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歲暮謝靈運賞析

《歲暮》是謝靈運創作的一首歲暮感懷詩，詩的開頭兩句以夜不能寐托出憂思之深，用一“苦”字傳出不堪禁受長夜難眠的折磨之狀；三四兩句是殷憂不寐的詩人歲暮之夜所見所聞；五六句寫到隨著時間的運行，四季的更迭，一切景物都不能長留，人的年歲也迅速消逝。

原文及翻譯

歲暮

謝靈運

殷憂不能寐，苦此夜難頹。

明月照積雪，朔風勁且哀。

運往無淹物，年逝覺已催。

翻譯：我懷著深重的憂慮輾轉反側夜不能寐，內心備受煎熬，長夜漫漫無盡頭，天明遲遲盼不來，不堪忍受啊。明月照在積雪上，北風猛烈而且凄厲。沒有永久的事物，都會隨時間的消逝而亡。一年將要過去了，自己的生命也正受到無情的催逼。

賞析

《歲暮》是謝靈運創作的一首歲暮感懷詩，時間又是在寂靜的長夜。在這“一年將盡夜”，詩人懷著深重的憂慮，輾轉不寐，深感漫漫長夜，似無盡頭。全詩敘事寫景抒情交融匯合，渾然一體，抒發了詩人對時光流逝無可追回的惋惜和對事業無成的惆悵。

詩的開頭兩句，以夜不能寐托出憂思之深，用一“苦”字傳出不堪禁受長夜難眠的折磨之狀；三四兩句是殷憂不寐的詩人歲暮之夜所見所聞；五六句寫到隨著時間的運行，四季的更迭，一切景物都不能長留，人的年歲也迅速消逝。

怎樣鑒賞詩歌?

一、怎樣鑒賞古代詩歌

1.熟悉詩歌的一般常識

①詩歌的重要特點是具有豐富的想象。豐富的想象，可以使詩人擺脫實際生活的拘囿，站在比生活更高的境地透視過去和未來；也可以強化感情，增添作品的絢麗色彩。優秀的詩歌總是具有豐富的想象力的，只有具有想象力的詩歌，才能創造出新穎獨特的藝術形象。

②詩歌的另一特點是強烈的感情抒發。飽含強烈的感情是詩歌的重要特征。詩歌的感情可以直接抒發，也可以間接抒發，如借景抒情，托物言志，據事發意。

③鮮明的節奏和韻律。詩歌的語言具有和諧悅耳的音樂性。詩歌的音樂性主要表現在節奏和韻律兩個方面。中國古代的律詩是十分講究節奏和韻律的。

2.對古代詩歌要有大致了解

古代詩歌的種類形式很多，一般分為兩大類：古體詩（古風）、近體詩（格律詩）。古體詩只要押韻即可，字數、句數、對仗都不作嚴格要求。而近體詩在音律、平仄、字數、句數、對仗等方面都有相當嚴格的要求。

3.感受詩的形象

詩人創作詩歌時，其意念、感情和客觀物象，都是以想象為中介而融合成詩歌形象的，讀者就應該透過詩人感情世界的窗口，借助聯想、想象，涵泳意會，獲得身臨其境的感受，在眼前再現出詩歌中塑造的形象，深入體味詩中要暗示啟迪讀者的思想內容。鑒賞時認真理解詩人塑造的形象，以利把握主題。

4.領會詩的意境和感情

詩的意境，就是詩歌所描繪的生活圖景和所表現的思想感情融合一致而形成的藝術境界。為了創造出和諧、完美、鮮明的意境，詩人常常把抒情同寫景、敘事結合起來，力求達到情景交融的境界，并運用比喻、擬人、夸張、等修辭，和象征、聯想和想象等手法，那么，鑒賞詩歌時也應借助這些藝術手段來體會詩人所創造的意境。

5.品味詩歌的語言

詩歌的語言之美集中表現在精煉美和音樂美上。“語不驚人死不休”、“吟安一個字，捻斷數莖須”、“兩句三年得，一吟雙淚流”等詩句足以說明古人在詩歌語言上的煉字，簡直是嘔心瀝血的。

古代詩歌語言還具備以下特點：

①省略成分多，要靠體會詩意時補充。

②因格律或押韻需要，字詞倒置的現象十分普遍。

③詩詞中的用典使詩意豐富而篇幅短小。

④詩詞語言的跳躍性大，必須準確把握詩人的思路，才能很好理解詩意。

⑤詩詞具體的用詞活潑，一字傳神。

⑥詩詞講究平仄、押韻，節奏感強烈，瑯瑯上口，易誦讀，能歌詠。

總而言之，鑒賞詩歌離不開“身同感受”的體悟，感受形象，理解內容，評價優劣密不可分，相互作用。

二、鑒賞詩歌的步驟和方法

1.先弄懂作品的表層意思

①明白詞語的含義。這里詞語的含義并非指一般的意義，是指特殊的含義。一是指詩、詞、曲中使用了的典故，只有理解了典故的意義才能進一步理解作者的用意。如《從軍行》中“更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁”，“關山月”即為用典。“關山月”本是漢樂府詩題，這類詩歌是歌詠戍邊將士之苦和思鄉之愁的。這里作者是用“關山月”來表達這些愁苦的。

另一方面是指一些詞語的語境意義，而這些語境意義常和一些修辭手法連在一起。如：“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字，已經不是一般意義上的“鬧”了。這里的“鬧”生動形象描繪了杏花盛開時成團成簇的盛況，和枝頭上蜂飛蝶舞的繁忙景象，這“鬧”有充盈和生機盎然的深意了。

②理清句子的結構。詩歌的語言是力求凝煉的，有時還工整對仗，講究音韻，造成句子有如下特點。一是省略跳躍，要做必要的補充；二是語序排列顛倒，理解時必須調整成正常的語序后才能正確。調整語序主要是依據詞語意義之間的關系。

2.進而理解深層含義

①理解詩句的語境意義。一般從兩方面入手。A.對上下文中有關詞語要聯系起來理解。B.聯系作者或所寫事件歷史背景來理解。作者詩中意思不會無病呻吟，不是憑空而來，而是有感而發的，聯系作者處境和作品背景。可使我們深入理解詩歌深層含義。

②理解詩句的意境意義。詩句的意境是詩人思想感情與生活圖景的融合，要理解詩歌語句的意境意義，首先應分析作品中所敘的事，所寫的景是什么，在腦海中形成那事那景展示的畫面，再依據這些畫面去想象作者處于其中將會有什么樣的感情。從而理解出意境意義。

理解并體會詩句的意境意義，最重要的是要在我們的腦海中能夠浮現出作品中所敘之事，所繪之景的畫面，能夠切實地設身處地體味出作者的思想感情，并能把握住作者在寫所寫之景時的感情基調，那感情或明快，或高亢，或陰暗，或低沉，或幾種感情交織在一起等等，這樣就能夠比較準確把握詩歌中的深層含義了。

3.從藝術角度鑒賞

①語言藝術的特點。詩歌語言較普遍的要求是精煉、含蓄和跳躍性。A.精煉，就是要求用盡量少的語言文字表現出盡量多的豐富內容，且用語準確、生動、形象，是為詩歌語言的個性藝術特征。B.含蓄。詩的語言一般不直露直說，要求表達感情也不直露，而是意在言外，卻能事清、景明、情真，絕不赤裸裸表白。

②藝術手法。一抒情方式，有直接抒情即直抒胸臆，不加任何掩飾地抒發出內心感受。還有間接抒情，即有的是借景抒情，也叫托物言志，依事明理；有的寓情于事，把感情放入敘事之中來表現。一是表現手法。鑒賞詩歌時，必須弄清楚詩人運用哪些具體的手法來表達。而表達手法常常有以動寫靜，以小見大，虛實結合和一些常用的修辭格：比喻、比擬、對比、夸張、借代、襯托和象征手法等。

