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‘水調(diào)歌頭’出自何人之手

《水調(diào)歌頭》 - 詞牌釋義 〔題考〕 【隋唐嘉話】：“煬帝鑿汴河，自制［水調(diào)歌］。”【脞說】：“［水調(diào)］、［河傳］，煬帝將幸江都時所制。”【明皇雜錄】：“祿山犯闕，議欲遷幸，帝置酒樓上，命作樂，有進［水調(diào)歌］者，上問誰為此曲，曰李嶠，上曰，真才子也。”【南唐近事】：“元宗嘗命樂工楊花飛奏［水調(diào)詞］進酒，花飛惟唱‘南朝天子好風流’一句。”白樂天聽［水調(diào)］詞云：“五言一遍最殷勤，調(diào)少情多但有因。”【碧雞漫志】：“［水調(diào)歌］，【理道要訣】所載唐樂曲，南呂宮，時號［水調(diào)］；世以今［水調(diào)歌］為煬帝自制，今曲乃宮中呂調(diào)。”綜觀以上諸說，本調(diào)創(chuàng)始隋唐間，為五言曲調(diào)。嬗至五代，乃有七字句。入宋，始演變新腔，而成今調(diào)。當時最為通行，詞人填者極多。吳夢窗名曰［江南好］，姜白石名曰［花犯念奴］，后遂句為本調(diào)異名。至所謂“歌頭”者，乃首章之一解也。（見【海錄碎事】）

〔作法〕 本調(diào)九十四字，重在拗句。首句五字，下三字為仄平仄，定格也。次句五字，為通常之五言句。此兩句各惟第一字平仄不拘，余無可勉強。第三句十一字，句法上六下五，或上四下七均可；此詞則作上六下五，第一三七字俱平仄不拘。【詞律】于第六字亦注可平，殊不盡然。蓋惟作上四下七句法，第六字間或可平，而上六下五之句法，則萬無作平之理也。第四句六字不用韻。第五句亦六字，有時可與上句對偶；而第五字平仄均不拘。第六句五字，與第二句同。第七八句亦均五字，與首、次兩句相同。后闋換頭。起首為三字三句，與［相見歡］后闋起首三句同。【詞律】注第一句三字平仄不拘，第二句上兩字亦可平可仄，殊非是。且第三句定須作仄平平，蓋此調(diào)煩協(xié)韻之句，尾三字皆作仄平平，乃定格也。第四句以下與前半闋完全相同。

明月幾時有，

⊙●●○●（句）

把酒問青天。

⊙●●○△（平韻）

不知天上宮闕今夕是何年。

⊙○⊙●○●⊙●●○△（協(xié)平韻）

我欲乘風歸去，

⊙●○○⊙●（句）

又恐瓊樓玉宇，

⊙●○○⊙●（句）

高處不勝寒。

⊙●●○△（協(xié)平韻）

起舞弄清影，

⊙●●○●（句）

何似在人間。

⊙●●○△（協(xié)平韻）

轉(zhuǎn)朱閣，

●⊙●（句）

低綺戶，

⊙●●（句）

照無眠。

●○△（協(xié)平韻）

不應有恨，

⊙○⊙●（句）

何事長向別時圓。

○●○●●○△（協(xié)平韻）

人有悲歡離合，

⊙●○○⊙●（句）

月有陰晴圓缺，

⊙●○○⊙●（句）

此事古難全。

⊙●●○△（協(xié)平韻）

但愿人長久，

⊙●⊙○●（句）

千里共嬋娟。

⊙●●○△（協(xié)平韻）

“水調(diào)歌頭”出自什么曲

水調(diào)歌頭，詞牌名，又名“元會曲”“凱歌”臺城游“水調(diào)歌”“花犯念奴”“花犯”。以毛滂《元會曲·九金增宋重》為正體，雙調(diào)九十五字，前段九句四平韻，后段十句四平韻。另有雙調(diào)九十五字，前段九句四平韻、兩仄韻，后段十句四平韻、兩仄韻；雙調(diào)九十五字，前段九句四平韻、五葉韻，后段十句四平韻、五葉韻等變體。代表作品有蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時有》、陳亮《水調(diào)歌頭·送章德茂大卿使虜》、毛澤東《水調(diào)歌頭·游泳》等。

詞牌名

水調(diào)歌頭

別名

元會曲、凱歌、臺城游等

字數(shù)

九十四、九十五、九十七

始興年代

隋唐

流行年代

宋代

詞牌沿革

“水調(diào)歌頭”詞調(diào)來源于《水調(diào)》曲。

《水調(diào)》曲，為隋煬帝所制。唐劉餗《隋唐嘉話》說：“煬帝鑿汴河，自制《水調(diào)歌》。”《脞說》也說：“《水調(diào)》《河傳》，煬帝將幸江都時自制，聲韻悲切，帝喜之。樂工王令言謂其弟子曰：‘不返矣，《水調(diào)》《河傳》但有去聲。’”（《碧雞漫志》卷四引）杜牧《揚州》詩“誰家唱水調(diào)”句自注亦說：“煬帝鑿汴河成，自造《水調(diào)》。”（《樊川詩集注》卷三）雖然《水調(diào)》究竟是開汴河前還是汴河開成后所制，三家說法不一，但為煬帝自制，則無異辭。

