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黃鶴樓 崔顥

崔顥-登黃鶴樓

作品信息

【名稱】《（登）黃鶴樓》

【年代】唐朝

【作者】崔顥

【體裁】七言律詩

詩詞原文

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓①。

黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠②。

崔顥頭像

[1] 晴川歷歷③ 漢陽樹， 芳草萋萋④鸚鵡洲⑤。

日暮鄉(xiāng)⑦關何處是？ 煙波江上使人愁⑧。

注釋

1.黃鶴樓：故址在湖北武昌縣，民國初年被火焚毀，1985年重建，傳說古代有一位名叫費祎的仙人，在此乘鶴登仙。也有人作昔人已乘白云去。

2.昔人：指傳說中騎鶴的仙人。

3.返：通返，返回。

4.悠悠：飄蕩的樣子。

5.川：平原。

6.歷歷：分明的樣子。

7.漢陽：地名，現在湖北武漢的漢陽區(qū)，與黃鶴樓隔江相望。

8.萋萋：形容草木長得茂盛。

9.鸚鵡洲：在湖北省武昌縣西南，根據后漢書記載，漢黃祖擔任江夏太守時，在此大宴賓客，有人獻上鸚鵡，故稱鸚鵡洲。唐朝時在漢陽西南長江中，后逐漸被水沖沒。

10.鄉(xiāng)：故鄉(xiāng)。

11.愁：鄉(xiāng)愁。

譯文

傳說中的仙人早乘黃鶴飛去，

這地方只留下空蕩的黃鶴樓。

飛去的黃鶴再也不能復返了，

唯有悠悠白云徒然千載依舊。

白日下漢江（平原）之碧樹清晰可數，

鸚鵡洲的芳草長得密密稠稠。

日已黃昏卻不知何處是我的家鄉(xiāng)？

面對江面上彌漫的茫茫煙波，讓我愁緒油然而生。

分聯詳析

首聯

詩人滿懷對黃鶴樓的美好憧憬慕名前來，可仙人駕鶴杳無蹤跡，鶴去樓空，眼前就是一座尋常可見的江樓?！拔羧艘殉它S鶴去，此地空余黃鶴樓?！泵篮勉裤脚c尋常江樓的落差，在詩人心中布上了一層悵然若失的底色，為鄉(xiāng)愁情結的抒發(fā)作了潛在的鋪墊。

頷聯 “黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”，是詩中頷聯。江天相接的自然畫面因白云的襯托愈顯宏麗闊大，受此景象的感染，詩人的心境漸漸開朗，胸中的情思也隨之插上了縱橫馳騁的翅膀：黃鶴樓久遠的歷史和美麗的傳說一幕幕在眼前回放，但終歸物在人非、鶴去樓空。人們留下什么才能經得起歲月的考驗？她不是別的，她是任地老天荒、?？菔癄€也割舍不斷的綿綿鄉(xiāng)戀、悠悠鄉(xiāng)情。 本句具有一種普遍包舉的意味，抒發(fā)了詩人歲月難再、世事茫然的空幻感，也為下文寫鄉(xiāng)關難歸的無限愁思鋪墊，因而成為深值關注和反復品味的名句。

詩中“黃鶴”所指甚明，除了實體“仙鶴”之外，它的指向應該是即“一切”之意。“不復返”，更是涵覆了生不逢時、歲不待人的無盡感傷?！鞍自啤弊兓秒y測，寓托著作者世事難料的吁嗟嘆喟。如果說這個詞和“空悠悠”使人看到空間的廣袤，那么“千載”則使人看到了時間的無限性。時間和空間的組合產生了歷史的縱深感和空間的開闊感，更加催生了濃濃的鄉(xiāng)愁。

頸聯

“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲?！睂懚涿枋隽嗣篮玫你裤脚c動情的追憶，極富人情味：艷陽高照，碧空如洗?；秀敝校瑵h水北岸的樹木化作久久思念的親愛之人，佇立在眼前。和煦的陽光灑滿江面，溫暖著親人。依稀間，鸚鵡洲上的芳草叢中走來一身正氣、擊鼓罵曹的禰衡，他面對黃祖的屠刀，視死如歸，血灑碧草，正是無數浪跡天涯的游子浸滿血淚的無私付出，才構筑了無數令人難忘的故鄉(xiāng)。