歸納起來，鑒賞詩歌的步驟和方法，就是：“表層意思——深層含義——表達技巧”這樣三大方面。為了更直觀而簡明，特列表如下：

三、鑒賞詩歌必須注意

1.分清類別

不同類別的詩歌在表情達意、節奏韻律等方面各有特點。按表達方式，可以分為敘事詩與抒情詩；按形式分，可以有古風（古體詩）、格律詩、民歌、樂府等；而在古風（古體詩）和格律詩中，又可分出多種類別。類別不同，形式、風格也不同。

2.體味意境

詩歌的主題通常是借助意境來表達的。意境是作者的思想感情和描繪的生活圖景融合而成的一種藝術境界。體味意境的方法是：抓住詩歌的畫面和氣氛，去理解、感受“此時”“此景”中的“此人”的“此情”是什么。

3.咬文嚼字

詩歌的語言特色是形象、凝煉，富于表現力。鑒賞時必須聯系全詩主旨，反復咀嚼品味，深刻領略含義雋永的字詞，切實理解作者煉字煉意的各種技巧。

4.明辨手法

詩歌的形象性與抒情性是依靠各種藝術手法表現的，例如“比”、“興”、“擬人”、“夸張”、“對偶”、“排比”、“襯托”、“反復”、“對比”等等。要準確理解這些手法，應有助于披文入情。

四、鑒賞詩歌分類指導

1.寫景抒情詩（主要是山水田園詩）

鑒賞山水田園詩，主要從三個方面掌握。

首先，要體味詩歌中情景交融的意境。中國古代詩歌最常用的藝術手法就是通過描寫景物來抒發情感的，于是就有了諸如“借景抒情”、“寓情于景”、“融情入景”的說法。自然景物一經詩人納入詩中，必然就會烙上詩人感情色彩的烙印，并為表達詩人的特定的情感服務。比如李白的詩：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。”短短四句詩，卻是一首融情入景，景中含情的好詩。詩中寫出了煙花含愁，孤帆滿載著遺憾，天際碧水帶走了無盡的思念。詩人的惜別之情，躍然紙上，從每一個畫面中流露出來，故意境全出。

其次，領會詩人寫景時所表現出來的情感。尤其對一些看起來，表面上是純粹寫景的山水詩，應全面聯系來理解情感。如杜甫詩：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”詩中色彩豐富，詩情活潑，意象飛動。透過所寫景物我們可以輕易地體會到詩人那種熱愛祖國河山的愛國情懷。但是，如果深知此詩作于安史之亂平定后，那么，詩中應該還包含有對萬象更新的企盼，和順流東下的喜悅之情。

鑒賞詩歌，應審出作者情感的寄托，詩人情感寄托之深淺，之遠近都應判斷分明。

最后，深入分析詩歌的寫作技巧和語言特色。寫景詩中方法多種多樣，概括起來，主要是注意作者的觀察角度和描寫景物的方式方法。角度有“高、低、俯、仰、遠、近”等；方式方法如“繪形、繪聲、繪色、繪態”等；而一些描寫技巧主要表現為“動靜結合、虛實結合、明暗對比”等細節描寫；還有就是“比、興”等。

詩歌中語言特色主要與風格相關，如“雄渾壯麗”、“豪氣沖天”、“剛勁鏗鏘”和“哀婉凄清”、“纏綿悱惻”、“兒女情長”等，都必須通過不斷的長期誦讀，體味，剖析、領會才能深入把握其中的風格和技巧。

2.詠物言志詩

自然界中的萬事萬物都是古人喜好吟詠的對象，大到山川河谷，小至花鳥蟲魚，無一不是詩人描摹歌賦的對象，在詩人細致入微的描寫雕刻的同時，總要非常自然地寄托著自己內心的思想感情。有感情的詩才可能是好詩。因而詠物詩必言志，否則不可能成為好詩。

鑒賞詠物詩要注意其以下特點，

其一，詠物詩必定寫出所詠之物的形態、色澤、追求貼切逼真，但又不僅僅是客觀地描摹，滿足于形似，而是要深入到景物的靈魂，充分展示出其神韻和品格，在形似之后力求神似。古人寫詠物詩追求“不即不離”，即“不滯于物”，就是不停留在事物的表面上，雙雙“曲盡其妙”，要切合所詠之物的特點。鑒賞詠物詩更側重于詩的“曲盡其妙”的特點。

其二、詠物詩中描摹事物離不開詩人所寄托的思想感情，鑒賞詠物詩必定要注意作者感情。但是應有所區別，因為詩人們各自的經歷，遭際；情趣，愛好；性格，志向，以及在創作詩歌時的觀察角度，認識的深淺等方面的不同，哪怕是描寫同一事物同一對象，其感受和感情也往往是不同的。鑒賞時必須“明察秋毫”。

在此，要提醒的是，并非所有的詠物詩都會飽含作者明確的感情寄托的。

其三，詠物詩的寫作技巧有以下特點。從整體構思上而言，詠物詩或用擬人，或用比喻，手法不同，卻能反映出詩人的自我形象融入了所詠對象之中，只不過深淺、含蓄和明朗不同罷了。一些作者自我形象不明朗的客觀詠物詩，常常會采用一些修辭手法來表現。另外，從具體的描寫方法上看，詩人對所詠對象，除了正面的直接描寫外，還會采用側面的間接描寫，采用襯托、烘托、托物等手法，以更充分表現出所詠之物的氣質和神韻。

3.邊塞征戰詩

“邊塞詩”這一流派主要形成于唐代。在唐宋時代，出現了一批著力描寫邊塞征戰生活的詩人，產生了數量可觀的“邊塞詩歌”，并且蔚為大觀，是我國古代詩歌中的一束奇葩。

邊塞征戰的形式和內容是多方面的，鑒賞邊塞詩就應該從多個角度切入，全面體味詩的整體風格，把握時代風貌，領會作者感情。

因為邊塞詩是最能體現出國家命運興衰的文學作品，所以，鑒賞邊塞詩必須了解作者時代特征，才能更準確體會詩歌內容和作者思想感情。邊塞詩被譽為“盛唐之音”的一個基本組成方面，不少詩歌寫出了邊關將士勇敢豪邁，一往無前；即使寫艱苦戰爭也是壯麗無比的；寫出征遠戍也是爽朗明快的；寫壯烈犧牲也是死而無悔的……時間流逝到中晚唐后，國勢開始衰微，邊塞詩中不免夾雜了悲壯和惋傷的描述內容；到宋代，國家民族劣勢，國難不斷，外侮橫行，致使邊塞詩流露出的感情多為報國無門的憤懣，無家可歸的哀痛，多了一些凄厲，多了一些惆悵。鑒賞邊塞詩首先要把握好作者創作的時代背景，才能準確貼切，否則難以真正領會時代特征的不同風格。

所以，在鑒賞邊塞詩的時候要充分注意到：任何一首邊塞征戰詩的大題材相近，而每首詩歌卻有著各自不同的思想感情。我們在鑒賞這類詩歌時，要能夠區分出每首詩作的思想內容上的細微差別，從而體會邊塞征戰詩中的真正的深情。邊塞征戰詩歌的內容異彩紛呈：有渴望建功立業的，有激情報效國家的，有寫出征將士鄉愁和家中妻子離恨的，有表現塞外生活艱辛和連年征戰殘酷的，有不滿帝王黷武開邊和怨恨將軍貪功啟釁的，有久戍邊關懷念家鄉和親人的，也有驚異不同中原的塞外風光的等。

邊塞詩歌的藝術風格也不盡相同，有的豪放曠達，如“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”；有的雄壯悲慨，如“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”，有的委婉清麗，如“何日平胡虜，良人罷遠征”……只有通過對詩歌字句的細微體會，才能有可能準確領會到不同時代、不同內容、不同詩人的不同藝術素養、不同生活遭遇，所反映出來的邊塞征戰這個大主題下異彩紛呈的不同的藝術風格。

