很多朋友對(duì)于瞻烏爰止于誰之屋和瞻鳥爰止,于誰之屋不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

瞻烏爰止,于誰之屋是什么意思

《詩．小雅．正月》:"哀我人斯于何從祿？瞻烏爰止于誰之屋？"我等何處為官啊，看看烏鴉落誰家。

“瞻烏爰止,于誰之屋”看看烏鴉落在誰的屋子上，誰就是王，與“鹿死誰手”相近，烏鴉在古代是祥瑞的象征。

十畝之間原文_翻譯及賞析

十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮。十畝之外兮，桑者泄泄兮，行與子逝兮?！惹亍へ妒€之間》 十畝之間

先秦 ： 佚名

詩經(jīng)田園 譯文及注釋

譯文

在一片很大很大的桑園里，年輕的姑娘們采桑多悠閑，她們一道唱著歌兒回家轉(zhuǎn)。

在相鄰一片很大的桑園里，漂亮的姑娘們采桑多悠閑，她們一起說說笑笑往家轉(zhuǎn)。

賞析

魏國地處北方，“其地陋隘而民貧俗儉”（朱熹語）。然而，華夏先民是勤勞而樂觀的，《魏風(fēng)·十畝之間）即勾畫出一派清新恬淡的田園風(fēng)光，抒寫了采桑女輕松愉快的勞動(dòng)心情。

夕陽西下，暮 *** 上，牛羊歸欄，炊煙漸起。夕陽斜暉，透過碧綠的桑葉照進(jìn)一片寬大的桑園。忙碌了一天的采桑女，準(zhǔn)備回家了。頓時(shí)，桑園里響起一片呼伴喚友的聲音。人漸漸走遠(yuǎn)了，她們的說笑聲和歌聲卻仿佛仍裊裊不絕地在桑園里回旋。這就是《十畝之間》展現(xiàn)的一幅桑園晚歸圖。

鑒賞

魏國地處北方，“其地陋隘而民貧俗儉”（朱熹語）。然而，華夏先民是勤勞而樂觀的，《魏風(fēng)·十畝之間）即勾畫出一派清新恬淡的田園風(fēng)光，抒寫了采桑女輕松愉快的勞動(dòng)心情。

夕陽西下，暮 *** 上，牛羊歸欄，炊煙漸起。夕陽斜暉，透過碧綠的桑葉照進(jìn)一片寬大的桑園。忙碌了一天的采桑女，準(zhǔn)備回家了。頓時(shí)，桑園里響起一片呼伴喚友的聲音。人漸漸走遠(yuǎn)了，她們的說笑聲和歌聲卻仿佛仍裊裊不絕地在桑園里回旋。這就是《十畝之間》展現(xiàn)的一幅桑園晚歸圖。

以輕松的鏇律，表達(dá)愉悅的心情，這是《十畝之間》最鮮明的審美特點(diǎn)。首先，這與語氣詞的恰當(dāng)運(yùn)用有關(guān)。全詩六句，重章復(fù)唱。每句后面都用了語氣詞“兮”字，這就很自然地拖長(zhǎng)了語調(diào)，表現(xiàn)出一種舒緩而輕松的心情。其次，更主要的是它與詩境表現(xiàn)的內(nèi)容相關(guān)。詩章表現(xiàn)的是勞動(dòng)結(jié)束后，姑娘們呼伴喚友相偕回家時(shí)的情景。因此，這“兮”字里，包含了緊張的勞動(dòng)結(jié)束后輕松而舒緩的喘息；也包含了面對(duì)一天的勞動(dòng)成果滿意而愉快的感嘆。詩句與詩境、語調(diào)與心情，達(dá)到了完美的統(tǒng)一。所謂動(dòng)乎天機(jī)，不費(fèi)雕刻。至此，讀者自然聯(lián)想起《周南·芣苢》，它也主要寫勞動(dòng)的場(chǎng)景和感受。但由于它刻畫的勞動(dòng)場(chǎng)景不同，詩歌的鏇律節(jié)奏和審美情調(diào)也不同?！镀]苢》寫的是一群女子采摘車前子的勞動(dòng)過程，它通過采摘?jiǎng)幼鞯牟粩嘧兓褪斋@成果的迅速增加，表現(xiàn)了姑娘們嫻熟的采摘技能和歡快的勞動(dòng)心情。在結(jié)構(gòu)上，四字一句，隔句綴一“之”字，短促而有力，從而使全詩的節(jié)奏明快而緊湊?！妒€之間》與《芣苢》，形成了鮮明的對(duì)照，并成為《詩經(jīng)》中在藝術(shù)風(fēng)格上最具可比性的兩首勞動(dòng)歌謠。前人評(píng)《十畝之間》“雅淡似陶”（陳繼揆《讀風(fēng)臆補(bǔ)》）。陶淵明《歸園田居》確寫道：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣?！钡罢叱錆M了姑娘的輕松歡樂，后者則蘊(yùn)含著陶公的閑適超然；前者明快，后者沉郁，貌似而神異。