尾聯

“日暮鄉(xiāng)關何處是？煙波江上使人愁?！碧柭渖?，黑夜來臨，鳥要歸巢，船要歸航，游子要歸鄉(xiāng)，然而天下游子的故鄉(xiāng)又在何處呢？江上的霧藹一片迷蒙，眼底也生出的濃濃迷霧，那是一種隱隱的淚花和心系天下蒼生的廣義鄉(xiāng)愁，問鄉(xiāng)鄉(xiāng)不語，思鄉(xiāng)不見鄉(xiāng)。面對此情此景，誰人不生鄉(xiāng)愁也無由。詩作以一“愁”收篇，準確地表達了日暮時分詩人登臨黃鶴樓的心情，同時又和開篇的暗喻相照應，以起伏輾轉的文筆表現纏綿的鄉(xiāng)愁，做到了言外傳情，情內展畫，畫外余音。

作品賞析

這首詩是吊古懷鄉(xiāng)之佳作。詩人登臨古跡黃鶴樓，泛覽眼前景物，即景而生情，詩興大作，脫口而出，一瀉千里。既自然宏麗，又饒有風骨。詩雖不協律，但音節(jié)瀏亮而不拗口。真是信手而就，一氣呵成，成為歷代所推崇的珍品。傳說李白登此樓，目睹此詩，大為折服。說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”嚴滄浪也說唐人七言律詩，當以此為第一。足見詩貴自然，縱使格律詩也無不如此。歷代寫黃鶴樓的詩很多，但崔顥的一首七律，人稱最佳，請看他是怎樣寫的：昔人已乘黃鶴去,此地空余黃鶴樓。 黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關何處是？煙波江上使人愁。

此詩寫得意境開闊、氣魄宏大，風景如畫，情真意切。且淳樸生動，一如口語，不能不令人嘆為觀止。這一首詩不僅是崔顥的成名之作、傳世之作，也為他奠定了一世詩名的基礎。下這樣的結論絕不是哪一個人，更不是我硬要往開封人臉上貼金。《唐詩三百首》是后人對唐詩的選集，就把崔顥這首詩列為七律詩中的第一首?？梢妼Υ嗽姷钠髦?。元人辛文房《唐才子傳》記李白登黃鶴樓本欲賦詩，因見崔顥此作，為之斂手說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”有人說此說或出于后人附會，未必真有其事。但我以為也決非全部子虛烏有，李白寫的有關黃鶴樓的詩，我手頭就有兩首：一為《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡。唯見長江天際流?！绷硪皇诪椤杜c史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》：“一為遷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。”雖都與黃鶴樓有關，然皆另有所托，并非完全寫景。同時他的《鸚鵡洲》前四句“鸚鵡東過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青”與崔詩句法何其相似。其《登金陵鳳凰臺》詩亦如此，都有明顯仿崔詩格調的痕跡。因此，既如“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”兩句非李白之言，承認崔詩絕好，對于李白來說還是可以認定的?！稖胬嗽娫挕罚▏烙穑┱f：“唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第一?！彪m然有爭議，如胡應麟稱杜甫的《登高》為古今七律之冠，但也確是代表大家意見的中肯之語。這樣一來，崔顥的《黃鶴樓》名氣就更大了。

以豐富的想象力將讀者引入遠古，又回到現實種種情思和自然景色交融在一起，有誰能不感到它的凄婉蒼涼。這首詩歷來為人們所推崇，被列為唐人七律之首。

傳說李白壯年時到處游山玩水，在各處都留下了詩作。當他登上黃鶴樓時，被樓上樓下的美景引得詩興大發(fā)，正想題詩留念時，忽然抬頭看見樓上崔顥的題詩：

這首詩的意思是：過去的仙人已經駕著黃鶴飛走了，這里只留下一座空蕩蕩的黃鶴樓。黃鶴一去再也沒有回來，千百年來只看見悠悠的白云。陽光照耀下的漢陽樹木清晰可見，鸚鵡洲上有一片碧綠的芳草覆蓋。天色已晚，眺望遠方，故鄉(xiāng)在哪兒呢？眼前只見一片霧靄籠罩江面，給人帶來深深的愁緒。

這首詩前寫景，后抒情，一氣貫注，渾然天成，即使有一代“詩仙”之稱的李白，也不由得佩服得連連贊嘆，覺得自己還是暫時止筆為好。為此，李白還遺憾得嘆氣說：“眼前好景道不得，崔顥題詩在上頭！”

黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山（又名蛇山）而得名。傳說古代仙人子安乘黃鶴過此（見《齊諧志》）；又云費文偉登仙駕鶴于此（見《太平寰宇記》引《圖經》）。詩即從樓的命名之由來著想，借傳說落筆，然后生發(fā)開去。仙人跨鶴，本屬虛無，現以無作有，說它“一去不復返”，就有歲月不再、古人不可見之憾；仙去樓空，唯余天際白云，悠悠千載，正能表現世事茫茫之慨。詩人這幾筆寫出了那個時代登黃鶴樓的人們常有的感受，氣概蒼莽，感情真摯。