4、懷古詠史詩

我國有數千年的悠久歷史，盡管歷史如大浪淘沙，但無數前人在歷史舞臺上叱咤風云，留下了多少輝煌業績，令人欽佩仰慕；留下多少經驗教訓，讓人唏噓感慨。正因為這樣，詩人們以歷史故事、古人事跡為題材的懷古詠史之作，早在魏晉時代，甚至于更早一些年月就已經產生了，一直發展演變到唐朝便蔚然成風，從而形成了懷古詠史派的詩。唐朝還出現了諸如劉禹錫，杜牧這樣一大批卓有成就的詠史大家。懷古詠史詩從此便成為我國古代詩歌海洋中一朵耀眼的鮮艷浪花。

鑒賞懷古詠史詩，必須要很好地解決以下的幾個問題：詩人所描寫的古人、古事和古跡是怎么樣的；詩人為什么要著力寫這樣一個古人，這樣一段古事；在描寫和抒情中，詩人在詩中表現出來的是什么樣的態度、觀點和認識；詩人是運用什么樣的方式方法來表達他的態度、觀點和認識的······閱讀詩歌時，能夠較好地弄懂這些和與此相關的問題，那么，鑒賞任何一首懷古詠史詩就應該有七八分把握了。

鑒賞懷古詠史詩要切實做好下面幾點。

首先要弄清詩歌中所寫的史實。對于詩歌中所牽涉到的史實、人物、事件簡況都必須要有一定的了解和理解。這實際上是要求我們必須積累相當的歷史知識，歷史知識積累越多，對鑒賞懷古詠史詩就越容易深入。本來，文史不分家。中學歷史課、語文課以及課外閱讀中所學到的相關的知識，都應該成為我們頭腦中歷史知識的寶藏。要注意的是，在閱讀懷古詠史詩時，一定要切實注意讀好其中的每一項注解。這也是讀懂和理解原詩的一把金鑰匙。有了歷史知識，我們在鑒賞詩歌時，就不會誤入誤區，不會想當然了。

其次，要準確體會詩人詩作的真正意圖。歷代詩人都會對塵封已久的史事抒發古幽之情，那一定是有與現實相關的因素，或者是有引發感慨觸發的媒介的。比如說：北宋蘇軾被貶到了黃州，他到過當地一個名叫“赤鼻磯”的地方憑吊古人古事，而這個“赤鼻磯”是相傳為三國時代赤壁之戰的古戰場，于是就成了觸發詩人蘇軾感慨萬千的媒介了。而實際的歷史上，赤鼻磯卻并非赤壁之戰的原戰地。再說辛棄疾登上了京口北固亭后，寫了一首《永遇樂·京口北固亭懷古》的詞。在詞中，詞人從歷史上孫權、劉裕都是以京口為基地堅持抗擊北方勁敵，并取得了勝利的歷史事實，聯想到今天的南宋小朝廷，在風雨飄搖中茍且偷安，以及自已滿腔熱情卻報國無門的現實，因而留下這首千古絕唱的詞篇。這京口北固亭就是詞人感嘆被觸發而出的媒介。

第三，鑒賞懷古詠史詩，要特別留意詩詞中的思想感情。詩人詞家懷古詠史，大致上可以有這么幾種情況：一是詩人詞家在對歷史作出冷靜而理性的思考，而自己并不置身其中。比如晚唐的杜牧在《題烏江亭》一詩中極力為項羽的自刎而萬分惋惜。他寫道：“江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”然而到了北宋的王安石，他卻感到項羽的失敗是歷史的必然，在他所寫的《題烏江亭》一詩中是這樣寫的：“江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？”兩位詩人雖然對同一歷史事實有不同的看法，但相同的一點是：抒發感情，卻置自身于事外，比較冷靜而客觀。另外一種情況是領會感情的同時，注重把史實與現實緊密地結合在一起，其中體現出來的感情或者是感慨個人遭遇的不幸，或者是抨擊社會現實，表現心中的不滿。比如前面提到的蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》和辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》等詞便是如此。

在鑒賞古代詩詞領悟感情的過程中，還有一種情況值得注意，就是詩人只抓住歷史中的一些影子，故意借題發揮，就是一首借今諷今的佳作。詩云：“宜室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”詩人利用詩詞表達對史實的認識和態度不盡相同，各有觀點，我們可以從他們的觀點中領悟其感情。再如對“昭君出塞”這一歷史上堪稱為“和親”的故事，就因人而異。杜甫的詩“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”詩人毫不保留地而且是極其深沉地抒發出了自己對那遠嫁異域異地的美姑娘的深深的同情。盡管杜甫在此是就事論事，沒有絲毫節外的議論。故以歷史事實抒情的客觀性中仍包含有主觀色彩。同樣是針對“昭君出塞”的史實，王安石卻是這樣說：“君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意南北。”明眼人一見便知，王安石是“借他人酒懷，澆心中塊壘”，更多的情感是表現出自己被排擠后的失望內心感受，且行文之筆法是辛辣和冷竣無情的。

由此可見，面對同一歷史事實和題材，不同的人和不同的處境下的心情，是可以從不同的角度來反映的。從詩人的不同的情感的表達中，我們不僅可以看到詩人們不同的詩的藝術技巧，而且還可以見到詩人們不同的歷史觀和人生觀。

最后一點，在鑒賞懷古詠史詩詞時要分析其寫法。詩詞的創作有“構思”和“章法”上的區分。在構思上，懷古詠史的詩詞可謂百花齊放，各放光彩。有以景襯情的，如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》等；有由議論而引發開去的，如清人劉獻庭的詩：“六奇已出陳平計，王餌曾聞賈誼言。敢借妾身歸異國，漢家長策在和番。”就是借用“王昭君出塞之事”，對漢元帝統治的昏庸無能作了辛辣的諷刺。可見議論引發開去的功效。

在詩詞創作的章法上有一定的靈活性，或作正面描寫對比，或作側面間接烘托，或者多種修辭運用，或者直接議論抒情，不一而足。章法上不同的寫法，實則是由詩詞的主題需要而決定的。寫法常常反映出詩人的風格。鑒賞懷古詠史詩詞，同樣要對具體的詩詞篇章的分析中仔細體味內容，并從中領悟出詩作的基本風格。章法是風格的表現。寫法與修辭緊密相關。因此，在鑒賞懷古詠史詩詞時，要特別留意詩詞中的主要的人和事，以及與這些人和緊密相關的典故。有些詩詞，失去了典故的鑒賞就失去了一切意義。比如辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》詞中總共用了六個典故。如果對其中任何一個典故毫不了解，就根本無法進行鑒賞的。反之，如果對詞中所有的典故都有所了解和掌握，就能較好的體會出作者用典的良心和目的，鑒賞詩詞就容易多了。

5、即事感懷詩

古人常以“即事”為題寫詩，就是由一點事由觸發靈感，生發開去，抒寫自己心中的感慨。這里說的所謂“即事”詩，一般說來是沒有什么嚴格的界定的，之所以要將這種“即事感懷詩”劃為一個詩的種類，說白了，就是為了學生高考的應考需要而定的。因為在高考中除了在上文所列的“寫景抒情”、“詠物言志”、“邊塞征戰”、“懷古詠史”這樣幾類富于明顯特征的詩詞之外，還仍然有不同于這幾類詩詞的其他題材的詩詞歌賦作品。比如說還有諸如“懷親、送友、思鄉、贈別、生離死別、人生感悟、閑情逸志和羈旅奔波、疲憊勞頓”等等，這些內容的詩歌都很可能會被選作高考詩詞鑒賞的考題，故特一個種類聊加分析指導。