創(chuàng)作背景 關(guān)于此詩的主旨與背景，歷來有多種觀點(diǎn)。《毛詩序》云：“《十畝之間》，刺時(shí)也。言其國削小，民無所居焉?！绷硗膺€有人主張“情詩戀歌”說，即把“行與子還”、“行與子逝”，解釋為姑娘招呼自己的情侶一同走。而今人多解此詩為描寫采桑女偕伴而歸時(shí)的詩歌。東方未明，顛倒衣裳。顛之倒之，自公召之。東方未晞，顛倒裳衣。倒之顛之，自公令之。折柳樊圃，狂夫瞿瞿。不能辰夜，不夙則莫?！惹亍へ稏|方未明》

東方未明

東方未明，顛倒衣裳。顛之倒之，自公召之。

東方未晞，顛倒裳衣。倒之顛之，自公令之。

折柳樊圃，狂夫瞿瞿。不能辰夜，不夙則莫。 詩經(jīng)吉日維戊，既伯既禱。田車既好，四牡孔阜。升彼大阜，從其群丑。吉日庚午，既差我馬。獸之所同，麀鹿麌麌。漆沮之從，天子之所。瞻彼中原，其祁孔有。儦儦俟俟，或群或友。悉率左右，以燕天子。既張我弓，既挾我矢。發(fā)彼小豝，殪此大兕。以御賓客，且以酌醴?！惹亍へ都铡?/p>

吉日

先秦 ： 佚名

詩經(jīng)狩獵正月繁霜，我心憂傷。民之訛言，亦孔之將。念我獨(dú)兮，憂心京京。哀我小心，癙憂以癢。父母生我，胡俾我瘉？不自我先，不自我后。好言自口，莠言自口。憂心愈愈，是以有侮。憂心惸惸，念我無祿。民之無辜，并其臣仆。哀我人斯，于何從祿？瞻烏爰止？于誰之屋？瞻彼中林，侯薪侯蒸。民今方殆，視天夢(mèng)夢(mèng)。既克有定，靡人弗勝。有皇上帝，伊誰云憎？謂山蓋卑，為岡為陵。民之訛言，寧莫之懲。召彼故老，訊之占?jí)簟＞咴挥枋?，誰知烏之雌雄！謂天蓋高，不敢不局。謂地蓋厚，不敢不蹐。維號(hào)斯言，有倫有脊。哀今之人，胡為虺蜴？瞻彼阪田，有菀其特。天之杌我，如不我克。彼求我則，如不我得。執(zhí)我仇仇，亦不我力。心之憂矣，如或結(jié)之。今茲之正，胡然厲矣？燎之方揚(yáng)，寧或滅之？赫赫宗周，褒姒滅之！終其永懷，又窘陰雨。其車既載，乃棄爾輔。載輸爾載，將伯助予！無棄爾輔，員于爾輻。屢顧爾仆，不輸爾載。終逾絕險(xiǎn)，曾是不意。魚在于沼，亦匪克樂。潛雖伏矣，亦孔之炤。憂心慘慘，念國之為虐！彼有旨酒，又有嘉肴。洽比其鄰，婚姻孔云。念我獨(dú)兮，憂心殷殷。佌佌彼有屋，蔌蔌方有谷。民今之無祿，天夭是椓。哿矣富人，哀此惸獨(dú)。——先秦·佚名《正月》

正月

先秦 ： 佚名

正月繁霜，我心憂傷。民之訛言，亦孔之將。念我獨(dú)兮，憂心京京。哀我小心，癙憂以癢。

父母生我，胡俾我瘉？不自我先，不自我后。好言自口，莠言自口。憂心愈愈，是以有侮。

憂心惸惸，念我無祿。民之無辜，并其臣仆。哀我人斯，于何從祿？瞻烏爰止？于誰之屋？

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正月繁霜，我心憂傷。民之訛言，亦孔之將。念我獨(dú)兮，憂心京京。哀我小心，癙憂以癢。

