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玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來”是寫誰的

長信怨

奉帚平明金殿開，暫將團扇共徘徊。

玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。

這首詩詠嘆成帝時班婕妤的故事。班婕妤曾受成帝寵愛，后來成帝又寵幸起飛燕姐妹，她看到自身處境孤危，自請去長信宮侍奉太后，從此凄寂地度過一生。本詩抒寫她失寵的幽怨，在客觀上譴責了帝王用情不專，造成宮妃們極大的痛苦。沈德潛說三四句寫“寒鴉帶東方日影而來，見己之不如鴉也。優柔婉麗，含蘊無窮，使人一唱而三嘆。”葉燮《原詩》說這兩句是絕不能有其事的情至之語，奇而入理。

玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。用到的典故是什么

玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。用到的典故是什么

——班婕妤故事

玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。

用一個巧妙的比喻來發揮宮女的怨情，仍承用班婕妤故事。昭陽，漢殿，即趙飛燕姊妹所居。時當秋日，故鴉稱寒鴉。古代以日喻帝王，故日影即指君恩。寒鴉能從昭陽殿上飛過，所以它們身上還帶有昭陽日影，而自己深居長信，君王從不一顧，則雖有潔白如玉的容顏，倒反而不及渾身烏黑的老鴉了。她怨恨的是，自己不但不如同類的人，而且不如異類的物——小小的、丑陋的烏鴉。按照一般情況，“擬人必于其倫”，也就是以美的比美的，丑的比丑的，可是玉顏之白與鴉羽之黑，極不相類；不但不類，而且相反，拿來作比，就增強了表達效果。因為如果都是玉顏，則雖略有高下，未必相差很遠，那么，她的怨苦，她的不甘心，就不會如此深刻了，而上用“不及”，下用“猶帶”，以委婉含蓄的方式表達了其實是非常深沉的怨憤。凡此種種，都使得這首詩成為宮怨詩的佳作。

原文

王昌齡《長信怨》

金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。

熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。

高殿秋砧響夜闌，霜深猶憶御衣寒。

銀燈青瑣裁縫歇，還向金城明主看。

奉帚平明金殿開，暫將團扇共徘徊。

玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。

‘玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來’是什么意思?

出自王昌齡的長信怨。全詩如下：奉帚平明金殿開，

暫將團扇共徘徊。

玉顏不及寒鴉色，

猶帶昭陽日影來。

意思是：天剛亮官門剛剛打開，就拿著掃帚打掃，有時拿著團扇徘徊。美麗容顏反而比不上寒鴉，寒鴉身上還帶著昭陽的日影。這首宮怨詩以含蓄的手法寫出了主人公深沉的怨恨。她每天從事的枯燥的打掃工作，雖然美麗，卻還不如寒鴉。這個對比寓意深刻，表現了詩人高超的藝術技巧。全詩優柔委婉，蘊味無窮，一唱三嘆。

望采納

‘玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來’是什么意思

潔白如玉的美麗容顏，竟然比不上烏黑的寒鴉，

只因為寒鴉的身上，還帶著昭陽宮君主的深恩。

這是王昌齡《長信秋詞.》第三首中的句子。日影，這里喻指皇帝的恩意。

“玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來”出自哪首詩？

王昌齡《長信秋詞》其 三奉帚平明金殿開，且將團扇暫徘徊。

玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。昭陽：漢宮殿名。漢成帝時，趙飛燕姐妹所居。后世以此代指皇后之宮。

賞析

王士禛在《唐人萬首絕句選》里，推出四首作為唐人絕句的壓卷，王昌齡《長信秋詞》的第三首就是其中之一。此詩首句當取意于南朝梁代詩中的“奉帚長信宮，誰知獨不見”(柳惲《獨不見》、“班姬失寵顏不開，奉帚供養長信臺”(吳均《行路難》之五)，并有所發展，意謂嬪妃失寵后，天一亮就要起身充作灑掃之役。第二句中的“團扇”，其典出自班婕妤《怨歌行》，謂秋涼后，扇即棄置不用，喻婦女之被棄。“徘徊”，是說自己只能與被棄的團扇為伴。這里似可引申為心神不定，從而體現失寵者的精神痛苦。 對于這首詩的后二句，前人很感興趣，時有所見，此處遴選二例：沈德潛《唐詩別裁》四注云：“昭陽宮趙昭儀所居，宮在東方，寒鴉帶東方日影而來，見己之不如鴉也。優柔婉麗．含蘊無窮，使人一唱而三嘆。”俞陛云《詩境淺說續編》曰：“后二句言，空負傾城玉貌，正如古詩所謂，時薄朱顏，誰發皓齒。尚不及日暮飛鴉，猶得帶昭陽日影，借余暖以輝其羽毛。淵明賦閑情云，‘愿在發而為澤，愿在履而為絲’。夫澤與絲安知情愛，猶空際寒鴉安知恩寵。以多情之人，而不及無情之物。設想愈癡，其心愈悲矣。”以上二說各有其獨到之處，對我們理解全詩很有啟發。這首詩雖只四句，但與白居易的《長恨歌》相比，就其針貶時弊的尖銳性來講，頗引人注目。《長恨歌》是在唐玄宗死后四十多年寫的，而王昌齡的這首詩肯定是寫在唐玄宗執政時期．令人驚嘆的是《長恨歌》的“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”，與此詩首句“奉帚平明金殿開”，恰成鮮明對比。雖然不能說白句一定是在王詩啟發下寫的，但二者同樣是對唐玄宗有力地揭露和抨擊。所不同的是白居易寫的是歷史題材，而王昌齡則等于當面為被棄的宮女鳴冤。又比如《長恨歌》的“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”，不正是此詩“玉顏”二句的同義語嗎?王昌齡還寫過一首《春宮曲》，其詩曰：“昨夜風開露井桃，未央殿前月輪高。平陽歌舞新承寵，簾外春寒賜錦袍。”《升庵詩話》卷二評曰：“此詠趙飛燕事，亦開元末納玉環事，借漢為喻也。”其中之“借漢為喻”說，為我們了解王昌齡宮怨詩的創作背景及其第二次被貶的原因，提供了一個重要的線索。

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