前人有“文以氣為主”之說，此詩前四句看似隨口說出，一氣旋轉，順勢而下，絕無半點滯礙?！包S鶴”二字再三出現，卻因其氣勢奔騰直下，使讀者“手揮五弦，目送飛鴻”，急忙讀下去，無暇覺察到它的重疊出現，而這是律詩格律上之大忌，詩人好像忘記了是在寫“前有浮聲，后須切響”、字字皆有定聲的七律。試看：首聯的五、六字同出“黃鶴”；第三句幾乎全用仄聲；第四句又用“空悠悠”這樣的三平調煞尾；亦不顧什么對仗，用的全是古體詩的句法。這是因為七律在當時尚未定型嗎？不是的，規(guī)范的七律早就有了，崔顥自己也曾寫過。是詩人有意在寫拗律嗎？也未必。他跟后來杜甫的律詩有意自創(chuàng)別調的情況也不同?？磥磉€是知之而不顧，如《紅樓夢》中林黛玉教人做詩時所說的，“若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的”。在這里，崔顥是依據詩以立意為要和“不以詞害意”的原則去進行實踐的，所以才寫出這樣七律中罕見的高唱入云的詩句。沈德潛評此詩，以為“意得象先，神行語外，縱筆寫去，遂擅千古之奇”（《唐詩別裁》卷十三），也就是這個意思。

此詩前半首用散調變格，后半首就整飭歸正，實寫樓中所見所感，寫從樓上眺望漢陽城、鸚鵡洲的芳草綠樹并由此而引起的鄉(xiāng)愁，這是先放后收。倘只放不收，一味不拘常規(guī)，不回到格律上來，那么，它就不是一首七律，而成為七古了。此詩前后似成兩截，其實文勢是從頭一直貫注到底的，中間只不過是換了一口氣罷了。這種似斷實續(xù)的連接，從律詩的起、承、轉、合來看，也最有章法。元楊載《詩法家數》論律詩第二聯要緊承首聯時說：“此聯要接破題（首聯），要如驪龍之珠，抱而不脫。”此詩前四句正是如此，敘仙人乘鶴傳說，頷聯與破題相接相抱，渾然一體。楊載又論頸聯之“轉”說：“與前聯之意相避，要變化，如疾雷破山，觀者驚愕?！奔怖字鳎庠谡f明章法上至五、六句應有突變，出人意外。此詩轉折處，格調上由變歸正，境界上與前聯截然異趣，恰好符合律法的這個要求。敘昔人黃鶴，杳然已去，給人以渺不可知的感覺；忽一變而為晴川草樹，歷歷在目，萋萋滿洲的眼前景象，這一對比，不但能烘染出登樓遠眺者的愁緒，也使文勢因此而有起伏波瀾。使詩意重歸于開頭那種渺茫不可見的境界，這樣能回應前面，如豹尾之能繞額的“合”，也是很符合律詩法度的。

正由于此詩藝術上出神入化，取得極大成功，它被人們推崇為題黃鶴樓的絕唱，就是可以理解的了。

后來李白登樓時，也詩興大發(fā)，當他在樓中發(fā)現崔顥一詩，連稱“絕妙、絕妙！”相傳李白寫下了四句“打油詩”來抒發(fā)自己的感懷：“一拳捶碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲，眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭?！北銛R筆不寫了。有個少年丁十八譏笑李白：“黃鶴樓依然無恙，你是捶不碎了的?！崩畎子肿髟娹q解：“我確實捶碎了，只因黃鶴仙人上天哭訴玉帝，才又重修黃鶴樓，讓黃鶴仙人重歸樓上?！闭媸巧酚薪槭拢窈跗渖瘛：笕四嗽邳S鶴樓東側，修建一亭，名曰李白擱筆亭，以志其事。重檐復道，成為燕游之所。實際上，李白熱愛黃鶴樓，到了無以復加的程度，他高亢激昂，連呼“一忝青云客，三登黃鶴樓”。山川人文，相互倚重，黃鶴樓之名更加顯赫。

