本篇文章給大家談?wù)勅绾卫斫獗睄u你說(shuō)，以及你如何看待北島對(duì)社會(huì)的這種責(zé)任感對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”是誰(shuí)說(shuō)的這句話？

《回答》北島

這句話出自北島的《回答》

兩次世界大戰(zhàn)后，西方經(jīng)濟(jì)遭受重創(chuàng)，戳穿了西方理性與文明的虛假繁榮。在文化和哲學(xué)領(lǐng)域，出現(xiàn)了如尼采“上帝死了”等具有懷疑和否定特質(zhì)的精神領(lǐng)導(dǎo)者，西方現(xiàn)代主義文學(xué)隨之興起。以卡夫卡、薩特等為代表的作家，尖銳的披露出了現(xiàn)代文明的荒原特性:人性的扭曲, 價(jià)值的粉碎, 情感的虛假, 知識(shí)的失效。科技與文化并未給人帶來(lái)憧憬中幸福，反而從某種程度上進(jìn)一步擠壓了人的生存空間。在這種文明的荒原中, 知識(shí)分子的身份首當(dāng)其沖地遭到質(zhì)疑與批判。 而20世紀(jì)中國(guó)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，就是在兩種聲音中進(jìn)行的：一面高舉啟蒙的大旗，一面質(zhì)疑和批判啟蒙者的思想。北島置身于這種矛盾，自然根治在他的創(chuàng)作思想中。”

早期的北島詩(shī)歌，帶有強(qiáng)烈的個(gè)人英雄主義和自我化的抒情。這首詩(shī)言語(yǔ)犀利。指向性十分鮮明——在文革乃至在如今的社會(huì)中，卑鄙者帶著他們的卑鄙，如通行證一般在世間暢行無(wú)阻，高尚者卻攜著高尚，身不由己的走向墓地。“那鍍金的天空中/飄滿了死者彎曲的倒影。”表明了作者拒絕當(dāng)權(quán)者粉飾太平，在表面上輝煌燦爛的成就中，隱隱看到了過(guò)往死者的流血與精神——早已被扭曲，無(wú)人問(wèn)津，四散飄零。人類早已經(jīng)進(jìn)入了新的文明與理性的時(shí)代，又為何處處充滿了不合常理的混亂與無(wú)序？文革中人性的扭曲，是非不分，如死海中的千帆相競(jìng)；依附社會(huì)的爪牙，善惡不辨，如冰河紀(jì)后鋒利危險(xiǎn)的冰棱。全詩(shī)在一個(gè)幻想的空間，塑造出作為一個(gè)“我”；在這個(gè)黑暗的世界，拿著繩索和紙張，拒絕跪在神佛的面前任人宰割，起身對(duì)世俗奮起反抗和審判。高聲喊出：我-不-相-信！不僅不相信世界的無(wú)序和混亂，也不相信一切既定的規(guī)則和自然規(guī)律，只愿相信自己堅(jiān)定的信念，相信自己終有一日會(huì)重整乾坤，星辰會(huì)再次在沒(méi)有遮攔的星空中斑斕璀璨。

事實(shí)上，此時(shí)北島的詩(shī)歌具有鮮明的矛盾性。看似在詩(shī)歌中創(chuàng)造出獨(dú)立空間，放大自我的作用，表明終有一日會(huì)重整乾坤，批判丑惡，實(shí)則是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中個(gè)體的渺小與無(wú)力，擠壓到精神空間的表達(dá)。只能通過(guò)這種強(qiáng)化個(gè)人宣泄，批判式的反抗，去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，而看似是面對(duì)，實(shí)則是困頓與逃避。作為歷史潮流中滾滾而下的一粒泥沙，于大背景下是是隨波逐流，不知還有何種方法才能逆流而上，在焦慮與緊張中，奔走疾呼；在精神的荒野里，大聲宣告，此地此景，如在黑夜中不愿睜眼，寧愿在夢(mèng)里享受光明。正是這種矛盾性，賦予了這首詩(shī)別樣的魅力。

，時(shí)代的塑造作用要高于自我。而我們說(shuō)，我們需要這種反抗，來(lái)引領(lǐng)我們的精神不淪為現(xiàn)實(shí)生活的附庸，換句話說(shuō)，時(shí)代需要這樣的精神，需要這樣清醒的陣痛。開始反抗意味著自我人格的樹立，意味著啟蒙時(shí)代的真正到來(lái)。

