色，

四星煌煌如火赤。

耀芒動(dòng)角射三臺(tái)，

上臺(tái)半滅中臺(tái)坼。

是時(shí)非無太史官，

眼見心知不敢言。

明朝趨入明光殿，

唯奏慶云壽星見。

天文時(shí)變兩如斯，

九重天子不得知。

不得知，

安用臺(tái)高百尺為？

空取藝：一作唯取藝。上陵：一作上凌。

動(dòng)角：一作振角。上臺(tái)半滅：一作半見半滅。

捕蝗

捕蝗捕蝗誰家子？

天熱日長(zhǎng)饑欲死。

興元兵久傷陰陽，

和氣蠱蠹化為蝗。

始自兩河及三輔，

薦食如蠶飛似雨。

雨飛蠶食千里間，

不見青苗空赤土。

河南長(zhǎng)吏言憂農(nóng)，

課人晝夜捕蝗蟲。

是時(shí)粟斗錢三百，

蝗蟲之價(jià)與粟同。

捕蝗捕蝗竟何利？

徒使饑人重勞費(fèi)。

一蟲雖死百蟲來，

豈將人力競(jìng)天災(zāi)。

我聞古之良吏有善政，

以政驅(qū)蝗蝗出境。

又聞貞觀之初道欲昌，

文皇仰天吞一蝗。

一人有慶兆民賴，

是歲雖蝗不為害。

[貞觀二年，太宗吞蝗蟲，事見《貞觀實(shí)錄》。]

昆明春水滿

昆明春，

昆明春，

春池岸古春流新。

影浸南山青(氵晃)(氵養(yǎng))，

波沈西日紅(上大下淵)淪。

往年因旱池枯竭，

龜尾曳涂魚煦沫。

詔開八水注恩波，

千介萬鱗同日活。

今來凈淥水照天，

游魚撥撥蓮田田。

洲香杜若抽心短，

沙暖鴛鴦鋪翅眠。

動(dòng)植飛沉皆遂性，

皇澤如春無不被。

漁者乃豐網(wǎng)罟資，

貧人又獲菰蒲利。

詔以昆明近帝城，

官家不得收其征。

菰蒲無租魚無稅，

近水之人感君惠。

感君惠，

獨(dú)何人？

吾聞率土皆王民。

遠(yuǎn)民何疏近何親？

愿推此惠及天下，

無遠(yuǎn)無近同欣欣。

吳興山中罷榷茗，

鄱陽坑里休封銀。

天涯地角無禁利，

熙熙同似昆明春。

池枯竭：一作靈池竭。封銀：一作稅銀。

城鹽州

貞元壬申歲，特詔城之。

城鹽州,

城鹽州,

城在五原原上頭。

蕃東節(jié)度缽闡布,

忽見新城當(dāng)要路。

金鳥飛傳贊普聞,

建牙傳箭集群臣。

君臣赭面有憂色，

皆言勿謂唐無人。

自筑鹽州十余載，

左衽氈裘不犯塞。

晝牧牛羊夜捉生，

長(zhǎng)去新城百里外。

諸邊急警勞戍人，

唯此一道無煙塵。

靈夏潛安誰復(fù)辨，

秦原暗通何處見。

(鹿阝)州驛路好馬來，

長(zhǎng)安藥肆黃蓍賤。

城鹽州，

鹽州未城天子憂。

德宗按圖自定計(jì)，

非關(guān)將略與廟謀。

吾聞高宗中宗世，

北虜猖狂最難制。

韓公創(chuàng)筑受降城，

三城鼎峙屯漢兵。

東西亙絕數(shù)千里，

耳冷不聞胡馬聲。

如今邊將非無策，

心笑韓公筑城壁。

相看養(yǎng)寇為身謀，

各握強(qiáng)兵固恩澤。

愿分今日邊將恩，

褒贈(zèng)韓公封子孫。

誰能將此鹽州曲，

翻作歌詞聞至尊？

道州民

道州民，

多侏儒，

長(zhǎng)者不過三尺余。

市作矮奴年進(jìn)送，

號(hào)為道州任土貢。

任土貢，

寧若斯？

不聞使人生別離，

老翁哭孫母哭兒。

一自陽城來守郡，

不進(jìn)矮奴頻詔問。

城云臣按六典書，

任土貢有不貢無。

道州水土所生者，

只有矮民無矮奴。

吾君感悟璽書下，

歲貢矮奴宜悉罷。

道州民，

老者幼者何欣欣。

父兄子弟始相保，

從此得作良人身。

道州民，

民到于今受其賜，

欲說使君先下淚。

仍恐兒孫忘使君，

生男多以陽為字。

馴犀

貞元丙子歲，南海進(jìn)馴犀，詔納苑中。至十三年冬，

大寒，馴犀死矣。

馴犀馴犀通天犀，

軀貌駭人角駭雞。

海蠻聞?dòng)忻魈熳樱?