作者簡介

崔顥(hào)，唐朝汴州（今河南開封市）人士,（約公元704？—754年）唐玄宗開元11年（公元723年）進士。他的作品『黃鶴樓』被嚴羽稱為“七律第一”。他才思敏捷，擅于寫詩，唐代詩人,《舊唐書·文苑傳》把他和王昌齡、高適、孟浩然并提,但他宦海浮沉，終不得志。歷史上對他的記述不多，故里汴州也很少有關他的傳說和故事流傳下來，舊《唐書·崔顥傳》里非常簡略，連他文學上的成就也未提及，這些都是為了什么？很值得人們思考。 作品激昂豪放、氣勢宏偉。作品有《崔顥集》。

崔顥（公元704？- 754年），汴州人。開元十一年源少良下及進士第。天寶中為尚書司勛員外郎。少年為詩，意浮艷，多陷輕薄；晚節(jié)忽變常體，風骨凜然。一窺塞垣，狀極戎旅，奇造往往并驅江、鮑。后游武昌，登黃鶴樓，感慨賦詩。及李白來，曰：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭?！睙o作而去，為哲匠斂手云。然行履稍劣，好(艸捕)博，嗜酒，娶妻擇美者，稍不愜即棄之，凡易三四。初李邕聞其名，虛舍邀之。顥至獻詩，首章云：“十五嫁王昌。”邕叱曰：“小兒無禮！不與接而入。顥苦吟詠，當病起清虛，友人戲之曰：“非子病如此，乃苦吟詩瘦耳！”遂為口實。天寶十三年卒。有詩一卷，今行。（元辛文房《唐才子傳》卷一）他詩名很大，但事跡流傳甚少，現存詩僅四十幾首。

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戒顯-登黃鶴樓

作品信息

【名稱】《登黃鶴樓》

【年代】明末

黃鶴樓

【作者】戒顯

【體裁】詩

詩詞原文

誰知地老天荒后，猶得重登黃鶴樓①。

浮世已隨塵劫換，空山仍入大江流②。

楚王宮殿銅駝臥，唐代真仙鐵笛秋③。

極目蒼茫渺何處？一瓢高掛亂云頭④。[2]

注釋譯文

①地老天荒：亦作天荒、天荒地老，比喻時間久遠。宋楊萬里《謁永佑陵歸途游龍瑞宮觀禹穴》詩有句“禹穴下窺正深里，地老天荒知是非。”即此意。

②浮世句：謂塵世間已經改朝換代了。此處塵劫借指明亡清興。

③楚王宮殿：代指朱明王朝。銅駝：典故。西晉索靖有遠見，知天下將亂，指著洛陽宮門前的銅駝說：將會看到你在荊棘叢中。唐代真仙：指呂洞賓。傳為唐京兆人，名巖，咸通中及第，曾任縣令，后修道于終南山。元明以來稱為八仙之一。傳說他曾登臨黃鶴樓，并在樓頭吹鐵笛。

④極目句：謂極目遠眺，遠處是一片蒼茫，不知通往何方。一瓢：出家云游僧人所用取水盛水之具，此處以之代指僧人，即顯公自己。此句謂自己就此隱居于荒山野嶺之中。[3]

詩詞鑒賞

黃鶴樓為江南三大名樓之一，在今湖北省武漢市武昌蛇山北端。詳見禪僧《黃鶴樓》之說明。這首七言律詩是顯公詩歌代表作品。本詩借黃鶴古樓千年屹立，閱盡世事滄桑，借萬里長江亙古長流，淘盡千古人物，來寄寓顯公自己深沉的國亡之恨，家破之仇。詩寫得慷慨悲壯，雄渾有力，很有氣勢和力量。即使在歷代詠黃鶴樓的詩歌中，亦可稱得上為上乘佳作。[4]

后世影響

沈德潛評該首詩：“起有撼山岳、吞云夢之概。具此胸襟手筆，不管崔顥詩在上頭也。惜無詩稿，于卷軸中得之?！边@贊美推崇.

作者簡介

戒顯（1610－1672），明末清初江西建昌云居山僧。號晦山，靈隱具德弘禮禪師法嗣。俗姓王，名瀚，字符達，婁東（今江蘇省太倉縣）人。家世巨族，以儒為業(yè)。及長，為諸生之冠。明思宗崇禎十七年（公元1644年）清兵攻入燕京，明亡。顯公得訊，盡焚平日所習詩文制藝，舍俗出家。依佛門泰斗千華三昧老人，受具足戒。參具德弘禮禪師，得法為嗣。入匡廬，掛單于東林、西林、圓通、歸宗諸名剎。清世祖順治八年（公元1651年），應聘由廬山歸宗寺轉云居山真如寺，任住持。于此興殘起廢，易故鼎新，先后六年，重現唐宋祖庭道場。順治十八年（公元1661年）移住湖北黃梅雙峰寺，主持和發(fā)展四祖道場。清圣祖康熙六年（公元1667年），繼弘禮禪師住持浙江杭州靈隱寺，主修《靈隱志》，審閱《云居山志》。圓寂后，葬衣冠于西湖靈隱，其靈骸歸葬云居山，塔墓至今猶存。顯公家世書香，出身名士，兼通儒釋，學殖淵博。著作豐富，主要有《云居賦》、《云居鍛煉說》、《匡廬集》、《楚游錄》、《現果錄》等。

