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孟子見(jiàn)梁襄王

孟子見(jiàn)梁襄王。出。語(yǔ)人曰：“望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉。

“卒然問(wèn)曰：‘天下惡乎定？’

“吾對(duì)曰：‘定于一。’

“‘孰能一之？’

“對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之。’

“‘孰能與之？’

“對(duì)曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠(chéng)如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之？’”

注釋:

孟子見(jiàn)梁襄王,(1)出語(yǔ)人曰:(2)"望之不似人君,就之而不見(jiàn)所畏焉,卒然問(wèn)曰:(3)'天下惡乎定 '(4)吾對(duì)曰:'定于一.'(5)"'孰能一之 '對(duì)曰:'不嗜殺人者能一之.'"'孰能與之 '對(duì)曰:'天下莫不與也.(6)王知夫苗乎 七八月之間旱,則苗槁矣;天油然作云,(7)沛然下雨,(8)則苗浡然興之矣,(9)其如是,孰能御之,今夫天下之人牧未有不嗜殺人者也,(10)如有不嗜殺人者,則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣,(11)誠(chéng)如是也,民歸之由水之就下,(12)沛然誰(shuí)能御之 '"

(1)梁襄王:即魏襄王,名嗣(一說(shuō)名赫),魏惠王的兒子,前318一前296年在位,襄是他死后的謚號(hào).此處所說(shuō)的事,當(dāng)在襄王繼位后不久.

(2)語(yǔ)(yù預(yù)):告訴.

(3)卒:通"猝",突然.熹《集往》概括以上描述梁襄王形態(tài)的語(yǔ)句云:"蓋容貌辭氣乃德之符,其外如此,則其中之所存者可知."

(4)惡(Wū烏)平:怎樣,如何.

(5)定于一:朱熹《集注》云:"必合于一然后定."

(6)與:此處為歸順,隨從之意.

(7)油然:朱熹《集注》云:"云盛貌."

(8)沛然:朱熹《集注》云:"雨盛貌."

(9)浡(bó博)然:朱熹《集注》云:"興起貌."

(10)人牧:管理民眾的人,即統(tǒng)治者.

(11)領(lǐng):即脖子.

(12)由:通"猶"

譯文:

孟子進(jìn)見(jiàn)梁襄王，出來(lái)后，對(duì)人說(shuō)：“（梁襄王）遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去不像個(gè)國(guó)君的樣子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。

“（見(jiàn)了我后）突然問(wèn)道：‘天下要怎樣才能安定呢？’

“我回答說(shuō)：‘天下安定在于統(tǒng)一。’

“‘誰(shuí)能統(tǒng)一天下呢？’

“我對(duì)他說(shuō)：‘不喜歡殺人的國(guó)君能統(tǒng)一天下。’

“‘誰(shuí)會(huì)歸附他呢？’

“我又回答：‘天下沒(méi)有不歸附他的。大王您知道禾苗生長(zhǎng)的情況嗎？當(dāng)七八月間一發(fā)生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上烏云密布，下起大雨，那么禾苗就長(zhǎng)得茂盛了。如果這樣的話，誰(shuí)能阻止它呢？而現(xiàn)在天下國(guó)君，沒(méi)有一個(gè)不嗜好殺人。如果有不嗜好殺人的（國(guó)君），那么普天下的人民都會(huì)伸長(zhǎng)脖子盼著他來(lái)。如果真能這樣，人民歸順?biāo)拖袼吞幜饕粯樱l(shuí)又能夠阻止得了呢？”