正因為“即事感懷詩”常常是因一點小事而生發出來的感慨成詩的，在鑒賞這一類詩首先就必須對引發詩人靈感的事要有相對充分的了解，才可能比較準確把握準詩詞的內涵。比如唐詩人張繼寫過流傳極廣的《楓橋夜泊》一詩而為人們所熟知，他曾寫了一道《閭門即事》詩：“耕夫占慕逐樓船，春草青青萬頃田。試上吳門看郡郭，清明幾處有新煙。”這首詩中所即之事在首句：因為“占慕”句含義又是指農民估量自己要被征兵而逃亡。從詩中可知，詩人是“試上吳門”，就是由登上城樓眺望而生出感慨來的。他見到田園荒蕪，“春草青青”，百姓流散，特別感嘆“募農為兵”的政策給農民帶來了不盡的苦難。明其事即明其感了。

再如蘇軾的詞《定風波·沙湖道中遇雨》，詞前小序：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，全不覺。已而遂晴，故作此。”可知詞人作詞是因“路上遇雨又無雨具”這么一件小事引發而生的，并致使詞人生發出“既不為憂患而動搖”(“一蓑煙雨任平生”)，也不“為喜樂而忘形”(“也無風雨也無晴”)的人生感悟。詞中的“風雨”含雙關之意。

鑒賞即事感懷詩，在切實了解了引發詩人感慨的事由的時候，萬萬不可以粗疏，要仔細分辨出其中的細微差別。因為即使是極為相似的事件，在不同的情況下和不同的詩人的筆下會產生出不同的感懷的。懷親思鄉的主題的詩不計其數，其感慨不同者甚多。如杜甫的《月夜》是在戰亂離散，月夜清冷的情景中思念妻子兒女的。但是，李煜的《浪淘沙·簾外雨潺潺》，其中的思鄉是在國破身囚，歡夢醒來后痛悼故園的情感流露。而朱弁在抒發懷親思鄉的《春陰》一詩中，透露的是在被拘塞北，春寒陰冷的環境中盼望返鄉的。由此可知，因為引發感懷詩的事由不一樣，詩人所抒發出來的感嘆就不一樣，而所采用的筆法也是不一樣的。鑒賞即事感懷詩時，要注意“其事”。

在注重了“即事”，即所寫的是什么事之后，更重要應把握詩人通過此事抒發出來的是什么樣的情懷。賞詩大多為賞情。之所以采用“即事感懷詩”的說法，而不說“敘事詩”的一個重要原因還是高考指揮決定的。那些由于一點小事而生發出來感慨的詩，也有些是偏重于敘事的。比如杜甫《三絕句》中有一首：“二十一家同入蜀，惟殘一人出駱谷。自說二女嚙臂肘，回頭卻向秦云哭。”詩中記敘了一位逃難者的哭訴情形，就是訴說有二十一戶人家為了躲避戰亂而逃往四川，到現在只剩下一個人了。這樣一首短小精悍的敘事詩，的確堪稱精品。但是，像這一類傾向于客觀敘述而作者自己沒有進入詩中的敘事詩，在古代詩壇中并不多見，尤其那短小的律詩、絕句更為絕少。因其少之又少，被選入高考作為鑒賞的對象的可能性則小。

之所以稱之為“即事抒懷”的詩作，就是要特別重視詩中“抒懷”的特征，就是要特別留意詩人在詩中直接抒發出來的自己的情懷。

在鑒賞“即事抒懷”詩應注意三個方面。

首先要辨析詩中的“事”與“情懷”的結合。李白《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”先寫笛聲滿城飛揚之事，再寫深思故園之濃情，詩人的“故園之情懷”，是由于一曲《折揚柳》“一事”引發出來的，“事”與“情懷”結合緊密，自然貼切。再來看看辛棄疾的詞《玉樓春·戲賦云山》：“何人半夜推山去？四面浮云猜是汝。常時相對兩三峰，走遍溪頭無覓處。西風瞥起云橫度，忽見東南天一柱。老僧拍手笑相夸，且喜青山依舊住。”上片寫事──濃云遮山，尋山不見，待云散山現，心中欣喜的情懷直露無遺。“事”與“情懷”的結合中又含有跌宕起伏，搖曵變化的情姿，堪稱為典范的“即事抒懷”之詞。

其次，鑒賞要準確體味出詩人所抒的“情懷”的深情厚意，特別是對那些思鄉、念親、懷友、離別、羈旅、漂泊的詩歌，深入詩中，方能得其要領。一般說來，能夠流傳千古而至今，都有真摯情感，應細加賞析。李白的《贈汪倫》一詩即是。“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”以淺白的語言，抒發真摯誠懇的情懷。古人評說道：“言汪倫相送之情甚深耳，直說便無味，借桃花潭水以襯之，便有不盡曲折之意。”又說：“深情賴有妙語達之。”“太白于景切情真處，信手拈來。”等等，都是說詩真情深，不可不細加體味品嘗。像陳亮的《水調歌頭·送章德茂大卿使虜》一詞(略)，詞人蔑視金人，于是借友人出使一事，宣泄自己反對議和的觀點，抒發收復失地信念，表現大義凜然浩氣的濃重之情。全詞立意高遠，開掘深切，情懷厚重，詞中之“情懷”遠遠超越了“事件”本身。

再次，應辨析此類詩中“感懷”的藝術技巧。古代這類即事感懷詩常常是偶有靈感便沖口而出，亦或是在宴飲時的觥籌交錯之中，倉促地一揮而就，不會像一些精雕細刻的詩作那么講究。但因為詩人藝術功底深厚，憑其長期作詩的經驗，同樣地顯現出了精湛的藝術技巧和高超的個性風格。藝術技巧主要表現在立意、構思、語言和修辭方面，必須多加注意。

《感懷詩》古詩賞析

《感懷詩（時滄州用兵）》作品介紹

《感懷詩（時滄州用兵）》的作者是杜牧，被選入《全唐詩》的第520卷第1首。這首五言古詩，因為所寫的時間跨度很大，空間范圍也廣，尤其是重大歷史事件中的人和事更多，要恰到好處地把它們構筑在一首詩中，難度不小。作者在處理時，重點突出了安史亂后藩鎮割據造成的災難，不枝不蔓，顯得措置有度，詳略得當，而得心應手。

　 　《感懷詩（時滄州用兵）》原文

感懷詩（時滄州用兵）

作者：唐·杜牧

高文會隋季，提劍徇天意。

扶持萬代人，步驟三皇地。

圣云繼之神，神仍用文治。

德澤酌生靈，沉酣薰骨髓。

旄頭騎箕尾，風塵薊門起。

胡兵殺漢兵，尸滿咸陽市。

宣皇走豪杰，談笑開中否。

蟠聯兩河間，燼萌終不弭。

號為精兵處，齊蔡燕趙魏。

合環千里疆，爭為一家事。

逆子嫁虜孫，西鄰聘東里。

急熱同手足，唱和如宮徵。

法制自作為，禮文爭僭擬。

壓階螭斗角，畫屋龍交尾。

署紙日替名，分財賞稱賜。

刳隍（咸次）萬尋，繚垣疊千雉。

誓將付孱孫，血絕然方已。

九廟仗神靈，四海為輸委。

如何七十年，汗赩含羞恥。

韓彭不再生，英衛皆為鬼。

兇門爪牙輩，穰穰如兒戲。

累圣但日吁，閫外將誰寄。

屯田數十萬，堤防常懾惴。

急征赴軍須，厚賦資兇器。

因隳畫一法，且逐隨時利。

流品極蒙尨，網羅漸離弛。

夷狄日開張，黎元愈憔悴。

邈矣遠太平，蕭然盡煩費。

至于貞元末，風流恣綺靡。

艱極泰循來，元和圣天子。

元和圣天子，英明湯武上。

茅茨覆宮殿，封章綻帷帳。

伍旅拔雄兒，夢卜庸真相。

勃云走轟霆，河南一平蕩。

繼于長慶初，燕趙終舁襁。

攜妻負子來，北闕爭頓顙。

故老撫兒孫，爾生今有望。

茹鯁喉尚隘，負重力未壯。

坐幄無奇兵，吞舟漏疏網。

骨添薊垣沙，血漲滹沱浪。

只云徒有征，安能問無狀。

一日五諸侯，奔亡如鳥往。

取之難梯天，失之易反掌。

蒼然太行路，翦翦還榛莽。

關西賤男子，誓肉虜杯羹。

請數系虜事，誰其為我聽。

蕩蕩乾坤大，曈曈日月明。

叱起文武業，可以豁洪溟。

安得封域內，長有扈苗征。

七十里百里，彼亦何嘗爭。

往往念所至，得醉愁蘇醒。

韜舌辱壯心，叫閽無助聲。

聊書感懷韻，焚之遺賈生。

《感懷詩（時滄州用兵）》注釋

1、唐敬宗寶歷二年(826)四月，橫海節度使李全略死，其子李同捷自為留后，文宗大和元年(827)五月，朝廷以李同捷為充海節度使，同捷拒不受命。八月，朝廷遂討之。至大和三年四月，李同捷被斬，滄州平。據繆鉞(杜牧年譜)，此詩作于大和元年八月后。