關(guān)于政治運(yùn)動(dòng)，北島并沒(méi)有是簡(jiǎn)單否定，而是“把愚昧的東西轉(zhuǎn)化為營(yíng)養(yǎng)，轉(zhuǎn)化為再創(chuàng)造的可能。”一系列政治運(yùn)動(dòng)的破壞，造成了青年知識(shí)分子的人格與追求不同于往昔——不再期盼功名利祿，對(duì)真理和光明的渴求遠(yuǎn)勝于高官厚祿。正是這種與傳統(tǒng)知識(shí)分子思想的阻隔，帶來(lái)了新的氣象，塑造出那一時(shí)期青年文人光明磊落，幽深切峻的思想性格。背后影響的種種原因，可謂是復(fù)雜和幽深的。但我們可以想見，北島早期表現(xiàn)出的個(gè)人化的批判精神，注定了他終生都要與現(xiàn)實(shí)抗?fàn)帯?/p>

參考資料

如何理解和評(píng)價(jià)北島的《回答》.李念稚[引用時(shí)間2018-1-15]

理解北島的《夜巡》

小了說(shuō)就是一次惆悵的回憶，大了說(shuō)也可以上升到時(shí)間的概念。

他們的天空，我的睡眠

黑暗中的演講者

他們就是過(guò)去的不同的我，（人是會(huì)變的，“本性”又難以變）所以存在這么一位黑暗中的演講者，作為不變的因素在主導(dǎo)作者的思索。

在冬天轉(zhuǎn)車

在冬天轉(zhuǎn)車

一種再次激昂的情感爆發(fā)，養(yǎng)蜂人遠(yuǎn)離他的花朵應(yīng)該是說(shuō)要完成為未完成的事業(yè)的愿望，遠(yuǎn)離花蜜。。

另一個(gè)季節(jié)在停電

小小的祭品呵

不同的聲部的燭火

感情的沖動(dòng)褪去，小小的祭品 人的渺小，生命不過(guò)是時(shí)間的祭品，時(shí)間通過(guò)生命顯示了他的偉大，但反過(guò)來(lái)生命在時(shí)間面前又如此的飄渺。生命就是不同的聲部的燭火，總要滅，回憶也會(huì)停電，生命終究不能達(dá)到時(shí)間的真諦上。

老去已不可能，老去的

半路，老虎回頭--

英雄末路，壯志未酬，就不能平靜的老去，心中時(shí)時(shí)會(huì)有老虎回頭，心有不甘的意味。

卑鄙是卑鄙者的通行證高尚是高尚者的墓志銘，王者榮耀里誰(shuí)說(shuō)的這句話

卑鄙是卑鄙者的通行證高尚是高尚者的墓志銘，王者榮耀里誰(shuí)說(shuō)的這句話

楊戩說(shuō)的

他說(shuō)的話都有：

執(zhí)行人間的意志

盡情馳騁吧，縱使天地也太狹小

卑鄙，是卑鄙者通行證，高尚，是高尚者墓志銘

透視未來(lái)