到了唐代，《水調(diào)》成為傳唱不衰的名曲。

盛唐王昌齡有《聽流人水調(diào)子》詩：“嶺色千重萬重而，斷弦收與淚痕深。”玄宗朝樂家許和子，開元末選入宮，改名永新，“善歌，能變新聲”。安史亂后，避地揚州，于舟中“奏《水調(diào)》”，金吾將軍韋青一聽，即知是“永新歌也”（段安節(jié)《樂府雜錄·歌》）。可見當時《水調(diào)》之為人所熟悉的程度。玄宗本人也喜聽此曲，逃奔蜀中之前，登樓置酒，令善唱《水調(diào)》者登樓而歌，“聞之，潸然出涕”（李德裕《次柳氏舊聞》。又見《本事詩·事感第二》《明皇雜錄》）。中唐白居易有《聽水調(diào)》詩：“不會當時翻曲意，此聲腸斷為何人？”晚唐羅隱亦有《席上歌水調(diào)》：“若使煬皇魂魄在，為君應合過江來。”

直到五代北宋，《水調(diào)》仍在傳唱。鄭文寶《南唐舊事》即載元宗“嘗乘醉，命樂工楊花飛奏《水調(diào)辭》進酒”。馮延巳《拋球樂》亦有“水調(diào)聲長醉里聽”之句。北宋張先《天仙子》之“水調(diào)數(shù)聲持酒聽”更為人所熟悉。與張先同時而略晚的劉敞《公是集》有《揚州聞歌》詩：“淮南舊有于遮舞，隋俗今傳水調(diào)聲。”一支樂曲能傳唱四五百年，其魅力之大，不難想見。

《水調(diào)》，在唐代有大曲、小曲之分。大曲《水調(diào)》歌，“凡十一疊，前五疊為歌，后六疊為入破。其歌，第五疊五言調(diào)，聲韻怨切。故白居易詩云：“五言一遍最殷勤，調(diào)少情多似有因。不會當時翻曲意，此聲腸斷為何人？’”《樂府詩集》卷七十九）按，《樂府詩集》所載十一疊《水調(diào)》，第一至第四疊（遍）歌為七言，第五疊為五言；入破第一至第五為七言，第六轍又為五言。

《水調(diào)》小曲，是單曲歌唱（參任半塘《唐聲詩》下編卷十三）。王昌齡所聽《水調(diào)子》即是小曲。當時《水調(diào)》主要以笛子演奏，唐大曲《水調(diào)》的第二疊歌辭即說“笛倚新翻水調(diào)歌”，南唐馮延巳《采桑子》也說：“水調(diào)何人吹笛聲？”

“唐又有新《水調(diào)》，亦商調(diào)曲也”（《樂府詩集》卷七十九）。《碧雞漫志》卷四也說白居易《看采菱》詩所言“時唱一曲新水調(diào)，謾人道是采菱歌”，是指“《水調(diào)》中新腔”。

唐代的《水調(diào)》，又指音調(diào)名，即一部樂的總名（非一曲之專名）。《唐會要》卷三十三所載“南昌商，時號水調(diào)”，即指音調(diào)而言。宋玉灼《碧雞漫志》卷四說：“《水調(diào)歌》：《理道要訣》所載唐樂曲南宮商，時號《水調(diào)》。予數(shù)見唐人說《水調(diào)》，各有不同，予因疑《水調(diào)》非曲名，乃俗呼音調(diào)之異名，今決矣。……按外史《鑄機》云：‘王衍泛舟巡院中，舟子皆衣錦繡，自制《水調(diào)·銀漢曲》。’此《水調(diào)》中制《銀漢曲》也。王衍所制《銀汗曲》，屬《水調(diào)》樂部中之曲，故《銀漢曲》前冠以《水調(diào)》。毛先舒《填詞名解》卷三據(jù)此亦說：“《水調(diào)》者，一部樂之名也；《水調(diào)歌》者，一曲之名也。”

但愿人長久千里共嬋娟出自哪首詩？

蘇軾 《水調(diào)歌頭》

【年代】：宋

【作者】：蘇軾

【作品】：水調(diào)歌頭

【內(nèi)容】：

明月幾時有，把酒問青天。

不知天上宮闕，今夕是何年？

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，

高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間！

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。

不應有恨，何事長向別時圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，

此事古難全。

但愿人長久，千里共嬋娟 。

蘇軾（1037—1101）字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。父蘇洵，弟蘇轍都是著名的散文家。他是宋仁宗嘉佑二年（1057年）的進士，官至翰林學士、知制誥、禮部尚書。曾上書力言王安石新法之弊后因作詩刺新法下御史獄，遭貶。卒后追謚文忠。北宋中期的文壇領袖，文學巨匠，唐宋八大家之一。其文縱橫恣肆，其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張、比喻，獨具風格。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”，有《東坡全集》、《東坡樂府》。

《水調(diào)歌頭》

賞析：

賞月詩詞往往清逸孤寒，東坡這首詞直如縹緲于云端，掩映于清輝之間。抒酒問月，有李太白酒仙遺風，一片奇趣橫生。

明月皎皎照徹天上人間，天上是孤寒一片，人間是相思無眠。“人有悲歡離合，月有陰圓缺，此事古難全”，已是豁達，但“但愿人長久，千里其嬋娟”更至樂觀誠摯，種種感情交融于月光之下，頓成千古絕唱。胡仔評道：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》出，余詞盡廢。”

如果不詳細的話，那我就不知道了

嗯，不過還可以自己搜的

＜＜水調(diào)歌頭＞＞選自什么？

《水調(diào)歌頭》選自《東坡樂府》。“水調(diào)歌頭”是詞牌名。詞前小序中“丙辰”應為宋神宗熙寧九年，恰是蘇軾的“不惑”之年，當時他在密州任上。“中秋”即指“秋中”。中秋節(jié)是漢人節(jié)日中僅次于春節(jié)的第二大節(jié)日，有賞月、團圓的兩個主題，反映了宋人習俗。

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