軀犀乘傳來萬里。

一朝得謁大明宮，

歡呼拜舞自論功。

五年馴養(yǎng)始堪獻(xiàn)，

六譯語言方得通。

上嘉人獸俱來遠(yuǎn)，

蠻館四方犀入苑。

秣以瑤芻鎖以金，

故鄉(xiāng)迢遞君門深。

海鳥不知鐘鼓樂，

池魚空結(jié)江湖心。

馴犀生處南方熱，

秋無白露冬無雪。

一入上林三四年，

又逢今歲苦寒月。

飲冰臥霰苦蜷(足局)，

角骨凍傷鱗甲縮。

馴犀死，

蠻兒啼，

向闕再拜顏色低。

奏乞生歸本國(guó)去，

恐身凍死似馴犀。

君不見：

建中初，

馴象生還放林邑？

[建中元年，詔盡出苑中馴象，放歸南方也。]

君不見：

貞元末，

馴犀凍死蠻兒泣？

所嗟建中異貞元，

象生犀死何足言。

白居易的《琵琶行》全文

（詩前小序）元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長(zhǎng)安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善，年長(zhǎng)色衰，委身為賈婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時(shí)歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。

予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。

潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。

主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。

醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。

忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。

尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。

移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。

千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。

轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。

弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。

低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。

輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。

嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。

間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。

冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。

別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。

銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。

曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。

東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。

沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。

自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。

十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。

曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。

五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。

鈿頭銀（云）篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。

今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。

弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。

門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。

商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。

去來江口守空船，繞船月明江水寒。

夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。

我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。

同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！

我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。

潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。

住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。

其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。

春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。

豈無山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽。

今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。

莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。

感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。

凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。

座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。

白居易（772年—846年），字樂天，號(hào)香山居士，河南新鄭人。唐代現(xiàn)實(shí)主義詩人。貞元進(jìn)士，授秘書省校書郎，后遷任左袷遺、左贊善大夫。元和十年（815年），宰相武元衡遇刺身亡，白居易上表主張嚴(yán)緝兇手，因越職言事被貶為江州司馬，歷任杭州刺史、蘇州刺史、刑部尚書等。會(huì)昌六年（846年）去世，贈(zèng)尚書右仆射，謚號(hào)文。

白居易詩文俱佳，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，是新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。其詩語言通俗，與元稹并稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”，代表詩作有《長(zhǎng)恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等，有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世。被后人稱為“詩王”“詩魔”。

擴(kuò)展資料：

《琵琶行》 是唐朝詩人白居易的長(zhǎng)篇樂府詩之一。作于元和十一年（816年）。此詩通過對(duì)琵琶女高超彈奏技藝和她不幸經(jīng)歷的描述，揭露了封建社會(huì)官僚腐敗、民生凋敝、人才埋沒等不合理現(xiàn)象，表達(dá)了詩人對(duì)她的深切同情，也抒發(fā)了詩人對(duì)自己無辜被貶的憤懣之情。

元和十年（815年）六月，唐朝藩鎮(zhèn)勢(shì)力派刺客在長(zhǎng)安街頭刺死了宰相武元衡，刺傷了御史中丞裴度，朝野大嘩，藩鎮(zhèn)勢(shì)力又進(jìn)一步提出要求罷免裴度，以安藩鎮(zhèn)“反側(cè)”之心。

白居易上表主張嚴(yán)緝兇手，有“擅越職分”之嫌；而且，白居易平素多作諷喻詩，得罪了朝中權(quán)貴，于是被貶為江州司馬。司馬是刺史的助手，在中唐時(shí)期多專門安置“犯罪”官員，屬于變相發(fā)配。這件事對(duì)白居易影響很大，是他思想變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從此他早期的斗爭(zhēng)銳氣逐漸銷磨，消極情緒日漸增多。