孟子二章翻譯

1孟子謁見(jiàn)了梁襄王，退出來(lái)后，對(duì)人說(shuō)：“在遠(yuǎn)處看，他不像個(gè)國(guó)君，走到跟前也看不出他的威嚴(yán)。他突然發(fā)問(wèn)道：‘天下怎樣才能安定？’我回答道：‘天下統(tǒng)一了就會(huì)安定。’（他問(wèn)：）‘誰(shuí)能使天下統(tǒng)一？’我答道：‘不喜歡殺人的國(guó)君能使天下統(tǒng)一。’（他又問(wèn)：）‘誰(shuí)會(huì)歸順?lè)乃兀俊一卮鸬溃骸煜碌娜藳](méi)有不歸順?lè)牡摹４笸趿私夂堂缟L(zhǎng)的情況嗎？七八月間遇到天旱，禾苗就枯蔫了。（假如這時(shí)候）天上忽然涌起烏云，降下大雨來(lái)，那么禾苗就又能蓬勃旺盛地生長(zhǎng)起來(lái)了。果真這樣，誰(shuí)又能阻止它生長(zhǎng)呢？當(dāng)今天下的國(guó)君沒(méi)有不好殺人的。如果有不好殺人的，天下的老百姓必然都會(huì)伸長(zhǎng)了脖子期望著他了。果真這么做了，老百姓歸順?biāo)透吞幈剂饕粯樱坪剖幨帲l(shuí)又能阻擋得住呢？’”

2孟子對(duì)齊宣王說(shuō)：“假如大王有個(gè)臣子，把妻子兒女托付給朋友照顧，自己到楚國(guó)去游歷，等他回來(lái)時(shí)，妻子兒女卻在受凍挨餓，對(duì)這樣的朋友該怎么辦？”宣王說(shuō)：“拋棄他！”孟子說(shuō)：“司法官管不好他的下級(jí)，那該怎么辦？”宣王說(shuō)：“罷免他。”孟子說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家治理不好，那該怎么辦？”宣王扭頭去看左右的人，把話題扯到別的事情上去了。

孟子文言文翻譯

導(dǎo)語(yǔ)：孟子是儒家最主要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前并不很高。以下我為大家介紹孟子文言文翻譯文章，歡迎大家閱讀參考!

孟子文言文翻譯

原文

孟子見(jiàn)梁襄王。出, 語(yǔ)人曰：望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉。

卒然問(wèn)曰：‘天下惡乎定？’

吾對(duì)曰：‘定于一。’ ‘孰能一之？’

對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之。’

‘孰能與之？’

對(duì)曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣！其若是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠(chéng)如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之？’

注釋

(1)梁襄王:即魏襄王,名嗣(一說(shuō)名赫),魏惠王的兒子,前318一前296年在位,襄是他死后的謚號(hào).此處所說(shuō)的事,當(dāng)在襄王繼位后不久.

(2)語(yǔ)(yù預(yù)):告訴.

(3)卒:通"猝",突然.熹《集往》概括以上描述梁襄王形態(tài)的語(yǔ)句云:"蓋容貌辭氣乃德之符,其外如此,則其中之所存者可知."

(4)惡(Wū烏)乎:怎樣,如何. (5)定于一:朱熹《集注》云:"必合于一然后定."（一：統(tǒng)一。）

(6)與:此處為歸順,隨 從之意.

(7)油然:朱熹《集注》云:"云盛貌."

(8)沛然:朱熹《集注》云:"雨盛貌."

(9)浡(bó博)然:朱熹《集注》云:"興起貌."

(10)人牧:管理民眾的人,即統(tǒng)治者.

(11)領(lǐng):即脖子.

(12)由:通"猶"

（13）定：安定。

（14）孰：誰(shuí)。

（15）嗜：喜歡。

(16)與：歸附。

譯文

孟子進(jìn)見(jiàn)梁襄王，出來(lái)后，對(duì)人說(shuō)：（梁襄王）遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去不像個(gè)國(guó)君的樣子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。

（見(jiàn)了我后）突然問(wèn)道：‘天下要怎樣才能安定呢？’

我回答說(shuō)：‘天下安定在于統(tǒng)一天下。’

‘誰(shuí)能統(tǒng)一天下呢？’

我對(duì)他說(shuō)：‘不喜歡殺人的國(guó)君能統(tǒng)一天下。’

‘誰(shuí)會(huì)歸附他呢？’