2、高文:高指唐高祖李淵;文即唐太宗李世民，其溢號為文皇帝。會:適逢。隋季:隋代末年。

3、提劍:漢劉邦曾說:“吾以布衣提三尺劍取天下，此非天命乎?’’事見《史記·高祖本紀》。徇:順從。

4、步驟:步武，追隨。《后漢書·曹褒傳》注引《孝經鉤命訣》有“三皇步，五帝驟，三王馳”語。三皇:指傳說中的伏羲、神農、燧人。此句意謂唐高祖、太宗的功業可與三皇比美。

5、沉酣:酒醉，謂德澤人民，使如醉醇酒般地薰入骨髓。

6、旄頭:昴七星又名旄頭。古人認為旄頭跳躍，則兵大起。箕、尾:二十八宿中星名。燕地為箕尾分野。此句指唐玄宗天寶末年安祿山起兵反叛于幽燕。

7、薊門:即薊丘，在今北京德勝門外。

8、胡兵:指安祿山叛軍。

9、咸陽:秦都，此指長安。

10、宣皇:指唐肅宗，謚為“文明武德大圣大宣孝皇帝”。走:奔走。此處為使動用法。

11、否[pī]：《易》卦名，閉塞之意。開中否謂扭轉危險的局面。

12、蟠聯:盤據聯結。兩河:河南、河北兩道。

13、燼萌:火的馀燼復萌。弭:止。

14、齊蔡燕趙魏:春秋戰國時五國名，此分別指淄青、彰義、盧龍、成德、魏博等五鎮。

15、宮徵(zhǐ):古代音樂五聲中的兩聲。

16、僭:越分。

17、螭:傳說中一種無角的龍。

18、龍交尾:龍的尾巴互相纏結。螭頭、交龍，為帝王宮殿、旗幡的文飾。

19、署紙:在公文上署名。替:廢棄。

20、刳隍:挖掘城隍。

21、（咸次）:貪欲。尋:古代長度單位，一般以八尺為尋。

22、雉:古代城墻長三丈高一丈為一雉。

23、孱:弱小。

24、血絕:子孫斷絕。

25、九廟:天子立九廟以祭祀祖先。

26、赩:赤色。汗赩:指流汗臉紅。

27、韓彭:漢高祖時將領韓信、彭越。

28、英衛:唐太宗時功臣英國公李勣，衛國公李靖。

29、兇門:古代將軍受命出征時，鑿一兇門而出，以示必死之心。

30、穰穰:眾多。

31、累圣:指唐玄宗后歷代唐皇帝。

32、閫外:門外。指統兵在外的將帥。

33、懾:優慮，恐懼。

34、兇器:古稱兵為兇器。

35、隳：毀壞。畫一法:統一的制度。漢時，“蕭何為法，講若畫一。曹參代之，守而勿失。”事見《漢書。曹參傳》。

36、流品:指官員的流品。蒙尨:雜亂。

37、網羅:指法制。離弛:離散松懈。

38、黎元:百姓。

39、邈:遠。

40、蕭然:騷擾不安。煩費:耗費。

41、貞元:唐德宗年號。

42、恣:放縱。綺靡:華麗奢侈。

43、泰:《易}卦名，通順的意思，與否相對。

44、元和:唐憲宗年號。

45、茅茨:用以蓋屋頂的茅草蘆葦等。相傳堯住的是茅草覆蓋的房子。

46、封章:奏章的封套。綻:縫補。相傳漢文帝宮殿集書囊以為帷帳。見《漢書·東方朔傳》。

47、伍旅:軍隊。

48、庸:用。殷高宗夢得圣人，后尋得說，時說板筑于傅險，因以為姓，遂用為相。事見《史記·殷本紀》。周文王占卜，知將得輔佐，后得垂釣于渭水的姜尚，立為師。事見《史記·齊太公世家》:此指憲宗任用裴度等為相。

49、轟霆:迅雷。

50、河南:指淮西、淄青兩節度，均在原河南道地。憲宗元和十二年(817)十月，平定淮西吳元濟;十四年二月，又誅殺淄青李師道。

51、長慶:唐穆宗年號。

52、燕趙:此指盧龍軍與成德軍所轄地。舁襁：舁，抬。襁，背負小兒的背帶。此處指百姓背負著襁褓中的嬰兒來歸順。《新唐書·穆宗紀》:元和十五年十月，成德軍觀察支使王承元以鎮、趙、深、冀四州歸于有司;長慶元年二月，劉總以盧龍軍八州歸于有司。

53、頓顙:磕頭。

54、茹:吃。鯁:魚骨。

55、幄:帳幕。

56、吞舟:指大魚。《史記·酷吏列傳》有“網漏于吞舟之魚”語，此指反叛朝廷的藩鎮。

57、薊垣:指盧龍軍所在的薊門一帶。長慶元年(821)七月，盧龍軍都知兵馬使朱克融囚其節度使張弘靖反叛。見《新唐書·穆宗紀》。

58、滹沱:即滹沱河。此句指長慶元年七月，成德軍大將王庭湊殺節度使田弘正反叛。事見《新唐書·穆宗紀》。

59、五諸侯:指唐魏博、橫海、昭義、河東、義武五節度使。長慶元年(821)八月十四日，朝廷發上述五道兵討王庭湊。事見《新唐書·穆宗紀》。

60、剪剪:狹小貌。砂關西:潼關以西。杜牧為京兆萬年人，時尚未入仕，故自稱“關西賤男子”。

61、豁:開。洪溟:大海。

62、扈苗:古代有扈、有苗兩個部族。夏禹曾征討有苗，夏后啟曾征伐有扈。

63、傳說商湯以七十里，周文王以百里之地而統一天下。見《孟子·公孫丑上》。

64、韜:藏。韜舌:閉口不談。

65、閽:宮門。

66、賈生:西漢賈誼。文帝時，上疏陳政事，以為天下事可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六。”見《漢書》本傳。

　 　《感懷詩（時滄州用兵）》賞析

此詩題下原注：“時滄州用兵。”公元826年（唐敬宗寶歷二年）橫海節度使（治滄州，今河北滄縣）李全略死，其子李同捷反叛。公元827年（文宗大和元年）舊歷八月開始討伐李同捷，公元829年（大和三年）舊歷四月始告平息。據繆鉞先生考定，此詩作于戰爭剛剛開始的公元827年（大和元年），杜牧二十五歲。唐朝以“安史之亂”為由盛而衰的轉折點。安史亂后，唐朝中央勢力減弱，強藩悍將遂擁兵自重，分庭抗爭，戰爭連綿不斷，攪得國無寧日，民不聊生。生當唐朝末世的杜牧，面對藩鎮的禍害和國家的危亂，心中憂慮，他以一腔青年熱血寫下了這篇充滿強烈感情色彩的佳作，鞭撻了藩鎮的跋扈，揭露了朝廷的無能，繪出了唐王朝的一幅西山落日圖，表達了自己空有雄心而報國無門的苦悶。這是他早年以政治為題材的一篇重要的抒情長詩，可與杜甫的《北征》、李商隱的《行次西郊作一百韻》媲美，向有“詩史”之稱。