諸神黃昏，人間黎明

與其受制于人，不如聽命自己

懂的一千零一種，唯有失敗

“高尚是高尚者的墓志銘，卑鄙是卑鄙者的通行證”.這句話是誰(shuí)說(shuō)的？

這句話是詩(shī)人北島一首詩(shī)中很著名的兩句。

全詩(shī)如下：

卑鄙是卑鄙者的通行證，

高尚是高尚者的墓志銘，

看吧，在那鍍金的天空中，

飄滿了死者彎曲的倒影。

冰川紀(jì)過(guò)去了，

為什么到處都是冰凌？

好望角發(fā)現(xiàn)了，

為什么死海里千帆相競(jìng)？

我來(lái)到這個(gè)世界上，

只帶著紙、繩索和身影，

為了在審判之前，

宣讀那些被判決的聲音。

告訴你吧，世界

我--不--相--信！

縱使你腳下有一千名挑戰(zhàn)者，

那就把我算作第一千零一名。

我不相信天是藍(lán)的，

我不相信雷的回聲，

我不相信夢(mèng)是假的，

我不相信死無(wú)報(bào)應(yīng)。

如果海洋注定要決堤，

就讓所有的苦水都注入我心中，

如果陸地注定要上升，

就讓人類重新選擇生存的峰頂。

新的轉(zhuǎn)機(jī)和閃閃星斗，

正在綴滿沒(méi)有遮攔的天空。

那是五千年的象形文字，

那是未來(lái)人們凝視的眼睛。

“高尚是高尚者的墓志銘,卑鄙是卑鄙者的通行證”這句話到底是誰(shuí)說(shuō)的？

這句話是詩(shī)人北島一首詩(shī)中很著名的兩句。

全詩(shī)：

卑鄙是卑鄙者的通行證，

高尚是高尚者的墓志銘，

看吧，在那鍍金的天空中，

飄滿了死者彎曲的倒影。

冰川紀(jì)過(guò)去了，

為什么到處都是冰凌？

好望角發(fā)現(xiàn)了，

為什么死海里千帆相競(jìng)？

我來(lái)到這個(gè)世界上，

只帶著紙、繩索和身影，

為了在審判之前，

宣讀那些被判決的聲音。

告訴你吧，世界

我--不--相--信！

縱使你腳下有一千名挑戰(zhàn)者，

那就把我算作第一千零一名。

我不相信天是藍(lán)的，

我不相信雷的回聲，

我不相信夢(mèng)是假的，

我不相信死無(wú)報(bào)應(yīng)。

如果海洋注定要決堤，

就讓所有的苦水都注入我心中，

如果陸地注定要上升，

就讓人類重新選擇生存的峰頂。

新的轉(zhuǎn)機(jī)和閃閃星斗，

正在綴滿沒(méi)有遮攔的天空。

那是五千年的象形文字，

那是未來(lái)人們凝視的眼睛。

“高尚是卑鄙者的通行證,卑鄙是高尚者的墓志銘”是誰(shuí)說(shuō)的？注意不是北島的“卑鄙是卑鄙者的通行證。。”

呵呵，見過(guò)余杰這么寫過(guò)。

高尚是卑鄙者的通行證，卑鄙是高尚者的墓志銘。

賞析北島名句“卑鄙員卑鄙者的通行證,高尚是高尚者的墓志銘”

是的.這句話是詩(shī)人北島詩(shī)的很著名的兩句.全詩(shī)：

回答

卑鄙是卑鄙者的通行證,

高尚是高尚者的墓志銘,

看吧,在那鍍金的天空中,

飄滿了死者彎曲的倒影.

冰川紀(jì)過(guò)去了,

為什么到處都是冰凌?

好望角發(fā)現(xiàn)了,

為什么死海里千帆相競(jìng)?

我來(lái)到這個(gè)世界上,

只帶著紙、繩索和身影,

為了在審判之前,

宣讀那些被判決的聲音.

告訴你吧,世界

我--不--相--信!

縱使你腳下有一千名挑戰(zhàn)者,

那就把我算作第一千零一名.

我不相信天是藍(lán)的,

我不相信雷的回聲,

我不相信夢(mèng)是假的,

我不相信死無(wú)報(bào)應(yīng).

如果海洋注定要決堤,

就讓所有的苦水都注入我心中,

如果陸地注定要上升,

就讓人類重新選擇生存的峰頂.

新的轉(zhuǎn)機(jī)和閃閃星斗,

正在綴滿沒(méi)有遮攔的天空.

那是五千年的象形文字,

請(qǐng)問(wèn)卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘是誰(shuí)的名言

詩(shī)人北島---江蘇省江都市浦頭鎮(zhèn)雙豐村，農(nóng)藥廠后 弄而活

"卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘"出自的作品

北島的《回答》

"卑鄙是卑鄙者的通行證/高尚是高尚者的墓志銘"出自北島的《 》？

政治抒情詩(shī)《回答》

卑鄙是卑鄙者的通行證，／高尚是高尚者的墓志銘有什么深刻含義？

如從詩(shī)句的結(jié)構(gòu)和組織來(lái)看，這兩句用上了對(duì)比和比喻原則。首先「卑鄙是通行證」和「高尚是墓志銘」是隱喻，四個(gè)意象分別以比喻原則連在一起。另一方面，四個(gè)意象從另一角度看，又形成強(qiáng)烈的對(duì)比。「卑鄙」與「高尚」是言行的兩個(gè)極端，對(duì)比明顯十分強(qiáng)烈。「通行證」與「墓志銘」一組，前者是暢通無(wú)阻的根據(jù)，后者則是死亡的標(biāo)志，也有著無(wú)法繼續(xù)前進(jìn)的意味；所以兩個(gè)意象之間明顯有著對(duì)比的關(guān)系，再加上「卑鄙者」與「高尚者」的強(qiáng)烈對(duì)比，使這兩詩(shī)行形成比喻的橫向關(guān)系，以及對(duì)比的縱向關(guān)系。

只這兩句已能將〈回答〉一詩(shī)的主題：社會(huì)黑白不分，道德淪喪的現(xiàn)象表露無(wú)遺 這好象是詩(shī)人北島的一句有名的詩(shī)句。

詩(shī)人是在用藝術(shù)的手法闡釋“卑鄙”和“高尚”的多重含義。

——憑著卑鄙，你什么事都可以干，什么地方都可以去。就因?yàn)楸氨桑谀硞€(gè)社會(huì)環(huán)境里，你就能暢行無(wú)阻。

——在卑鄙橫行的社會(huì)里，“高尚”們都在干嘛——沉默？逃避？抗?fàn)帲渴匦l(wèi)？

有多少高尚者，貧賤地、默默地老此一生，身后，才被人認(rèn)為高尚……

卑鄙和高尚，在當(dāng)今的社會(huì)，是從道德、為人還是從奮斗和發(fā)展去界定它呢？

既然是名詩(shī)名句，就該是很有嚼頭的。

再聽聽別個(gè)網(wǎng)友的說(shuō)法。

怎樣理解北島《回答》里的“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”？

好人不長(zhǎng)命——死了，所以有墓志銘

壞人活千年——活著，所以有通行證

請(qǐng)幫我解析北島的＜墓床＞好嗎？

墓床

我知道永逝降臨，并不悲傷：要告別人世了,但不難過(guò)。

松林中安放著我的愿望：松林是作者葬身之地，本應(yīng)安放肉體，但因?yàn)槿艘巡辉冢駞s未隨之飄逝..所以是葬的是愿望。這個(gè)愿望也許就是下文中的“樹枝在長(zhǎng)”。