我又回答：‘天下沒(méi)有不歸附他的。大王您知道禾苗生長(zhǎng)的情況嗎？當(dāng)七八月間一發(fā)生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上烏云密布，下起大雨，那么禾苗就長(zhǎng)得茂盛了。像這樣的話，誰(shuí)能阻止它呢？而現(xiàn)在天下國(guó)君，沒(méi)有一個(gè)不嗜好殺人。如果有一個(gè)不喜歡殺人的（國(guó)君），那么普天下的老百姓都會(huì)伸長(zhǎng)脖子期待著他來(lái)解救。如果像這樣，老百姓就歸附他，就像水往低處流一樣，這嘩啦啦的洶涌勢(shì)頭，誰(shuí)又能夠阻擋得了呢？

賞析

《孟子見(jiàn)梁襄王》賞析（徐應(yīng)佩、周溶泉）

清代劉熙載說(shuō)：孟子之文，至簡(jiǎn)至易，如舟師執(zhí)舵；中流自在，而推移費(fèi)力者不覺(jué)自屈。（《藝概·文概》）我們讀《孟子見(jiàn)梁襄王》也就可以得到印證。這一章選自《孟子·梁惠王上》，以孟子見(jiàn)過(guò)梁襄王之后，向人轉(zhuǎn)述他與梁襄王對(duì)答的情況，表現(xiàn)了主張仁政王道的一貫思想。

孟子處于戰(zhàn)國(guó)七雄爭(zhēng)霸的時(shí)代，新興地主階級(jí)正在崛起，并要取得政治上的統(tǒng)治地位，因而社會(huì)矛盾更趨激烈，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益頻繁。爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城的戰(zhàn)爭(zhēng)和庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩的階級(jí)對(duì)立，正如孟子所說(shuō)：民之憔悴于虐政，未有盛于此時(shí)者也。孟子到處宣揚(yáng)保民而王仁義為本的思想，在當(dāng)時(shí)符合人民的愿望，有一定的積極意義。孟子首先到梁（今開(kāi)封）謁見(jiàn)梁惠王，向梁惠王游說(shuō)，在此并見(jiàn)到梁惠王的兒子，也就是梁襄王。孟子與梁襄王的應(yīng)對(duì)，既鮮明地表明了他的觀點(diǎn)，又表現(xiàn)出他高超的談話藝術(shù)。

本文特點(diǎn)

善辯

孟子是一位有名的雄辯家。其門(mén)人公都子對(duì)他說(shuō)：外人皆稱(chēng)夫子好辯。孟子回答說(shuō)：我豈好辯哉？不得已也!孟子確實(shí)是為了推行自己的政治主張，對(duì)付那班見(jiàn)利忘義、嗜殺不仁的統(tǒng)治者，才施展他的辯才的。孟子對(duì)付梁襄王，首先在于善于察言觀色而擇言。他見(jiàn)梁襄王望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉，這個(gè)國(guó)君不像個(gè)國(guó)君的樣子，就是接近了他，也看不出什么威嚴(yán)。孟子對(duì)梁襄王的.印象并不佳，因而講話直截了當(dāng)，毫不婉轉(zhuǎn)曲折。其次在于圍繞中心，逐步展開(kāi)論述。梁襄王的命題是天下惡乎定？怎樣才能使天下安定，孟子回答以定于一，襄王不知孰能一之，孟子對(duì)以不嗜殺人者能一之。梁襄王的問(wèn)話不如他父親梁惠王能提出一些他面臨的矛盾，步步追問(wèn)的都屬于治國(guó)的常識(shí)性問(wèn)題，孟子也就以嚴(yán)密的邏輯聯(lián)系，將啟發(fā)與闡釋相結(jié)合的言論，使之啟蒙益智。作為一國(guó)之君，只有使天下歸附，才得人心，這就要愛(ài)民保民，絕不嗜殺好戰(zhàn)，那么天下歸于一統(tǒng)，社會(huì)也就安定了。孟子循著梁襄王問(wèn)題的思路，逐步揭示所要講的內(nèi)容，而不徑直揭底，使對(duì)方在獲得某種滿足之時(shí)，又有新的不滿足，這種引而不發(fā)，躍如也的講話藝術(shù)，較之捷言盡說(shuō)更能收到效果。

