寒云路幾層,寒云路幾層解釋
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沉默老師伴你讀《唐詩選》之九十：《北青蘿》李商隱
來自沉墨國學經(jīng)典誦讀
北青蘿
（唐）李商隱
殘陽西入崦，茅屋訪孤僧。
落葉人何在，寒云路幾層。
獨敲初夜磬，閑倚一枝藤。
世界微塵里，吾寧愛與憎？
作者
李商隱（約813—約858），唐代詩人。字義山，號玉溪生。懷州河內(nèi)（今河南沁陽）人。開成（唐文宗年號，836—840年）進士。曾任縣尉、秘書郎和東川節(jié)度使判官等職。因受牛李黨爭影響，被人排擠，潦倒終身。
其所作詠史詩多托古以諷時政，無題詩很有名。擅長律絕，富于文采，構(gòu)思精密，情致婉曲，具有獨特風格。然有用典太多，意旨隱晦之病。與溫庭筠合稱“溫李”，與杜牧并稱“小李杜”。有《李義山詩集》。
詩解
⑴青蘿：一種攀生在石崖上的植物，此處代指山。南朝江淹《江上之山賦》：“掛青蘿兮萬仞，豎丹石兮百重。”
⑵崦（yān）：即“崦嵫（zī）”， 山名，在甘肅。古時常用來指太陽落山的地方。《山海經(jīng)》載：鳥鼠同穴山西南有山名崦嵫，日所入處。
⑶初夜：黃昏。
⑷磬（qìng）：古代打擊樂器，形狀像曲尺，用玉、石制成，可懸掛。佛寺中使用的一種缽狀物，用銅鐵鑄成，既可作念經(jīng)時的打擊樂器，亦可敲響集合寺眾。
⑸“世界”句：語本《法華經(jīng)》：“書寫三千大千世界事，全在微生中。”意思是大千世界俱是微生，我還談什么愛和恨呢？《楞嚴經(jīng)》說：“人在世間，直微塵耳。何必拘于憎愛而苦此心也！”
譯文
西邊殘陽已經(jīng)落入崦嵫山嶺;
我到山中茅屋尋訪一位高僧。
只見風吹落葉不知人在何處;
冒著寒云尋找翻過山路幾層?
黃昏才見到他獨自敲打鐘磬;
看他多么自得手上柱著枯藤。
我想世界萬物俱在微塵之中，
既然一切皆空我又何言愛憎?
詩韻
唐文宗大和二年（828年），李商隱曾有一段玉陽求仙學道的生活，在山中訪問僧人的途中時，忽悟禪理之事時，作下了這首詩。
詩的首聯(lián)寫詩人尋訪僧人之事。時當紅日西沉山谷，詩人進入山中，去拜訪一位住在茅屋中的僧人。“茅屋”，寫出僧人居處的簡樸，“孤僧”，寫出僧人的不厭孤獨。
而詩人此時正逢生活清苦、親朋離散的艱難歲月，他尋訪這樣一位清苦而孤居的僧人，顯然是要從對方身上獲得啟示，以解除自身的苦惱。清苦人尋清苦地，孤獨客訪孤獨僧，俗與佛已有了精神交流的契機。
頷聯(lián)寫詩人尋訪所經(jīng)之路程、所見之景物。“落葉人何在，寒云路幾層。”時當深秋，滿山的林木飄下紛紛的黃葉，詩人要找的那位孤僧，卻不知住在哪里。詩人沿著寒云繚繞的山路，盤曲而上，已不知把那盤山之路走了幾重。
“寒云路幾層”不僅寫出僧人的高居塵上，也寫出詩人不畏辛勞和艱險、一心追尋禪理的熱切之舉。此聯(lián)二句寫景而兼記行蹤，景中暗含著僧人和詩人的影子，言筒意豐，蘊藏極富，堪稱方家妙筆。
經(jīng)過千回萬轉(zhuǎn)，詩人終于找到了茅屋，見到了孤僧，頸聯(lián)以精煉的筆墨描繪了僧人的簡靜生活：“獨敲初夜磐，閑倚一枝藤。”夜幕降臨，僧人在茅屋中獨自敲磐誦經(jīng)。
詩人此時站在茅屋外邊，耳聽清脆的磐聲，眼望寂靜的星辰，深感佛界的靜謐與安詳，此中再無紅塵之困擾。待到僧人佛事已畢，詩人走進茅屋，與之交談，僧人于清苦生活之中依然“閑”適，居清貧而安閑自如，從容不迫。
尾聯(lián)寫詩人獲得了思想的啟迪。“世界微塵里，吾寧愛與憎。”佛教認為大千世界全在微塵之中，人也不過就是微塵而已。詩人領(lǐng)悟了這個道理，表示今后不再糾纏愛憎，眾心凈慮，以淡泊之懷面對仕途榮辱。
綜觀此詩，語言凝煉，富于蘊藏，層次清晰，既贊美了僧人清幽簡靜的生活，又表現(xiàn)出詩人對禪理的領(lǐng)悟，淡泊之懷面對現(xiàn)實、從容之心面對仕途榮辱。