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登黃鶴樓有感

記得黃鶴樓，原本是因為喜歡唐代詩人崔顥的詩。我知道，在歲月的流逝中，詩詞深藏一種懾魄的力量，一種神秘的韻律，像一雙幽幽的眼睛與你對視，讓你不由得怦然心動。不久前的一天，我便走進了詩的意境。

崔顥當年游黃鶴樓，留下一詩：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。睛川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關何處是？煙波江上使人愁。”因為是題了壁的，故而讀之者眾，以至而令李白讀而卻步。《唐才子傳》載：“及李白來，曰：‘眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。’無作而去?！崩畎?，世稱詩仙，卻無驕橫之態(tài)，看到崔顥的詩題在樓頭，自度不能過之，便斂手不題。筆者既為李白謙遜、明智之舉嘆服，又為崔顥在詩中流露的苦嘆而砥礪感奮。我總以為，記住了一個人，最重要的是記住了一種胸襟，一種抱負。

黃鶴樓坐落在海拔高度為61.7米的蛇山西端，占地1200平方米，建筑面積4000余平方米，樓分五層。72根大柱拔地而起，60個翹角層層凌空，五層的飛檐斗拱瀟灑大方。佇立在黃鶴樓前，前塵往事，在我眼前剎地幻化成道道生動的流韻……

公元223年（吳黃武二年），魏、蜀、吳三國大戰(zhàn)猶酣。在吳江夏長江漢水交匯處對面的黃鵠磯上，一座供軍事了望用的戍樓突兀而起。50多年以后，吳為晉所滅，戍樓失去軍事作用。由于它臨江負險，高標卓立，隨著江夏郡的發(fā)展逐漸演變成了人們登臨游憩的場所。因為時代的變遷，黃鶴樓亦幾經遷址，且由于歷代能工巧匠的精心構筑，建筑風格亦發(fā)生變異，樓中大廳內陳列的歷代黃鶴樓模型——宋樓的雄渾，元樓的堂皇，明樓的雋秀，清樓的奇特，無疑幫助游客彌補了時空造成的缺憾。自然，五座模型中，當數現在的黃鶴樓最為多彩多姿，其形態(tài)壯觀，美麗別致，自不待言。樓的周圍，樓群鱗次櫛比，爭著拔地而起，似乎在迎合城市高漲的情緒?？伤鼈冋l也沒有超過她的高度，黃鶴樓依然“鶴立雞群”，這便是天下名樓的無限魅力。

在黃鶴樓正面入口。一副楹聯讓人頗覺別具一格。這是由劉海粟大師書寫的傳為呂巖舊題的楹聯，曰：“由是路，入是門，奇樹穿云，詩外蓬瀛來眼底；登斯樓，覽斯景，怒江劈峽，畫中天地壯人間?！边@副楹聯飄渺神奇，頗有道骨仙風之韻。呂巖，字洞賓，號純陽子，是“八仙”之一。歷史上確有其人，且得過功名，當過縣令。他與黃鶴樓的關系無從考查，但在有關黃鶴樓起源的神話中，卻是個十分注目的人物。傳說他成仙后，曾多次到黃鶴樓來想點化度人，有時變作賣桃老翁，有時是售墨貨郎，但遇到的盡是“肉眼凡胎”，無人可度，于是題下這副楹聯，忿然而去，絕跡不來。

登黃鶴樓，一種踏唐履宋的感覺油然而生。一層又一層樓，你會感到那是一部部線裝書，而你則穿行在一個詩街詞巷里，每一步都踩著唐詩宋詞。你甚至感到有一種發(fā)自于唐宋甚至于更遠更遠的光束，穿過時間隧道，把黃鶴樓這座名樓照得通亮通亮。那是一種目光，一種鑒古知今、永不疲憊的思想之光。

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黃鶴樓名字的由來

黃鶴樓為何以“黃鶴”為名？一說是原樓建在黃鵠磯上，后人念“鵠”為“鶴”，以訛傳訛，口口相證遂成事實。一說便是帶有神異色彩的“仙人黃鶴”傳說。其歷史發(fā)展脈絡大致如下：