善喻

漢代趙岐《孟子題辭》說(shuō)：孟子長(zhǎng)于譬喻，辭不迫切，而意已獨(dú)至。比喻即使語(yǔ)言生動(dòng)形象，具有直觀性，又含意豐富，具有揭示事物本質(zhì)的深刻性。《孟子見(jiàn)梁襄王》，同樣以生動(dòng)的比喻說(shuō)明了天下莫不與也的道理。孟子將人民盼望不嗜殺的君王，比作七八月間的旱苗盼雨。苗槁，久旱要枯死，這時(shí)天空油然作云，沛然下雨，烏云像油一樣的漫延，泛著光澤，大雨像滿溢樣嘩嘩傾瀉，那么禾苗自然然興之，蓬蓬勃勃地生長(zhǎng)，更為茂盛。孟子以苗槁與興的對(duì)比，說(shuō)明雨對(duì)禾生死榮枯的關(guān)系，顯示人民對(duì)明君與暴君的態(tài)度。孟子形容天下之民歸附不嗜殺人者，猶水之就下，無(wú)法抗拒，也貌合神契。槁苗望雨孰能御之，民之歸附，沛然誰(shuí)能御之，反詰得讓人毋庸置疑。要天下與之，都跟隨君王，關(guān)鍵在君不嗜殺人，如甘霖惠旱苗，則民便如水歸溝壑，前以天上雨水比君澤，后以地上流水比民心，兩喻相銜聯(lián)，又各賦其義，既自然又新穎。雨潤(rùn)禾苗，水向低處，生活中習(xí)見(jiàn)之事，易明之理，既為人熟知又深感貼切。

犀利

郭沫若在《十批判書(shū)》中說(shuō)：孟文的犀利，莊文的恣肆，荀文的渾厚，韓文的峻峭，單拿文章來(lái)講，實(shí)在各有千秋。（《荀子的批判》）孟子對(duì)梁襄王的應(yīng)答，也是詞鋒尖銳。不嗜殺人者能一之，而今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。沒(méi)有一個(gè)君王不好殺人，概括戰(zhàn)國(guó)時(shí)廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也揭示了當(dāng)時(shí)尖銳的階級(jí)矛盾，且連梁惠王、梁襄王也都一概列入嗜殺者之列。孟子看出梁襄王也屬于嗜殺圖霸的一類(lèi)角色，也就乘機(jī)痛下針砭。他對(duì)梁惠王還申述了一番王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉，為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也，仁者無(wú)敵的道理，而對(duì)梁襄王則勸之仍恐其愚，譏之則不畏其惱，言言作聲，語(yǔ)語(yǔ)中的。孟子對(duì)梁襄王一番應(yīng)答之后，梁襄王沒(méi)有任何反應(yīng)。孟子見(jiàn)在梁無(wú)法施行他的政治主張，便由梁到齊，加齊之卿相。

孟子見(jiàn)梁襄王時(shí)，已是七十歲左右，先前已經(jīng)游歷了好多國(guó)家，到梁后先和惠王有過(guò)多次接觸，因此這時(shí)是他思想很成熟的時(shí)期，也是經(jīng)驗(yàn)很豐富的時(shí)候。他與梁襄王僅此一次接觸的記載，雖然時(shí)間短暫，言談簡(jiǎn)要，可是由此一斑，亦可見(jiàn)孟子的思想核心和講話藝術(shù)。就此，對(duì)于我們了解孟子的主張以及散文藝術(shù)，是有意義的。

（選自袁行霈主編《歷代名篇賞析集成》，中國(guó)文聯(lián)出版公司1988年版）

求《孟子-梁惠王上》的翻譯

原文,后面有譯文:)~~

孟子見(jiàn)梁襄王。出，語(yǔ)人曰：“望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉。卒然③問(wèn)曰：‘天下惡乎定？’

“吾對(duì)曰：‘定于一。’

“‘孰能一之？’

“對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之。’

“‘孰能與④之？’

“對(duì)曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗渤然⑤興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑥，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠(chéng)如是也，民歸之，由⑦水之就下，沛然誰(shuí)能御之？’”