全詩一百零六句，可以分為三段。第一段（從“高文會隋季”到“沉酣薰骨髓”）追憶了唐朝的建立和唐初的政治，表達了對盛世的無限緬懷。在短短八句中，詩人從武功和文治兩個方面，對初唐盛世作了高度概括。武功方面，在隋末動蕩之際，高祖李淵和太宗文皇帝李世民順從“天意”，仗劍而起，一舉平定天下，開創了唐代萬世基業，他們真趕得上上古的“三皇”伏羲、神農和燧人。文治方面，太宗在高祖之后，以文治治理國家，“貞觀之治”的德澤深入人心，好像美酒一樣使人陶醉。這幾句雖然十分概括，但卻生動形象，一往情深。其中“提劍”二字極為有力，刻畫出了高祖、太宗的雄武英姿。以三皇比高祖、太宗，在比喻中見出由衷的尊敬。作者先從開國著筆，從盛世遙遙寫入。這一方面是在為全詩造成一個歷史久遠而又氣勢恢宏的開頭，為下文的洋洋灑灑、恣意雄闊的鋪敘伏筆蓄勢；另一方面，也是通過對盛世的描寫，為以下的衰世形成對比，預作襯托。起首雄健有力，獨具匠心。

第二段（從“旄頭騎箕尾”到“剪剪還榛莽”）以極大篇幅，歷述“安史之亂”以后七十余年間藩鎮割據、朝廷衰弱、兵連禍結的歷史。作者采用夾敘夾議的手法：敘述時大起大落，大開大合，歷史的巨幅畫面不斷變幻，但又明接暗通，紋絲不亂；議論時激情充沛，血淚齊流，感情波瀾顯得奔騰激蕩，但又深沉頓挫，低回無已。這充分顯示了作者堅實的筆力和精妙的構思。這一大段又可以分為三個層次：

首先，從“旄頭騎箕尾”到“血絕然方已”，這一層緊接第一大段，來了一個有力的轉折。盛世的武功文治，已成逝去，安史亂起，“胡兵殺漢兵，尸滿咸陽市（此指京城長安）”，國運由此陵替。“宣皇”（即肅宗李亨）雖然平定了叛亂，一度中興，但好景一度，接著就是無休無止的藩鎮的禍亂，像灰燼熄而復燃，像草芽萌長不已。這些藩鎮，他們盤據“兩河”（指黃河南北），在軍事上，自擅甲兵，“齊、燕、蔡、趙、魏”，各據一方；在外交上，互結姻親，相為勾結，形成“合環千里”、“爭為一家”之勢，與朝廷對抗；在“法制”（此指制度、禮儀）上，刑賞自專，官爵自為，“僭擬”（臣僚擅用皇帝制度）天子禮儀，實際南面稱孤。這一層開始六句敘“安史之亂”和肅宗中興，氣勢抑后一揚，但只是淡淡一題，轉而寫藩鎮的驕橫，抑揚錯落，詳略得當。在寫藩鎮的二十句中，作者從各個方面歷數他們的罪行，義正嚴辭，在滿懷憤怒之中，包蘊著沉哀深痛。

其次，從“九廟仗神靈”到“艱極泰循來，元和圣天子”，在上一層敘述之后稍稍宕開一筆，直抒感慨：上有祖宗（“九廟”，皇帝的宗廟）的神靈護佑，下有四方的財物供濟，為什么七十年來含羞忍恥，真是辜負祖宗和百姓啊！這既是上一層歷數藩鎮罪行后感情的自然迸發，同時也是轉到以下敘述朝廷情況的過渡。接著，作者即從唐朝將帥無能、皇帝束手無策、軍事處于被動、政治制度被毀壞、百姓更為困苦等幾個方面，寫朝廷處于日薄西山、岌岌可危的處境，讀來令人自生悲戚之感。這和上一層寫藩鎮的飛揚氣勢，恰成比照。兩相比較，藩鎮那樣強勢，朝廷如此軟弱，國家的前途不能不令人分外憂慮。于是，作者再一次感慨：“邈矣遠太平，蕭然盡煩費”，意思是：那太平日子太遙遠了，老百姓怕要長期遭受騷擾和苛煩的征斂啊！這兩句與“如何七十年，汗赤色（音隙，大紅色）含羞恥”暗中相接，加上“至于貞元末，風流（即風氣）恣綺靡”二句，感嘆的程度又有了加深，心情也更為沉郁。緊接著詩人的筆鋒卻突然一折：“艱極泰循來，元和圣天子。”意思是：到了唐憲宗元和年間，卻否極泰來，國家居然有了新的轉折。其欣喜之情，溢于言表。這兩句與第一層的“宣皇走豪杰，談笑開中否”暗通關節，似乎在抑揚起伏中，完成了一個小的循環。

再次，從“元和圣天子，英明湯武上”到“剪剪還榛莽”，這一層與上一層用頂針手法緊緊相連，極為自然，同時作者連呼“元和圣天子”的興奮、踴躍之狀，如在眼前，情緒高昂而熱烈，這與敘述朝廷軟弱時那種悲傷情緒，也形成強烈對照，不斷翻卷起感情的波瀾。作者熱情地歌頌了這位一度壓制藩鎮叛亂的“圣天子”：他很節儉，用茅草蓋屋，用群臣上奏章時的.封袋拼制帷帳（兩句用典，暗以堯帝和漢文帝相比）；他用人得當，從行伍中提拔將領，任用有才干的人為相。這樣，終于平定了黃河以南的淮西節度使吳元濟等人的叛亂，使局勢一度好轉。到了穆宗長慶年間，燕趙之地也終于歸附，然而，這種興奮不過是長夜中的電光的一閃，倏然即逝。藩鎮割據，是唐朝末世的禍害，這暫時的部分平息，仍然挽救不了唐朝的危機局勢。作者十分清醒地看到了這一點，所以他接著又以十分憂傷的心情，敘述了穆宗以后藩鎮的新的更大規模的叛亂。想不到平息叛亂難于上青天，而一旦失去卻易如反掌，連太行山的道路也阻擋了，狹窄的路上長滿了荊榛！在這些傷心慘目的描寫中，隨著國家局勢的劇烈動蕩，作者的激情也在大起大落，此時他從興奮轉入了低沉，詩歌以寫景暫時收束，在一片蒼涼冷落中，低回著無盡的怨愁。這里，“骨添薊門沙”、“蒼然太行路”，與此段開始的“風塵薊門起”遙相呼照，使整段呈現回環往復之勢，結構十分嚴謹。在夾敘夾議中，筆勢汪洋恣肆，好似江河澎湃，奔流直下，充滿著不可阻擋的雄偉氣勢。

