大家好，今天本篇文章就來給大家分享關雎是什么詩，以及關雎是什么詩歌創作的源頭對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

關雎出于哪首詩?

guān guān jū jiū ，zài hé zhī zhōu 。yǎo tiǎo shū nǚ，jūn zǐ hǎo qiú 。

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女， 君子好逑。

cēn cī xìng cài，zuǒ yoù líu zhī 。yǎo tiǎo shū nǚ ，wù mèi qiú zhī 。

參差荇菜， 左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

qiú zhī bù dé ，wù mèi sī fú 。yōu zāi yōu zāi ，zhǎn zhuǎn fǎn cè。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

cēn cī xìng cài ，zuǒ yoù cǎi zhī。yǎo tiǎo shū nǚ ，qín sè yǒu zhī。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

cēn cī xìng cài ，zuǒ yoù mào zhī 。yǎo tiǎo shū nǚ ，zhōng gǔ yào zhī。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

譯文：

關關和鳴的雎鳩，相伴在河中小洲。美麗賢淑的女子，真是君子好配偶。

參差不齊的荇菜，左邊右邊不停采。美麗賢淑的女子，夢中醒來難忘懷。

美好愿望難實現，醒來夢中都思念。想來想去思不斷，翻來覆去難入眠。

參差不齊的荇菜，左邊右邊不停摘。美麗賢淑的女子，奏起琴瑟表親愛。

參差不齊的荇菜，左邊右邊去拔它。美麗賢淑的女子，鳴鐘擊鼓取悅她。

創作背景：

周代由文、武奠基，成、康繁盛，昭、穆以后，國勢漸衰。后來，厲王被逐，幽王被殺，平王東遷，進入春秋時期。春秋時期王室衰微，諸侯兼并，夷狄交侵，社會處于動蕩不安之中。

周代設有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給太師（負責音樂之官）譜曲，演唱給天子聽，作為施政的參考。

反映周初至春秋中葉社會生活面貌的《詩經》，就整體而言，正是這五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創業的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。

周南指周以南之地，是周公旦的封地，即今河南西南部及湖北西北部一帶。《周南》大多數詩是西周末年、東周初年的作品。其中第一篇《關雎》是有關愛情的詩篇，是男子追求女子的情詩。

這首詩可以被當作表現夫婦之德的典范，主要是由于有這些特點：首先，它所寫的愛情，一開始就有明確的婚姻目的，最終又歸結于婚姻的美滿，不是青年男女之問短暫的邂逅、一時的激情。這種明確指向婚姻、表示負責任的愛情，更為社會所贊同。

其次，它所寫的男女雙方，乃是“君子”和“淑女”，表明這是一種與美德相聯系的結合。“君子”是兼有地位和德行雙重意義的，而“窈窕淑女”，也是兼說體貌之美和德行之善。這里“君子”與“淑女”的結合，代表了一種婚姻理想。

再次，是詩歌所寫戀愛行為的節制性。細讀可以注意到，這詩雖是寫男方對女方的追求，但絲毫沒有涉及雙方的直接接觸。“淑女”固然沒有什么動作表現出來，“君子”的相思，也只是獨自在那里“輾轉反側”，什么攀墻折柳之類的事情，好像完全不曾想到，愛得很守規矩。

關雎是五言律詩嗎

《關雎》不是五言律詩，而是四言詩。

四言詩是中國傳統詩歌的一種體裁，“四言”指四字組成的詩句，屬于古體詩范疇。四言詩指通首都是或基本是四字句寫成的詩歌。在上古歌謠及《周易》韻語中，已有所見，到中國第一部詩歌總集《詩經》中，雖雜有三、五、七、八、九言之句，而基本上是四言體。

《關雎》全文：

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

以上內容參考：百度百科-四言詩

關雎屬于什么詩？

1、一般認為：《關雎》屬于（愛情）詩。

2、學者李山認為《關雎》不是愛情詩而是賀婚詩。這是一家之言。他認為：

“大家對《關雎》這首詩的誤解最嚴重。”李山說，從“關關雎鳩，在河之洲”的描寫來看，這屬于第三人稱，這就是最簡單的說明：“班上男生給女生寫情詩，會用第三人稱嗎？不會。”

君子跟淑女這不是愛情，那是什么？李山說，詩里確有愛情的因素，不過不是在追求愛情，而是第三人在表示祝賀，詩里講了一個男人要取一個好女人，猶如烙餅，看似簡單卻不是那么容易的事情。如果說非要認為它是一首愛情詩，那它也是限定在婚姻范圍內，而不是追求。“這是一首賀婚詩，別人結婚了，大家去湊熱鬧，祝愿婚姻得意。”

同時，李山還從字面上對《關雎》進行了分析，最后得出結論：如果把它當成一首愛情詩，那是忽略了詩歌本身所含有的承重的。他說，中國人認為結婚是人倫的開始，所以《關雎》偶然也必然地放在了《詩經》的第一篇。

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