魏晉南北朝時期，盛行神仙之說，有關黃鶴樓的仙話也在專談“怪力亂神”志怪小說發(fā)展的背景下形成。跨鶴之仙的傳說，最早出現在南朝科學家祖沖之的筆下。他的《述異記》中的“駕鶴之賓”，后被魯迅輯錄在《古小說鉤沉》里：

“荀瓌（guī），字叔偉，事母孝，好屬文及道術，潛棲卻粒。嘗東游，憩江夏黃鶴樓上。望西南有物，飄然降自霄漢，俄頃已至，乃駕鶴之賓也。鶴止戶側，仙者就席，羽衣虹裳，賓主歡對。已而辭去，跨鶴騰空，渺然煙滅?！?/p>

稍后，南朝梁代蕭子顯在《南齊書·州郡下》里說：“夏口城據黃鵠磯，世傳仙人子安乘黃鶴過此上也?！笔瓜扇擞辛俗影驳拿帧：笥腥舜╄徴f子安姓王，又有人辯解，仙人姓竇，并言竇子安是江夏人，性靈異，在他去世入葬后，一只黃鶴飛來停在他家門前的大樹上，頻頻呼喊“竇子安”的姓名。竇子安真的出現了，他跨著鶴在屋頂盤旋幾圈后向西飄然而去。

唐宋時期，人們漸漸把神話傳說附會到歷史人物身上。唐時，閻伯理在《黃鶴樓記》中轉述《圖經》的記載，宋代樂史的《太平寰宇記》，都說是三國時期的蜀漢大臣費祎登仙，駕黃鶴在此憩息，因以為名。閻伯理《黃鶴樓記》：

州城西南隅，有黃鶴樓者，《圖經》云：“費祎登仙，嘗駕黃鶴返憩于此，遂以名樓?！笔铝小渡裣伞分畟鳎E存《述異》之志。觀其聳構巍峨，高標巃嵸，上倚河漢，下臨江流；重檐翼館，四闥霞敞；坐窺井邑，俯拍云煙：亦荊吳形勝之最也。何必瀨鄉(xiāng)九柱、東陽八詠，乃可賞觀時物、會集靈仙者哉。

《太平寰宇記》：

“黃鶴樓在縣西：二百八十步，昔費祎登仙，每乘黃鶴于此憩駕，故號為黃鶴樓?！?/p>

費祎字文偉，而《述異記》中荀瓌字叔偉，二者都是江夏人，這大概就是后人將他們混淆起來的原因吧。

唐宋之后，人們把此事扯到了八仙之一的呂洞賓身上。據清初褚人獲《堅瓠集》卷八之四載：

“相傳唐時呂純陽嘗客茲地，倦寓酒家，日飲數壺，累至數百；不償值，復索飲，主人供給無倦色。純陽喜之。適啖西瓜，遂以瓜皮畫一鶴于壁上。始，色瓜皮青，久之變黃，遂為黃鶴。純陽又教酒家童子唱道詞，自敲板為節(jié)。已而唱時，鶴輒從壁間飛下，婆娑翔舞。觀玩飲酒者，日數千人。凡閱數月，酒家得錢數百萬，驟富。以錢酬純陽，純陽不受。遂構此樓志感，故名黃鶴樓?！?/p>

另外，和上述故事大同小異的，是《江夏縣志》所引《報應錄》的說法。據它所說，市酒者為辛氏，飲酒者為道士，畫鶴所用的是桔皮，所建樓為辛氏樓。 這便是最為人們熟知的神話：

原文是：「辛氏昔沽酒為業(yè)，一先生來，魁偉襤褸，從容謂辛氏曰：

許飲酒否？辛氏不敢辭，飲以巨杯。如此半歲，辛氏少無倦色，一日先生謂辛曰，多負酒債，無可酬汝，遂取小籃橘皮，畫鶴于壁，乃為黃色，而坐者拍手吹之，黃鶴蹁躚而舞，合律應節(jié)，故眾人費錢觀之。十年許，而辛氏累巨萬，后先生飄然至，辛氏謝曰，愿為先生供給如意，先生笑曰：吾豈為此，忽取笛吹數弄，須臾白云自空下，畫鶴飛來，先生前遂跨鶴乘云而去，于此辛氏建樓，名曰黃鶴。