第三段（從“關西賤男子”到末尾），是面對滿目瘡痍，自述憂憤。第一、二段重在敘事，而這一段卻重在抒懷，感情的起伏跌宕加快，憂恨也愈來愈深。作者首先表示要以削平藩鎮為己任，匡濟天下，恢復高祖、太宗開創的大唐盛世。但緊接著卻一轉，自己的平叛主張可沒有人愿意接受。表現了呼告無門、知音不遇的苦衷。然而作者仍然忍不住陳述了自己的主張，表現了執著的追求，同時從激憤的語調中，也透露出作者對當前朝廷政治腐敗、官僚茍且偷安的強烈不滿。到最后六句，作者面對一敗涂地的國家，憂、憤叢集的心情達到了頂點：“往往念所至，得醉愁蘇醒。韜舌辱壯心，叫閽無助聲。聊書感懷詩，焚之遺賈生。”作者在想有所為而無可作為的矛盾中，心情極度悲切和憤懣，一想到糜爛的國事，就只有舉杯澆愁，用沉醉不醒來強壓內心的不平。然而，如果閉口不談國事，未免使壯心受到屈辱；如果去向皇上陳說，又苦于無人相助。只有把滿腔憤恨寫成這首詩，可沒有人來看，也沒有人理解。只好把它燒了，送給西漢時為國事而痛哭的賈誼吧。這六句“奔流卻似九回腸”、層層轉折，紆回盤曲，而又奔流而下，雄渾中含著蒼桑，激昂中透著悲憤，豪蕩中滿懷傷感，把報國無路的痛苦表現得曲折而又深沉，為整首詩作了筆力萬鈞的結尾，同時也留下回味無盡的憂思，發人深省，這正是“感懷”的題意所在。

這首五言古詩，因為所寫的時間跨度很大，空間范圍也廣，尤其是重大歷史事件中的人和事更多，要恰到好處地把它們構筑在一首詩中，難度不小。作者在處理時，重點突出了安史亂后藩鎮割據造成的災難，不枝不蔓，顯得措置有度，詳略得當，而得心應手。同時，全詩以歷史的進程為經，以感情的起伏為緯，經緯交織，熔敘事、抒情、寫景和政論于一爐，水乳融合，把作者的激情包寓其中，顯得氣魄雄渾而又悲憤激切，讀來具有震撼人心的力量。另外，古詩重散行，此詩也以散行為主，又插了不少對偶句，如“壓階螭斗角，畫屋龍交尾”、“刳隍咸欠萬尋，繚垣疊千雉”、“夷狄日開張，黎元愈憔悴”、“蕩蕩乾坤大，瞳瞳日月明”等，在自然流溢中，顯得嚴謹整齊，也增加了語言的聲情美。特別是從“茹鯁喉尚隘”到“失之易反掌”一節，除“一日五諸侯”二句外，全是對偶句，用來表現作者對局勢稍好后藩鎮更大規模的叛亂的難以言訴的憂憤心情，顯得低回婉轉，收到了一唱三嘆的效果。

《感懷詩（時滄州用兵）》作者介紹

杜牧（公元803－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。

杜牧的代表作有《江南春》、《泊秦淮》、《過華清宮》等。杜牧擅長文賦，其《阿房宮賦》為后世傳誦。 他寫下了不少軍事論文，還曾注釋《孫子》。有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩四卷。又有宋人補編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷。《全唐詩》收杜牧詩八卷。晚唐詩多柔靡，牧之以峻峭矯之。其七絕尤有逸韻遠神，晚唐諸家讓渠獨步。 牧之有抱負，好言兵，以濟世之才自詡。工行、草書。《宣和書譜》云：“牧作行、草，氣格雄健，與其文章相表里。”董其昌《容臺集》稱：“余所見顏、柳以后，若溫飛卿與（杜）牧之亦名家也”，謂其書“大有六朝風韻”。傳世墨跡有《張好好詩》。著作甚富，主要著有《樊川文集》，《舊唐書》卷百四十七、《新唐書》卷百六十六皆有傳。《張好好詩》，行草墨跡，系太和八年（834）32歲時所書。帖為麻箋，縱28.2厘米，橫162厘米，46行，總322 字。從整幅詩卷中可以看出，其書法深得六朝人風韻。真跡現藏故宮博物院。此篇書法作品氣勢連綿，墨筆酣暢，因是詩稿，所以更得樸實無華之美。卷首尾有宋、元、明、清人的題簽、題跋印章。曾經宋直和分府、賈似道、明項子京張孝思、清梁清標、乾隆、嘉慶、宣統內府及張伯駒收藏。曾著錄于《宣和書譜》、《容臺集》、《平生壯觀》、《大觀錄》等。杜牧由于以詩稱著，故其書名為詩名所掩蓋。此書刻入《秋碧堂法帖》。延光室、日本《昭和法帖大系》均有影印。

即事感懷詩特點

古人常以“即事”為題寫詩，因一點事由而生發，抒寫心中的感慨。例如思鄉懷親、送友、贈人、人物感悟、閑情逸趣等等。對此，我們要了解到引發詩人感慨的事，更重要的是把握詩人抒發了怎樣的情懷。

即事感懷詩，詩人所抒之“懷”是深摯感人的。特別是思鄉、念親、懷友、贈別之作，若是矯情造作，必然無從動人，能夠流傳千古的，都有一份真摯的感情。我們要細加領會。李白的《贈汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”“太白于景切情真處，信手拈出”，詩人以淺易的語言抒發了真摯誠懇的情懷。

即事感懷詩，“事”與“懷”的結合是很自然、高明的。杜甫《月夜》，于清冷的月夜中思念因戰亂離散的妻子，情與境是自然協調的。李白的《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲？”詩人的故園情思是由一曲《折楊柳》引發的，先寫笛聲滿城飛揚，再寫故園之思深濃。“事”和“懷”的結合緊密、自然、熨帖。

答好即事感懷詩歌的鑒賞表述題，要注意以下幾點：

⑴緣事悟懷，明晰走向。

這類詩作往往是因一點事由而生發出感慨，所以對于引發詩人感慨的事，我們首先要了解。比如蘇軾的《定風波?沙湖道中遇雨》是寫路上遇雨，沒帶雨具，雨后遂晴，由這么一件小事詩人生發出了既不為憂患而動搖，也不為喜樂而忘形的人生感悟。了解了詩中所寫之事后，更重要的是把握詩人抒發了怎樣的情懷。我們要感悟體味附著在事與物之上的情感因素。而這就需要我們注意詩中特定的時間，特定的地點背景和一些特定意象的把握。對于這種表現顯豁而穩固的情感比較好把握。至于那種流露隱蔽且游移無定的情感，我們得倍加小心，要將詩人感情的發展軌跡梳理清晰。比如辛棄疾的有些詞作。

⑵緣事析懷，演繹成文。

在完成詩歌鑒賞題時，要注意做到敘、析、評的結合，切忌架空分析，失之懸浮。

根據詩歌所敘事情，來分析詩人的復雜情懷。而事與懷之間的聯系就是我們的文字。敘是對詩歌相關內容的援引或簡述，它是析的基礎，析的前提；析是對詩歌隱含信息的發掘、分解和剖析，它是評的手段，評的條件；評是作者通過具體分析得到的結論，它是析的目的，也是析的歸宿。三者彼此滲透，密不可分。

三者中，析是關鍵。它可以是對選時擇地的斟酌，也可以是對前因后果的剖析；可以是對事情脈絡的梳理，也可以是對情感走向的探究。但一定要緣事發議，就事析懷。

詩歌鑒賞表述題以“評字當頭，邊敘邊析”的方式為多，當然，也并不排斥其它方式（如“先敘再析后評”等）的存在。這里需要強調的是，在鑒賞過程中，我們一定不能忘記加進人物形象，即事感懷正是詩人通過事來抒發個人的情懷。

⑶體巧察妙，表現文采。

即事感懷詩，往往是偶有所感時沖口而出的，或者是觥籌交錯中倉促揮就的，不像有些詩那樣精雕細刻。但是一些詩作憑著作者深厚的藝術功底，還是顯現出精湛的藝術技巧。詩歌的形象生動、情感豐富語言凝煉等特點，決定了鑒賞表述題除了同一般文學評論一樣講求表達的準確、周密外，還要注意表述的生動形象，講究適當的文采，以增強表達情感色彩和吸引力。可以作生動的復述和比喻，可以作適當的聯想和類比，可以作形象的描繪和適當的抒情。