參考譯文:)~~

孟子見(jiàn)了梁惠王，出來(lái)以后，告訴人說(shuō)：“遠(yuǎn)看不像個(gè)國(guó)君，到了他跟前也看不出威嚴(yán)的樣子。突然問(wèn)我：‘天下要怎樣才能安定？’

“我回答說(shuō)：‘要統(tǒng)一才會(huì)安定。’

“他又問(wèn)：‘誰(shuí)能統(tǒng)一天下呢？’

“我又答：‘不喜歡殺人的國(guó)君能統(tǒng)一天下。’

“他又問(wèn)：‘有誰(shuí)愿意跟隨不喜歡殺人的國(guó)君呢？’

“我又答：‘天下的人沒(méi)有不愿意跟隨他的。大王知道禾苗的情況嗎？當(dāng)七八月間天旱的時(shí)候，禾苗就干枯了。一旦天上烏云密布，嘩啦嘩啦下起大雨來(lái)，禾苗便會(huì)蓬勃生長(zhǎng)起來(lái)。這樣的情況，誰(shuí)能夠阻擋的住呢？如今各國(guó)的國(guó)君，沒(méi)有一個(gè)不喜歡殺人的。如果有一個(gè)不喜歡殺人的國(guó)君，那么，天下的老百姓都會(huì)伸長(zhǎng)脖子期待著他來(lái)解救了。真象這樣，老百姓歸服他，就象雨水向下奔流一樣，嘩啦嘩啦誰(shuí)能阻擋的住呢？”

孟子及弟子《孟子見(jiàn)梁襄王》原文及翻譯賞析

孟子見(jiàn)梁襄王原文：

孟子見(jiàn)梁襄王。出，語(yǔ)人曰：「望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉。

卒然問(wèn)曰：『天下惡乎定？』

吾對(duì)曰：『定于一。』『孰能一之？』

對(duì)曰：『不嗜殺人者能一之。』

『孰能與之？』

對(duì)曰：『天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠(chéng)如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之？』」

孟子見(jiàn)梁襄王翻譯及注釋

翻譯 孟子進(jìn)見(jiàn)梁襄王，出來(lái)后，對(duì)人說(shuō)：「（梁襄王）遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去不像個(gè)國(guó)君的樣子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。（他見(jiàn)了我之后）突然問(wèn)道：「天下要怎樣才能安定呢？」我回答說(shuō)：」天下安定在于統(tǒng)一天下。「「誰(shuí)能統(tǒng)一天下呢？」我對(duì)他說(shuō)：「不嗜殺的國(guó)君能統(tǒng)一天下。」「誰(shuí)會(huì)歸附他呢？」我又回答：「天下沒(méi)有不歸附他的。大王您知道禾苗生長(zhǎng)的情況嗎？當(dāng)七八月間一發(fā)生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上烏云密布，下起大雨，那么禾苗就長(zhǎng)得茂盛了。像這樣的話，誰(shuí)能阻止它呢？而現(xiàn)在天下國(guó)君，沒(méi)有一個(gè)不嗜好殺人。如果有一個(gè)不喜歡殺人的（國(guó)君），那么普天下的老百姓都會(huì)伸長(zhǎng)脖子仰望著他了。如果像這樣，老百姓就歸附他，就像水往低處流一樣，這嘩啦啦的洶涌勢(shì)頭，誰(shuí)又能夠阻擋得了呢？」

注釋 1梁襄王：即魏襄王，名嗣（一說(shuō)名赫），魏惠王的兒子，前318一前296年在位，襄是他死后的謚號(hào).此處所說(shuō)的事，當(dāng)在襄王繼位后不久.2語(yǔ)（yu預(yù)）：告訴.3卒：通"猝",突然.熹《集往》概括以上描述梁襄王形態(tài)的語(yǔ)句云："蓋容貌辭氣乃德之符，其外如此，則其中之所存者可知."4惡（Wū烏）乎：怎樣，如何.5定于一：朱熹《集注》云："必合于一然后定."（一：統(tǒng)一。）6與：此處為歸順，隨 從之意.7油然：朱熹《集注》云："云盛貌."8沛然：朱熹《集注》云："雨盛貌."9浡（bo博）然：朱熹《集注》云："興起貌."十人牧：管理民眾的人，即統(tǒng)治者.⑾領(lǐng)：即脖子.⑿由：通"猶"⒀定：安定。⒁孰：誰(shuí)。⒂嗜：喜歡。⒃與：歸附。