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柏學士茅屋古詩的內(nèi)容理解
1. 關(guān)于茅屋的古詩句
關(guān)于茅屋的古詩句 1.關(guān)于茅屋的詩句
《茅屋》
年代： 宋 作者： 陳與義
茅屋年年破，春風歲歲來。
寒從草根退，花值客愁開。
此序添詩卷，乾坤進酒杯。
片云無思極，日暮卻空回。
《稠山茅屋》
年代： 宋 作者： 饒魯
亂山堆翠如削玉，中有幽人結(jié)茅屋。
柴扉寂寂掩蒼苔，書院蕭蕭倚修竹。
閑云滿塹白日長，咿唔朝暮聲瑯瑯。
蕓窗紙破漏月影，石硯水滿涵天光。
風塵頻動遍丘壑，此處怡然有真樂。
門靜應(yīng)無俗客過，茅深不怕秋風惡。
高人有才濟當路，會見徵賢日三顧。
愧我飄蓬石洞人，茅屋青山在何處。
《茅屋》
年代： 宋 作者： 舒岳祥
茅屋不稱意，清冷照此心。
白鷗波萬頃，黃鳥樹千岑。
檐卜炎天雪，蒲萄千日陰。
舊來須此物，隘巷若為尋。
《茅屋》
年代： 宋 作者： 吳肖巖
茅屋三間小，春風長草芽。
故園經(jīng)積雨，老樹不多花。
黃發(fā)長垂釣，古書猶滿車。
近來人事別，亦懶問桑麻。
《茅屋》
年代： 宋 作者： 薛嵎
茅舍竹椽短，不勞朱惡施。
高無神鬼瞰，貧與子孫宜。
近古意全樸，當風勢亦危。
梅花有幽致，一樹隔疎籬。
《茅屋》
年代： 宋 作者： 陽枋
情契居連屋，炊齋溜合煙。
放懷行共出，得語坐相傳。
竹哀悼云深，蘆窗月半穿。
桃源今得趣，堪賦擬前賢。
《石門茅屋》
年代： 明 作者： 葉子奇
藤蘿抱石門自牢，茅屋誰怕秋風高。
落花芳草共幽獨，清風白晝何蕭騷。
山中無地著野馬，世間萬事如牛毛。
不見崇墉貯歌舞，春風容易長蓬蒿。
《新得溪上茅屋》
年代： 明 作者： 袁凱
食肉賤糠核，饑人安敢辭。
狐貉輕短褐，寒士為固奇。
自予遭世故，舉室盡流離。
東臨滄海岸，北度三江湄。
蛟螭時作橫，鯨鼉屢見欺。
展轉(zhuǎn)及衰暮，始見此門楣。
徒壁類司馬，上漏似原思。
既無陳平席，豈有董生幔。
覆簣或成墻，編葦聊當籬。
迢迢白沙岡，當戶勢逶迤。
遙遙秋浦波，臨軒散漣漪。
翻蜚野鳥群，參差灌木枝。
賦此平生意，庶為百世規(guī)。
湫隘誠可哂，欣幸方在茲。
2.描寫茅屋的詩句有哪些
《佳人》
年代： 唐 作者： 杜甫
絕代有佳人，幽居在空谷。
自云良家女，零落依草木。
關(guān)中昔喪亂，兄弟遭殺戮。
官高何足論，不得收骨肉。
世情惡衰歇，萬事隨轉(zhuǎn)燭。
夫婿輕薄兒，新人美如玉。
合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。
但見新人笑，那聞舊人哭。
在山泉水清，出山泉水濁。
侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。
摘花不插發(fā)，采柏動盈掬。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
《北青蘿》
年代： 唐 作者： 李商隱
殘陽西入崦，茅屋訪孤僧。
落葉人何在，寒云路幾層。
獨敲初夜磬，閑倚一枝藤。
世界微塵里，吾寧愛與憎。
《漁家傲·平岸小橋千嶂抱》
年代： 宋 作者： 王安石
平岸小橋千嶂抱。柔藍一水縈花草。茅屋數(shù)間窗窈窕。塵不到。時時自有春風掃。
午枕覺來聞?wù)Z鳥。欹眠似聽朝雞早。忽憶故人今總老。貪夢好。茫然忘了邯鄲道。
《菩薩蠻·數(shù)家茅屋閑臨水》
年代： 宋 作者： 王安石
數(shù)家茅屋閑臨水。單衫短帽垂楊里。花是去年紅，
吹開一夜風。梢梢新月偃。午醉醒來晚。何物最關(guān)情。黃鸝三兩聲。
《點絳唇·海上歸來》
年代： 元 作者： 謝應(yīng)芳
海上歸來，鬢毛枯似經(jīng)霜草。薄田些少。茅屋園池小。三子犁鋤，三婦供萍藻。村居好。兔園遺稿。是我傳家寶。
《古意》
年代： 宋 作者： 陸游