在鑒賞表述中，我們應注意一些專業術語的運用，可以從詩歌的情感內容方面入手，也可以從藝術特色方面入手，把握其中的一點。如藝術特色方面的意象組合、抒情方式、烘托映襯、語言特色等，再進行分析，點評。這是寫好即事感懷詩鑒賞題的關鍵。比如詩歌的文體知識，語體風格，抒情方式，形象刻劃，結構特點，詩歌語言獨到之處，等等，不一而足，需要我們考生在不斷訓練中加以把握。

【附】即事感懷詩歌鑒賞專題訓練

一． 芙蓉樓送辛漸 （王昌齡）

寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

〖我來說說〗

王昌齡素有“詩家天子”之稱，猶工七絕，被稱為“七絕圣手”。首句追寫昨夜寒雨（時值秋令）彌漫江天，肅殺凄冷，有此渲染餞行時的心緒，“連江”形容雨之滂沱。次句，“平明”，天亮時分，舉目遠眺，楚山孤影綽綽，更增人惆悵，這里沒有正面描寫離情別意，而是通過“楚山孤”，表達友人旅途的寂寞和自己羈宦的孤苦。三句仍沒有寫離情，卻突然提起洛陽親友，既點明辛漸將往之處，又藉此代人設問，以引出結。結句是：“一片冰心在玉壺。”

〖你來試試〗

1、結句“一片冰心在玉壺”是這首詩的詩眼所在。“冰心”和“玉壺”的特點是 ；

2、請你說說這句詩表達了詩人怎樣的情懷？（100字內）

答：

二． 江南逢李龜年 （杜甫）

歧王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。

正是江南好風景，落花時節又逢君。

〖我來說說〗

比起其他詩人的作品來，杜詩更多的包含著社會歷史的內容。這首詩也是如此，大歷五年（公元770年），歷史已為盛唐劃上了句號，顛沛流離了一生的詩人來到潭州（長沙），遇到流落到江南的李龜年。李龜年的悲劇已成為時代的悲劇，詩人基于對世事滄桑的無限感慨，寫了這首絕句送給他。

首句是拉家常，重溫舊夢，“尋常”、“幾度”，既點明舊誼，又含蓄的寫出開元盛世景象。三、四兩句回到四十年后的今天，從夢中回到現實。所謂“江南好風景”，乃是以樂景寫哀，據王夫之的說法，“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”。

全詩二十八字，詩人無一字正面描寫今昔盛衰，無一字描寫四十余年的身世。

〖你來試試〗

請你結合全詩，說說對“落花時節”理解。（100字內）

答：

三． 獨坐敬亭山 （李白）

眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。

相看兩不厭，唯有敬亭山。

〖我來說說〗

詩人時年五十三歲，報國無門，懷才不遇，無所事事的生活使他感到孤獨和寂寞。這首詩就是詩人大半生懷才不遇的縮影，寥寥二十字卻包含了千言萬語。

〔你來試試〕：

請你說說，這首詩是如何來寫詩人的孤獨和寂寞的？（100字內）

答：

四． 山亭夏日 （唐 高駢）

綠樹陰濃夏日長，樓臺倒影入池塘。

水晶簾動微風起，滿架薔薇一院香。

〖我來說說〗

這是一首描寫夏日風光的七絕。首句中“陰濃”二字，不獨狀樹之繁茂，也暗示此時正值夏日午后，烈日炎炎。次句中一“入”字準確地描寫了平靜、清澈的池塘，三句是詩中最含蓄精巧的一句：水面猶如一掛水晶做成的簾子，被微風吹得泛起微波，晃動著樓臺倒影；先見池水波動，才覺得微風乍起。“一院香”暗合上文“微風起”，使全詩洋溢著夏日特有的生氣。

〖你來試試〗

1、詩人用近乎繪畫的手法，抓住了幾個典型的畫面，這些畫面的特點是

（不超過8個字）。

2、讀了這首詩，你產生了哪些聯想？（100字以內）

答：

五． 憶江南 （白居易）

江南好，風景舊曾諳。日出江花紅似火，春來江水綠如藍。能不憶江南。

江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游？

江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復相逢？

〖我來說說〗

白居易在杭州和蘇州做了三年多的刺史，后來除短期在長安做官之外，都住東都洛陽。他在洛陽時寫了好些回憶杭州和蘇州的詩，《憶江南》也是在這時候做的。

第一首總憶江南，寫春景，作者拋開了江南最富有特征的景物——“鶯”和“花”，換了一個角度，以“江”為中心，展示了鮮艷奪目的江南春色。第二首憶杭州，“山寺”、“月”、“桂子”是靜物，主人公的活動是動的，有人有景，人在景中，以人觀景，以景襯情。第三首憶蘇州，憶的是人，也不僅僅是人。

〖你來試試〗

簡潔凝練，是古典詩歌的特點之一。這樣的詩，能選取最典型的“意象”，能捕捉最典型的細節，能描寫最典型的場面，使讀者產生豐富的聯想。請你從白居易的《憶江南》中任選一首，或通過聯想描寫一幅畫面、一個場景；或舉例分析說說對“景語即情語”的理解。（100字以內）

答：

六． 菩薩蠻 書江西造口石壁

辛棄疾

郁孤臺上清江水，中間多少行人淚。

西北望長安，可憐無數山。

青山遮不住，畢竟東流去。

江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

〖我來說說〗

這首詞作于1176年春，詩人當時在江西任職，一天登臺遠望，不由想起筑臺者李勉登臺北望長安興起“心存魏闕”的舊事，與自己收復失地、統一中原之心有戚戚焉。

〖你來試試〗

有人說該詞是“借水怨山”，請你結合相關詩句，說說你的理解。（100字內）

答：

七． 青玉案 元宵 （辛棄疾）

東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。 蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

〖我來說說〗

寫上元燈節的詞，不計其數，稼軒這一首，可謂杰作。

詞的上片渲染熱鬧景象，彩燈像火樹，煙火似流星，“寶”、“雕”、“鳳”、“玉”，種種麗字，給元宵的氣氛以傳神之筆。

下片專門寫人。身著盛裝、舞鬢云鬟、戴滿了元宵節特有的“蛾兒”“雪柳”的游女們，說笑不停，紛紛走去，只有香氣暗中飄散，這些都非我意中關切之人，在千百人中我只尋找一個，尋了“一夜”，尋了“千百度”，正當心焦如焚之時，忽然回頭一看，“那人卻在，燈火闌珊處”！

〖你來試試〗

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”對這一句，清代王國維在《人間詞話》中將它作為人之成大事者，必經歷的三種境界之一，而且是最高境界。請你回答下面二個問題：

1.請你說說這句詩在詞中含義。（80字內）

答：

2.這句詩在王國維所說的成大事者所經歷的三個境界中是最高境界，你能說說這是怎樣的一個境界？（50字內）

答：

八． 懷友 （阿魯威）

動高吟楚客秋風，故國山河，水落江空。斷送離愁，江南煙雨，杳杳孤鴻。依舊向邯鄲道中，向居胥今有誰封。何日論文，渭北春天，日暮江東。

〖我來說說〗

這是一曲懷念友人的小令。友人是位失意文人，此時流落江南一帶，懷念他，為他大才不遇又執迷不悟而痛惜。

開頭三句點明作此曲的時間是秋天，也暗寓著友人已離開故鄉，人去江空了。友人是楚地人，他曾像劉邦似的胸懷大略，常常吟誦“秋風詞”那樣豪壯的楚歌。“斷送”兩句點明去向，江南煙雨斷送了他的離愁，友人似乎并未看透世情，還在苦苦鉆營，亟亟奔走，可惜“杳杳孤鴻”他行跡不定，音訊甚少。最后三句作者用談心的口氣，表示無論在渭北，還是在江南；無論是初春，還是深秋，我們隱居論文，豈不更好？但那要到什么時候呢？

〖你來試試〗

這首曲多處用典故，貼切自然。“依舊向邯鄲道中，向居胥今有誰封”借用了哪兩個典故？表達了作者怎樣的用意？（100字內）

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