這則神話的大意是說，從前有位姓辛的人，賣酒為業(yè)。有一天，來了一位身材魁偉，但衣著襤褸的客人，神色從容地問辛氏：“可以給我一杯酒喝嗎？”辛氏不因對方衣著襤褸而有所怠慢，急忙盛了一大杯酒奉上。如此過了半年，辛氏并不因為這位客人付不出酒錢而顯露厭倦的神色，依然每天請這位客人喝酒。有一天客人告訴辛氏說：“我欠了你很多酒錢，沒有辦法還你。”于是從籃子里拿出橘子皮，畫了一只鶴在墻上，因為橘皮是黃色的，所畫鶴也呈黃色。座中人只要拍手歌唱，墻上的黃鶴便會隨著歌聲，合著節(jié)拍，蹁躚起舞，酒店里的客人看到這種奇妙的事都付錢觀賞。如此過了十年多，辛氏累積了很多財富。有一天那位衣著襤褸的客人又飄然來到酒店，辛氏上前致謝說，我愿意供養(yǎng)您，滿足您的一切需求?？腿诵χ卮鹫f：我哪里是為了這個而來呢？接著便取出笛子吹了幾首曲子，沒多久，只見朵朵白云自空而下，畫上的黃鶴隨著白云飛到客人面前，客人便跨上鶴背，乘著白云飛上天去了，辛氏為了感謝及紀念這位客人，便用十年來賺下的銀兩在黃鵠磯上修建了一座樓閣。起初人們稱之為“辛氏樓”。后來便稱為“黃鶴樓”。

關于黃鶴樓還有另一個版本的神話故事。相傳一位仙人化作人形在黃鶴樓中飲酒，不料仙人袋中銀兩不多，但店主并沒有深究。仙人感謝店家的大度，于是在墻上畫了一只鶴。并告訴店主，為了報答店主留下只黃鶴，您只需拍手4下，黃鶴便可在空中起舞供大家娛樂，但你要切記，黃鶴只為大家而舞。說完，仙人離去。店家按仙人留下的方法一試，果然黃鶴起舞。大家紛紛欣賞。有一大官聞訊，包下整個地方，命令店家讓黃鶴起舞。無奈，店家拍手4下，黃鶴從墻上浮現出來，步履沉重的飛舞。接著，金光一現，店家看見當年那位仙人回來，仙人說道：“黃鶴起舞，不能只為獨樂?！闭f完，坐云離去，黃鶴也跟隨離去。

《黃鶴樓》崔顥

＜＜登黃鶴樓＞＞．是唐明詩人常作的題目，唐詩中著名的有崔顥的作品，明詩中著名的有戒顯的作品。

詩詞原文

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓①。

黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠②。

[崔顥頭像]

崔顥頭像

[1]

晴川歷歷③ 漢陽樹， 芳草萋萋④鸚鵡洲⑤。

日暮鄉(xiāng)⑦關何處是， 煙波江上使人愁⑧。

注釋

1.黃鶴樓：故址在湖北武昌縣，民國初年被火焚毀，1985年重建，傳說古代有一位名叫費祎的仙人，在此乘鶴登仙。也有人作昔人已乘白云去。

2.昔人：指傳說中騎鶴的仙人。

3.返：通返，返回。

4.悠悠：飄蕩的樣子。

5.川：平原。

6.歷歷：分明的樣子。

7.漢陽：地名，現在湖北武漢的漢陽區(qū)，與黃鶴樓隔江相望。

8.萋萋：形容草木長得茂盛。

9.鸚鵡洲：在湖北省武昌縣西南，根據后漢書記載，漢黃祖擔任江夏太守時，在此大宴賓客，有人獻上鸚鵡，故稱鸚鵡洲。唐朝時在漢陽西南長江中，后逐漸被水沖沒。

10.鄉(xiāng)：故鄉(xiāng)。

11.愁：鄉(xiāng)愁。

譯文

傳說中的仙人早乘黃鶴飛去，

這地方只留下空蕩的黃鶴樓。

飛去的黃鶴再也不能復返了，

唯有悠悠白云徒然千載依舊。

白日下漢江（平原）之碧樹清晰可數，

鸚鵡洲的芳草長得密密稠稠。

時至黃昏不知何處是我家鄉(xiāng)？

面對煙波渺渺大江令我發(fā)愁。

分聯詳析

首聯

詩人滿懷對黃鶴樓的美好憧憬慕名前來，可仙人駕鶴杳無蹤跡，鶴去樓空，眼前就是一座尋?？梢姷慕瓨??！拔羧艘殉它S鶴去，此地空余黃鶴樓?！泵篮勉裤脚c尋常江樓的落差，在詩人心中布上了一層悵然若失的底色，為鄉(xiāng)愁情結的抒發(fā)作了潛在的鋪墊。