紲足飼饑鷹，鷹飽意未平；
伏櫪豈不安，老驥終悲鳴。
士生固欲達，又懼徒富貴。
素愿有未伸，五鼎淡無味。
茅屋秋雨漏，稻陂春水深。
長歌傾濁酒，舉世不知心。
《書感》
年代： 宋 作者： 陸游
人生百憂坐一官，況與群飛接羽翰。
兩具吳牛給耕足，三間茅屋著身寬。
焄蒿凄愴會不免，簡儉寂默差可安。
康莊坦坦不整駕，可憐平地生濤瀾。
《村居 其二》
年代： 元 作者： 王冕
茅屋人看小，我居殊覺寬。
云開山滿座，雨過草平闌。
古意琴三疊，清風竹萬竿。
養(yǎng)生無別具，壁上破瓢簞。
3.關(guān)于“茅屋”的詩句有哪些
1.《菩薩蠻·數(shù)間茅屋閑臨水》宋 王安石數(shù)間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里。
花是去年紅，吹開一夜風。梢梢新月偃，午醉醒來晚。
何物最關(guān)情，黃鸝三兩聲。2.《茅屋為秋風所破歌》唐 杜甫八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。
茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去。
唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。
自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹？安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！3.《柏學士茅屋》唐 杜甫碧山學士焚銀魚，白馬卻走深巖居。
古人己用三冬足，年少今開萬卷余。晴云滿戶團傾蓋，秋水浮階溜決渠。
富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書。4.《菩薩蠻·數(shù)間茅屋閑臨水》宋 王安石數(shù)間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里。
花是去年紅，吹開一夜風。梢梢新月偃，午醉醒來晚。
何物最關(guān)情，黃鸝三兩聲。5.《北青蘿》唐 李商隱殘陽西入崦，茅屋訪孤僧。
落葉人何在，寒云路幾層。 獨敲初夜磬，閑倚一枝藤。
世界微塵里，吾寧愛與憎。6.《初夏即事》宋 王安石石梁茅屋有彎碕，流水濺濺度兩陂。
晴日暖風生麥氣，綠陰幽草勝花時。
4.與茅草有關(guān)的詩句
《茅屋》
年代： 宋 作者： 陳與義
茅屋年年破，春風歲歲來。
寒從草根退，花值客愁開。
此序添詩卷，乾坤進酒杯。
片云無思極，日暮卻空回。
《稠山茅屋》
年代： 宋 作者： 饒魯
亂山堆翠如削玉，中有幽人結(jié)茅屋。
柴扉寂寂掩蒼苔，書院蕭蕭倚修竹。
閑云滿塹白日長，咿唔朝暮聲瑯瑯。
蕓窗紙破漏月影，石硯水滿涵天光。
風塵頻動遍丘壑，此處怡然有真樂。
門靜應(yīng)無俗客過，茅深不怕秋風惡。
高人有才濟當路，會見徵賢日三顧。
愧我飄蓬石洞人，茅屋青山在何處。
《茅屋》
年代： 宋 作者： 舒岳祥
茅屋不稱意，清冷照此心。
白鷗波萬頃，黃鳥樹千岑。
檐卜炎天雪，蒲萄千日陰。
舊來須此物，隘巷若為尋。
5.形容“茅草屋破舊”的古詩有哪些
形容“茅草屋破舊”的古詩有：八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。
出自：唐代詩人杜甫《茅屋為秋風所破歌》
釋義：八月里秋深，狂風怒號，狂風卷走了我屋頂上好幾層茅草。
原文：
《茅屋為秋風所破歌》唐代：杜甫
八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。
南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。
俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹？
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！
6.形容“茅草屋破舊”的古詩有哪些
形容“茅草屋破舊”的古詩有：八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。
出自：唐代詩人杜甫《茅屋為秋風所破歌》
釋義：八月里秋深，狂風怒號，狂風卷走了我屋頂上好幾層茅草。
原文：
《茅屋為秋風所破歌》唐代：杜甫
八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。
南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。
俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹？
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！
落葉人何在下一句是什么
落葉人何在下一句：寒云路幾層。
作品原文：
北青蘿
李商隱 ?
殘陽西入崦，茅屋訪孤僧。
落葉人何在，寒云路幾層。
獨敲初夜磬，閑倚一枝藤。
世界微塵里，吾寧愛與憎。 ?
譯文
夕陽落入崦嵫山，我去茅屋里探訪孤獨的僧人。滿地落葉，僧人何在？遍山寒云，山路要走多久？
初夜時分只聽他獨自敲磐，閑適中靠著一枝青藤。大千世界都在微塵里，我為什么要有喜愛和憎恨？
鑒賞
詩人在激烈的牛、李黨爭中被搞得心疲力盡，漂泊的生活，孤獨的處境，使他感到生活在紅塵中的不幸，迫切需要接觸一下清凈的佛家天地。
首聯(lián)寫詩人尋訪僧人之事。時當紅日西沉山谷，詩人進入山中，去拜訪一位住在茅屋中的僧人。“茅屋”，寫出僧人居處的簡樸，“孤僧”，寫出僧人的不厭孤獨。而詩人此時正逢生活清苦、親朋離散的艱難歲月，他尋訪這樣一位清苦而孤居的僧人，顯然是要從對方身上獲得啟示，以解除自身的苦惱。清苦人尋清苦地，孤獨客訪孤獨僧，俗與佛已有了精神交流的契機。
作者簡介：
李商隱，字義山，號玉溪（溪）生、樊南生，唐代著名詩人，祖籍河內(nèi)（今河南省焦作市）沁陽，出生于鄭州滎陽。他擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩構(gòu)思新奇，風格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優(yōu)美動人，廣為傳誦。但部分詩歌過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽（今河南焦作市沁陽與博愛縣交界之處）。作品收錄為《李義山詩集》。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。原文_翻譯及賞析
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。——唐代·王維《九月九日憶山東兄弟》 遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。 獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
唐詩三百首 ， 國小古詩 ， 重陽節(jié) ， 思鄉(xiāng)早教古詩100首 譯文及注釋
譯文
獨自遠離家鄉(xiāng)無法與家人團聚，每到重陽佳節(jié)倍加思念遠方的親人。
遠遠想到兄弟們身佩茱萸登上高處，也會因為少我一人而生遺憾之情。
賞析
王維這首《九月九日憶山東兄弟》詩載于《全唐詩》卷一百二十八。下面是唐代文學研究會常務(wù)理事劉學鍇先生對此詩的賞析。