孟子見(jiàn)梁襄王賞析

徐應(yīng)佩、周溶泉

清代 劉熙載說(shuō)：「孟子之文，至簡(jiǎn)至易，如舟師執(zhí)舵；中流自在，而推移費(fèi)力者不覺(jué)自屈。」（《藝概·文概》）我們讀《孟子見(jiàn)梁襄王》也就可以得到印證。這一章選自《孟子·梁惠王上》，以孟子見(jiàn)過(guò)梁襄王之后，向人轉(zhuǎn)述他與梁襄王對(duì)答的情況，表現(xiàn)了主張「仁政」「王道」的一貫思想。

孟子處于戰(zhàn)國(guó)七雄爭(zhēng)霸的時(shí)代，新興地主階級(jí)正在崛起，并要取得政治上的統(tǒng)治地位，因而社會(huì)矛盾更趨激烈，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益頻繁。「爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城」的戰(zhàn)爭(zhēng)和「庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩」的階級(jí)對(duì)立，正如孟子所說(shuō)：「民之憔悴于虐政，未有盛于此時(shí)者也。」孟子到處宣揚(yáng)「保民而王」「仁義為本」的思想，在當(dāng)時(shí)符合人民的愿望，有一定的積極意義。孟子首先到梁（今開(kāi)封）謁見(jiàn)梁惠王，向梁惠王游說(shuō)，在此并見(jiàn)到梁惠王的兒子，也就是梁襄王。孟子與梁襄王的應(yīng)對(duì)中，孟子先以天上雨水比喻君澤，后以地上流水比喻民心，相互關(guān)聯(lián)，又各賦其義，既自然又新穎，既為人熟知又讓人深感貼切，這不僅鮮明地表明了孟子的觀點(diǎn)，還表現(xiàn)出他高超的談話藝術(shù)。

孟子見(jiàn)梁襄王特點(diǎn)

善辯 孟子是一位有名的雄辯家。其門(mén)人公都子對(duì)他說(shuō)：「外人皆稱(chēng)夫子好辯。」孟子回答說(shuō)：「我豈好辯哉？不得已也！」孟子確實(shí)是為了推行自己的政治主張，對(duì)付那班見(jiàn)利忘義、嗜殺不仁的統(tǒng)治者，才施展他的辯才的。孟子對(duì)付梁襄王，首先在于善于察言觀色而擇言。他見(jiàn)梁襄王「望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉」，這個(gè)國(guó)君不像個(gè)國(guó)君的樣子，就是接近了他，也看不出什么威嚴(yán)。孟子對(duì)梁襄王的印象并不佳，因而講話直截了當(dāng)，毫不婉轉(zhuǎn)曲折。其次在于圍繞中心，逐步展開(kāi)論述。梁襄王的命題是「天下惡乎定？」怎樣才能使天下安定，孟子回答以「定于一」，襄王不知「孰能一之」，孟子對(duì)以「不嗜殺人者能一之」。梁襄王的問(wèn)話不如他父親梁惠王能提出一些他面臨的矛盾，步步追問(wèn)的都屬于治國(guó)的常識(shí)性問(wèn)題，孟子也就以嚴(yán)密的邏輯聯(lián)系，將啟發(fā)與闡釋相結(jié)合的言論，使之啟蒙益智。作為一國(guó)之君，只有使天下歸附，才得人心，這就要愛(ài)民保民，絕不嗜殺好戰(zhàn)，那么天下歸于一統(tǒng)，社會(huì)也就安定了。孟子循著梁襄王問(wèn)題的思路，逐步揭示所要講的內(nèi)容，而不徑直揭底，使對(duì)方在獲得某種滿足之時(shí)，又有新的不滿足，這種「引而不發(fā)，躍如也」的講話藝術(shù)，較之捷言盡說(shuō)更能收到效果。