父母生我，胡俾我瘉？不自我先，不自我后。好言自口，莠言自口。憂心愈愈，是以有侮。

憂心惸惸，念我無祿。民之無辜，并其臣仆。哀我人斯，于何從祿？瞻烏爰止？于誰之屋？

瞻彼中林，侯薪侯蒸。民今方殆，視天夢(mèng)夢(mèng)。既克有定，靡人弗勝。有皇上帝，伊誰云憎？

謂山蓋卑，為岡為陵。民之訛言，寧莫之懲。召彼故老，訊之占?jí)?。具曰予圣，誰知烏之雌雄！

謂天蓋高，不敢不局。謂地蓋厚，不敢不蹐。維號(hào)斯言，有倫有脊。哀今之人，胡為虺蜴？

瞻彼阪田，有菀其特。天之杌我，如不我克。彼求我則，如不我得。執(zhí)我仇仇，亦不我力。

心之憂矣，如或結(jié)之。今茲之正，胡然厲矣？燎之方揚(yáng)，寧或滅之？赫赫宗周，褒姒滅之！

終其永懷，又窘陰雨。其車既載，乃棄爾輔。載輸爾載，將伯助予！

無棄爾輔，員于爾輻。屢顧爾仆，不輸爾載。終逾絕險(xiǎn)，曾是不意。

魚在于沼，亦匪克樂。潛雖伏矣，亦孔之炤。憂心慘慘，念國之為虐！

彼有旨酒，又有嘉肴。洽比其鄰，婚姻孔云。念我獨(dú)兮，憂心殷殷。

詩經(jīng) ， 抒情怨刺

周頌·思文原文_翻譯及賞析

思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫菲爾極。貽我來牟，帝命率育，無此疆爾界。陳常于時(shí)夏。——先秦·佚名《周頌·思文》 周頌·思文

先秦 ： 佚名

詩經(jīng) ， 贊頌 ， 祭祀寫人 譯文及注釋

譯文

文德無比后稷王，功德可以配上蒼。安定天下眾百姓，無人不受你恩賞。你把麥種賜我們，天命用它來供養(yǎng)。不分彼此和疆界，遍及中國都推廣。

鑒賞

這是祭祀周族祖先后稷以配天的樂歌。周頌中祭祀先王之作，大都篇幅簡(jiǎn)短。如《周頌·維清》祭祀文王，只有短短五句；此篇祭祀后稷，也不過八句。究其原因，便是周朝歷代先王的豐功偉績(jī)，已家喻戶曉，深入人心，無須贅述。就此篇而論，后稷的傳奇性經(jīng)歷和“誕降嘉種”、“是獲是畝”賜民百谷的無量功德，在同屬《詩經(jīng)》的《大雅·生民》中便有詳盡的敘述與頌揚(yáng)?！洞笱拧ど瘛芳词刮茨軇?chuàng)作于《周頌·思文》之前，而它的富有神話色彩的內(nèi)容則必然早就廣泛流傳于民間。

當(dāng)時(shí)的祭祀是具有重大意義的政治活動(dòng)，祭祀的程式隨著樂歌（這里是《周頌·思文》）曲調(diào)緩緩進(jìn)行（據(jù)王國維《說周頌》），簡(jiǎn)短的歌辭一再回環(huán)重復(fù)，氣氛非常莊嚴(yán)，人們會(huì)感覺置身于神奇力量的控制之中，參與盛典的自豪榮幸和肩負(fù)上天使命的虔誠在此間密切融合。

正因?yàn)槿绱耍箴㈤_創(chuàng)農(nóng)事、養(yǎng)育萬民的功德也是在上帝授意下完成的：“帝命率育。”從創(chuàng)作結(jié)構(gòu)上看，“天”“帝”之間是一種緊扣和呼應(yīng)；就創(chuàng)作意旨而言，又是天人溝通印象的有意識(shí)加深。在“人定勝天”觀念形成之后，天人溝通、天人感應(yīng)的思想仍然綿延不絕，并且時(shí)時(shí)占據(jù)著正統(tǒng)地位，何況在其形成之前。在《周頌·思文》產(chǎn)生的當(dāng)時(shí)，天人溝通應(yīng)該具有甚至不需要任何藝術(shù)手段就具有的強(qiáng)烈的感染力量。這樣說自然不是說《周頌·思文》毫無藝術(shù)性，其實(shí)這種祭祖詩本身是一首樂歌，具有娛樂的藝術(shù)審美功用。

創(chuàng)作背景 于我乎，夏屋渠渠，今也每食無余。于嗟乎，不承權(quán)輿！于我乎，每食四簋，今也每食不飽。于嗟乎，不承權(quán)輿！——先秦·佚名《權(quán)輿》