王維是一位早熟的作家，少年時期就創(chuàng)作了不少優(yōu)秀的詩篇。這首詩就是他十七歲時的作品。和他后來那些富于畫意、構(gòu)圖設(shè)色非常講究的山水詩不同，這首抒情小詩寫得非常樸素。但千百年來，人們在作客他鄉(xiāng)的情況下讀這首詩，卻都強烈地感受到了它的力量。這種力量，首先來自它的樸質(zhì)、深厚和高度的概括。
詩因重陽節(jié)思念家鄉(xiāng)的親人而作。王維家居蒲州，在華山之東，所以題稱“憶山東兄弟”。寫這首詩時他大概正在長安謀取功名。繁華的帝都對當時熱中仕進的年輕士子雖有很大吸引力，但對一個少年游子來說，畢竟是舉目無親的“異鄉(xiāng)”；而且越是繁華熱鬧，在茫茫人海中的游子就越顯得孤孑無親。第一句用了一個“獨”字，兩個“異”字，分量下得很足。對親人的思念，對自己孤孑處境的感受，都凝聚在這個“獨”字里面。“異鄉(xiāng)為異客”，不過說他鄉(xiāng)作客，但兩個“異”字所造成的藝術(shù)效果，卻比一般地敘說他鄉(xiāng)作客要強烈得多。在自然經(jīng)濟占主要地位的封建時代，不同地域之間的風土、人情、語言、生活習慣差別很大，離開多年生活的故鄉(xiāng)到異地去，會感到一切都陌生、不習慣，感到自己是漂浮在異地生活中的一葉浮萍。“異鄉(xiāng)”“異客”，正是樸質(zhì)而真切地道出了這種感受。作客他鄉(xiāng)者的思鄉(xiāng)懷親之情，在平日自然也是存在的，不過有時不一定是顯露的，但一旦遇到某種觸媒──最常見的是“佳節(jié)”──就很容易爆發(fā)出來，甚至一發(fā)而不可抑止。這就是所謂“每逢佳節(jié)倍思親”。佳節(jié)，往往是家人團聚的日子，而且往往和對家鄉(xiāng)風物的許多美好記憶聯(lián)結(jié)在一起，所以“每逢佳節(jié)倍思親”就是十分自然的了。這種體驗，可以說人人都有，但在王維之前，卻沒有任何詩人用這樣樸素無華而又高度概括的詩句成功地表現(xiàn)過。而一經(jīng)詩人道出，它就成了最能表現(xiàn)客中思鄉(xiāng)感情的格言式的警句。
前兩句，可以說是藝術(shù)創(chuàng)作的“直接法”。幾乎不經(jīng)任何迂回，而是直插核心，迅即形成 *** ，出現(xiàn)警句。但這種寫法往往使后兩句難以為繼，造成后勁不足。這首詩的后兩句，如果順著“佳節(jié)倍思親”作直線式的延伸，就不免蛇足；轉(zhuǎn)出新意而再形成新的 *** ，也很難辦到。作者采取另一種方式：緊接著感情的激流，出現(xiàn)一泓微波蕩漾的湖面，看似平靜，實則更加深沉。
創(chuàng)作背景 王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”開元九年（721年）中進士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400余首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。
王維
憶君迢迢隔青天，昔日橫波目，今作流淚泉。 說相思，問相思，楓落吳江雁去遲。 楊枝飄泊，桃根嬌小，獨自個思量。 落葉人何在，寒云路幾層。 來歲長安春事早，勸杏花、斷莫相思死。 西陸蟬聲唱，南冠客思深。 香滅繡帷人寂寂，倚檻無言愁思遠。 問相思、他日鏡中看，蕭蕭發(fā)。 念佳人、音塵別后，對此應(yīng)解相思。 帝里重清明，人心自愁思。 傍鄰聞?wù)叨鄧@息，遠客思鄉(xiāng)皆淚垂。 懷君屬秋夜，散步詠涼天。 心事孤山春夢在，到思量、猶斷詩魂。 夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。 可有梅花寄一枝？雪來翠羽飛。
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