下邊有海，遠(yuǎn)看像水池：作者的靈魂飄在空中，看到了下面的海洋是那么小，就像一個(gè)水池，表明在經(jīng)歷世事之后，已經(jīng)把什么都看淡了。

一點(diǎn)點(diǎn)跟我的是下午的陽(yáng)光：陽(yáng)光日復(fù)一日，是永恒的，下午的陽(yáng)光尤為溫暖。表明生命中有一些值得永遠(yuǎn)紀(jì)念的美好東西。

人時(shí)已盡，人世很長(zhǎng)：人，完成生命的過(guò)程，除了完成“人”這一形體的過(guò)程之外，還需要完成其精神層面上的過(guò)程，作者也許覺(jué)得自己還有好多事情未參悟吧。

我在中間應(yīng)當(dāng)休息：死亡是休息的一種過(guò)程。他的精神，即上文提到的“人世”的過(guò)程，是他以后的工作了，這種工作就是留在世間的精神通過(guò)其他人的思想來(lái)升華，或者對(duì)后世有影響。具體就是應(yīng)該指他寫過(guò)的詩(shī)。

走過(guò)的人說(shuō)樹枝低了：此“走過(guò)”，為路過(guò)，“樹”，是作者葬身之地的樹，作者的思想并沒(méi)有讓“樹”成長(zhǎng)，因此路過(guò)者看到樹枝低了。作者在暗示不深刻去理解他的詩(shī)人只會(huì)看到消極的一面。

走過(guò)的人說(shuō)樹枝在長(zhǎng)：此“走過(guò)”，為經(jīng)歷過(guò)，和上句比較，可知作者在暗示經(jīng)歷過(guò)和其類似生活的人會(huì)與之產(chǎn)生共鳴，了解其的深刻用意，因此“樹”在長(zhǎng)。

我是這么想的。。也未必對(duì)。因?yàn)閷戇@詩(shī)的背景和作者此時(shí)的狀況我不太了解。僅供參考。

“如果天空不死”的出處？

這段話出現(xiàn)在很多地方，也引起了許多類似你這樣的疑問(wèn)。

但實(shí)際上，我認(rèn)為這里的“他請(qǐng)我讀一首近作”意思是熊秉明請(qǐng)北島讀北島的詩(shī)。理由如下：

首先，詩(shī)人之間交流詩(shī)作，誦讀是很平常的。

其次，聯(lián)系這段話的上下文，“記得有一回他對(duì)我的詩(shī)委婉提出批評(píng)，我和他爭(zhēng)了起來(lái)，且相當(dāng)不敬，而他只是寬厚地笑笑。另一回他請(qǐng)我讀一首近作，結(jié)尾是“如果天空不死”，他感嘆說(shuō)，這句讓他想起他的青年時(shí)代。我當(dāng)時(shí)不知道這聯(lián)想是怎么來(lái)的，現(xiàn)在終有所悟。這詩(shī)句其實(shí)有種悖論式的緊張：說(shuō)來(lái)年輕時(shí)的天空是不死的，但虛擬語(yǔ)氣對(duì)此提出了質(zhì)疑，那正是青春期的困惑。”

我們可以這樣理解，這段話都是在說(shuō)熊對(duì)北島詩(shī)作的理解、思辨、批評(píng)，前一句說(shuō)了批評(píng)，后一句說(shuō)的是一種理解、感嘆。

“他感嘆說(shuō)，這句讓他想起他的青年時(shí)代。”很明顯，如果詩(shī)句是熊所做，這句話是不合邏輯的。按照邏輯，如果是熊所做，應(yīng)該說(shuō)“他感嘆說(shuō)，因?yàn)橄肫鹚那嗄陼r(shí)代，才寫下了這句”

正常的理解只能是北島的這句詩(shī)引起熊的感嘆、讓熊產(chǎn)生共鳴、使熊想起青年。

最后，附上這句詩(shī)的原作，出自北島的一首《無(wú)題》：

蒼鷹的影子掠過(guò)

麥田戰(zhàn)栗

我成為秋天的解釋者

回到大路上

戴上帽子集中思想

如果天空不死

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