善喻 漢代趙岐《孟子題辭》說(shuō)：「孟子長(zhǎng)于譬喻，辭不迫切，而意已獨(dú)至。」比喻即使語(yǔ)言生動(dòng)形象，具有直觀性，又含意豐富，具有揭示事物本質(zhì)的深刻性。《孟子見(jiàn)梁襄王》，同樣以生動(dòng)的比喻說(shuō)明了「天下莫不與也」的道理。孟子將人民盼望不嗜殺的君王，比作七八月間的旱苗盼雨。苗「槁」，久旱要枯死，這時(shí)天空「油然作云，沛然下雨」，烏云像油一樣的漫延，泛著光澤，大雨像滿溢樣嘩嘩傾瀉，那么禾苗自然「然興之」，蓬蓬勃勃地生長(zhǎng)，更為茂盛。孟子以苗「槁」與「興」的對(duì)比，說(shuō)明雨對(duì)禾生死榮枯的關(guān)系，顯示人民對(duì)明君與暴君的態(tài)度。孟子形容天下之民歸附不嗜殺人者，「猶水之就下」，無(wú)法抗拒，也貌合神契。槁苗望雨「孰能御之」，民之歸附，「沛然誰(shuí)能御之」，反詰得讓人毋庸置疑。要天下「與」之，都跟隨君王，關(guān)鍵在君不嗜殺人，如甘霖惠旱苗， *** 便如水歸溝壑，前以天上雨水比君澤，后以地上流水比民心，兩喻相銜聯(lián)，又各賦其義，既自然又新穎。雨潤(rùn)禾苗，水向低處，生活中習(xí)見(jiàn)之事，易明之理，既為人熟知又深感貼切。

犀利 郭沫若在《十批判書(shū)》中說(shuō)：「孟文的犀利，莊文的恣肆，荀文的渾厚，韓文的峻峭，單拿文章來(lái)講，實(shí)在各有千秋。」（《荀子的批判》）孟子對(duì)梁襄王的應(yīng)答，也是詞鋒尖銳。「不嗜殺人者能一之」，而「今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也」。沒(méi)有一個(gè)君王不好殺人，概括戰(zhàn)國(guó)時(shí)廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也揭示了當(dāng)時(shí)尖銳的階級(jí)矛盾，且連梁惠王、梁襄王也都一概列入嗜殺者之列。孟子看出梁襄王也屬于嗜殺圖霸的一類(lèi)角色，也就乘機(jī)痛下針砭。他對(duì)梁惠王還申述了一番「王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉」，「為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也」，「仁者無(wú)敵」的道理，而對(duì)梁襄王則勸之仍恐其愚，譏之則不畏其惱，言言作聲，語(yǔ)語(yǔ)中的。孟子對(duì)梁襄王一番應(yīng)答之后，梁襄王沒(méi)有任何反應(yīng)。孟子見(jiàn)在梁無(wú)法施行他的政治主張，便由梁到齊，「加齊之卿相」。孟子見(jiàn)梁襄王時(shí)，已是七十歲左右，先前已經(jīng)游歷了好多國(guó)家，到梁后先和惠王有過(guò)多次接觸，因此這時(shí)是他思想很成熟的時(shí)期，也是經(jīng)驗(yàn)很豐富的時(shí)候。他與梁襄王僅此一次接觸的記載，雖然時(shí)間短暫，言談簡(jiǎn)要，可是由此一斑，亦可見(jiàn)孟子的思想核心和講話藝術(shù)。就此，對(duì)于我們了解孟子的主張以及散文藝術(shù)，是有意義的。

詩(shī)詞作品： 孟子見(jiàn)梁襄王 詩(shī)詞作者：【 先秦 】 孟子及弟子 詩(shī)詞歸類(lèi)： 【高中文言文】、【游說(shuō)】、【仁政】、【思想】、【故事】

"天油然作云,沛然下雨,則苗浡然興之矣!其如是,孰能御之"怎么翻譯

只要天上黑油油地涌起烏云,嘩啦啦地下起大雨,禾苗便又蓬勃生長(zhǎng)起來(lái)了.國(guó)君如果能這樣,又有誰(shuí)能對(duì)抗得他了呢

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