權(quán)輿

先秦 ： 佚名

詩經(jīng)生活正月繁霜，我心憂傷。民之訛言，亦孔之將。念我獨(dú)兮，憂心京京。哀我小心，癙憂以癢。父母生我，胡俾我瘉？不自我先，不自我后。好言自口，莠言自口。憂心愈愈，是以有侮。憂心惸惸，念我無祿。民之無辜，并其臣仆。哀我人斯，于何從祿？瞻烏爰止？于誰之屋？瞻彼中林，侯薪侯蒸。民今方殆，視天夢(mèng)夢(mèng)。既克有定，靡人弗勝。有皇上帝，伊誰云憎？謂山蓋卑，為岡為陵。民之訛言，寧莫之懲。召彼故老，訊之占?jí)?。具曰予圣，誰知烏之雌雄！謂天蓋高，不敢不局。謂地蓋厚，不敢不蹐。維號(hào)斯言，有倫有脊。哀今之人，胡為虺蜴？瞻彼阪田，有菀其特。天之杌我，如不我克。彼求我則，如不我得。執(zhí)我仇仇，亦不我力。心之憂矣，如或結(jié)之。今茲之正，胡然厲矣？燎之方揚(yáng)，寧或滅之？赫赫宗周，褒姒滅之！終其永懷，又窘陰雨。其車既載，乃棄爾輔。載輸爾載，將伯助予！無棄爾輔，員于爾輻。屢顧爾仆，不輸爾載。終逾絕險(xiǎn)，曾是不意。魚在于沼，亦匪克樂。潛雖伏矣，亦孔之炤。憂心慘慘，念國之為虐！彼有旨酒，又有嘉肴。洽比其鄰，婚姻孔云。念我獨(dú)兮，憂心殷殷。佌佌彼有屋，蔌蔌方有谷。民今之無祿，天夭是椓。哿矣富人，哀此惸獨(dú)。——先秦·佚名《正月》

正月

先秦 ： 佚名

正月繁霜，我心憂傷。民之訛言，亦孔之將。念我獨(dú)兮，憂心京京。哀我小心，癙憂以癢。

父母生我，胡俾我瘉？不自我先，不自我后。好言自口，莠言自口。憂心愈愈，是以有侮。

憂心惸惸，念我無祿。民之無辜，并其臣仆。哀我人斯，于何從祿？瞻烏爰止？于誰之屋？

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正月繁霜，我心憂傷。民之訛言，亦孔之將。念我獨(dú)兮，憂心京京。哀我小心，癙憂以癢。

父母生我，胡俾我瘉？不自我先，不自我后。好言自口，莠言自口。憂心愈愈，是以有侮。

憂心惸惸，念我無祿。民之無辜，并其臣仆。哀我人斯，于何從祿？瞻烏爰止？于誰之屋？

瞻彼中林，侯薪侯蒸。民今方殆，視天夢(mèng)夢(mèng)。既克有定，靡人弗勝。有皇上帝，伊誰云憎？

謂山蓋卑，為岡為陵。民之訛言，寧莫之懲。召彼故老，訊之占?jí)?。具曰予圣，誰知烏之雌雄！

謂天蓋高，不敢不局。謂地蓋厚，不敢不蹐。維號(hào)斯言，有倫有脊。哀今之人，胡為虺蜴？

瞻彼阪田，有菀其特。天之杌我，如不我克。彼求我則，如不我得。執(zhí)我仇仇，亦不我力。

心之憂矣，如或結(jié)之。今茲之正，胡然厲矣？燎之方揚(yáng)，寧或滅之？赫赫宗周，褒姒滅之！

終其永懷，又窘陰雨。其車既載，乃棄爾輔。載輸爾載，將伯助予！

無棄爾輔，員于爾輻。屢顧爾仆，不輸爾載。終逾絕險(xiǎn)，曾是不意。

魚在于沼，亦匪克樂。潛雖伏矣，亦孔之炤。憂心慘慘，念國之為虐！

彼有旨酒，又有嘉肴。洽比其鄰，婚姻孔云。念我獨(dú)兮，憂心殷殷。

詩經(jīng) ， 抒情怨刺燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠(yuǎn)于將之。瞻望弗及，佇立以泣。燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠(yuǎn)送于南。瞻望弗及，實(shí)勞我心。仲氏任只，其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人?！惹亍へ秶L(fēng)·邶風(fēng)·燕燕》

國風(fēng)·邶風(fēng)·燕燕

燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。

燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠(yuǎn)于將之。瞻望弗及，佇立以泣。

燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠(yuǎn)送于南。瞻望弗及，實(shí)勞我心。

仲氏任只，其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。 詩經(jīng) ， 送別抒情

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