元和十一年（公元816年）秋天，白居易被貶江州司馬已兩年，在潯陽江頭送別客人，偶遇一位年少因藝技紅極一時(shí)，年老被人拋棄的歌女，心情抑郁，結(jié)合自己路途遭遇，用歌行的體裁，創(chuàng)作出了這首著名的《琵琶行》（原作《琵琶引》）。

作為一首敘事長(zhǎng)詩，這首詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)縝密，錯(cuò)落有致，情節(jié)曲折，波瀾起伏。

第一部分寫江上送客，忽聞琵琶聲，為引出琵琶女作交代。從“潯陽江頭夜送客”至“猶抱琵琶半遮面”，敘寫送別宴無音樂的遺憾，邀請(qǐng)商人婦彈奏琵琶的情形，細(xì)致描繪琵琶的聲調(diào)，著力塑造了琵琶女的形象。

首句“潯陽江頭夜送客”，只七個(gè)字，就把人物（主人和客人）、地點(diǎn)（潯陽江頭）、事件（主人送客人）和時(shí)間（夜晚）一一作概括的介紹；再用“楓葉荻花秋瑟瑟”一句作環(huán)境的烘染，而秋夜送客的蕭瑟落寞之感，已曲曲傳出。惟其蕭瑟落寞，因而反跌出“舉酒欲飲無管弦”。

“無管弦”三字，既與后面的“終歲不聞絲竹聲”相呼應(yīng)，又為琵琶女的出場(chǎng)和彈奏作鋪墊。因“無管弦”而“醉不成歡慘將別”，鋪墊已十分有力，再用“別時(shí)茫茫江浸月”作進(jìn)一層的環(huán)境烘染，構(gòu)成一種強(qiáng)烈的壓抑感，使得“忽聞水上琵琶聲”具有濃烈的空谷足音之感，為下文的突然出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)作了準(zhǔn)備。

從“夜送客”之時(shí)的“秋蕭瑟”“無管弦”“慘將別”一轉(zhuǎn)而為“忽聞”“尋聲”“暗問”“移船”，直到“邀相見”，這對(duì)于琵琶女的出場(chǎng)來說，已可以說是“千呼萬喚”了。但“邀相見”還不那么容易，又要經(jīng)歷一個(gè)“千呼萬喚”的過程，她才肯“出來”。這并不是她在意身份。

正象“我”渴望聽仙樂一般的琵琶聲，是“直欲攄寫天涯淪落之恨”一樣，她“千呼萬喚始出來”，也是由于有一肚子“天涯淪落之恨”，不便明說，也不愿見人。詩人正是抓住這一點(diǎn)，用“琵琶聲停欲語遲”“猶抱琵琶半遮面”的肖像描寫來表現(xiàn)她的難言之痛的。

這段琵琶女出場(chǎng)過程的描寫歷歷動(dòng)人，她未見其人先聞其琵琶聲，未聞其語先已微露其內(nèi)心之隱痛，為后面的故事發(fā)展造成許多懸念。

第四部分寫詩人深沉的感慨，從“我聞琵琶已嘆息”到最后的“江州司馬青衫濕”共二十六句寫詩人，為第四段，寫詩人貶官九江以來的孤獨(dú)寂寞之感，感慨自己的身世，抒發(fā)與琵琶女的同病相憐之情。詩人和琵琶女都是從繁華的京城淪落到這偏僻處，詩人的同情中飽含嘆息自己的不幸，“似訴生平不得志”的琵琶聲中也訴說著詩人的心中不平。

詩人感情的波濤為琵琶女的命運(yùn)所激動(dòng)，發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感嘆，抒發(fā)了同病相憐，同聲相應(yīng)的情懷。詩韻明快，步步映襯，處處點(diǎn)綴。感情濃厚，落千古失落者之淚，也為千古失落者觸發(fā)了一見傾心之機(jī)。

這是一首膾炙人口的現(xiàn)實(shí)主義杰作，全文以人物為線索，既寫琵琶女的身世，又寫詩人的感受，然后在“同是天涯淪落人”二句上會(huì)合。

歌女的悲慘遭遇寫得很具體，可算是明線；詩人的感情滲透在字里行間，隨琵琶女彈的曲子和她身世的不斷變化而蕩起層層波浪，可算是暗線。這一明一暗，一實(shí)一虛，使情節(jié)波瀾起伏。它所敘述的故事曲折感人，抒發(fā)的情感能引起人的共鳴，語言美而不浮華，精而不晦澀，內(nèi)容貼近生活而又有廣闊的社會(huì)性，雅俗共賞。

參考資料：百度百科-《琵琶行》

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