頷聯 “黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”，是詩中頷聯。江天相接的自然畫面因白云的襯托愈顯宏麗闊大，受此景象的感染，詩人的心境漸漸開朗，胸中的情思也隨之插上了縱橫馳騁的翅膀：黃鶴樓久遠的歷史和美麗的傳說一幕幕在眼前回放，但終歸物在人非、鶴去樓空。人們留下什么才能經得起歲月的考驗？她不是別的，她是任地老天荒、?？菔癄€也割舍不斷的綿綿鄉(xiāng)戀、悠悠鄉(xiāng)情。 本句具有一種普遍包舉的意味，抒發(fā)了詩人歲月難再、世事茫然的空幻感，也為下文寫鄉(xiāng)關難歸的無限愁思鋪墊，因而成為深值關注和反復品味的名句。

詩中“黃鶴”所指甚明，除了實體“仙鶴”之外，它的指向應該是即“一切”之意?！安粡头怠?，更是涵覆了生不逢時、歲不待人的無盡感傷。“白云”變幻難測，寓托著作者世事難料的吁嗟嘆喟。如果說這個詞和“空悠悠”使人看到空間的廣袤，那么“千載”則使人看到了時間的無限性。時間和空間的組合產生了歷史的縱深感和空間的開闊感，更加催生了濃濃的鄉(xiāng)愁。

頸聯

“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲?！?寫二句描述了美好的憧憬與動情的追憶，極富人情味：艷陽高照，碧空如洗。恍惚中，漢水北岸的樹木化作久久思念的親愛之人，佇立在眼前。和煦的陽光灑滿江面，溫暖著親人。依稀間，鸚鵡洲上的芳草叢中走來一身正氣、擊鼓罵曹的禰衡，他面對黃祖的屠刀，視死如歸，血灑碧草，正是無數浪跡天涯的游子浸滿血淚的無私付出，才構筑了無數令人難忘的故鄉(xiāng)。

尾聯

“日暮鄉(xiāng)關何處是？煙波江上使人愁?！碧柭渖?，黑夜來臨，鳥要歸巢，船要歸航，游子要歸鄉(xiāng)，然而天下游子的故鄉(xiāng)又在何處呢？江上的霧藹一片迷蒙，眼底也生出的濃濃迷霧，那是一種隱隱的淚花和心系天下蒼生的廣義鄉(xiāng)愁，問鄉(xiāng)鄉(xiāng)不語，思鄉(xiāng)不見鄉(xiāng)。面對此情此景，誰人不生鄉(xiāng)愁也無由。詩作以一“愁”收篇，準確地表達了日暮時分詩人登臨黃鶴樓的心情，同時又和開篇的暗喻相照應，以起伏輾轉的文筆表現纏綿的鄉(xiāng)愁，做到了言外傳情，情內展畫，畫外余音。

作品賞析

這首詩是吊古懷鄉(xiāng)之佳作。詩人登臨古跡黃鶴樓，泛覽眼前景物，即景而生情，詩興大作，脫口而出，一瀉千里。既自然宏麗，又饒有風骨。詩雖不協律，但音節(jié)瀏亮而不拗口。真是信手而就，一氣呵成，成為歷代所推崇的珍品。傳說李白登此樓，目睹此詩，大為折服。說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭?！眹罍胬艘舱f唐人七言律詩，當以此為第一。足見詩貴自然，縱使格律詩也無不如此。歷代寫黃鶴樓的詩很多，但崔顥的一首七律，人稱最佳，請看他是怎樣寫的：昔人已乘黃鶴去,此地空余黃鶴樓。 黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關何處是？煙波江上使人愁。

此詩寫得意境開闊、氣魄宏大，風景如畫，情真意切。且淳樸生動，一如口語，不能不令人嘆為觀止。這一首詩不僅是崔顥的成名之作、傳世之作，也為他奠定了一世詩名的基礎。下這樣的結論絕不是哪一個人，更不是我硬要往開封人臉上貼金。《唐詩三百首》是后人對唐詩的選集，就把崔顥這首詩列為七律詩中的第一首?？梢妼Υ嗽姷钠髦亍Ｔ诵廖姆俊短撇抛觽鳌酚浝畎椎屈S鶴樓本欲賦詩，因見崔顥此作，為之斂手說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”有人說此說或出于后人附會，未必真有其事。但我以為也決非全部子虛烏有，李白寫的有關黃鶴樓的詩，我手頭就有兩首：一為《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡。唯見長江天際流?！绷硪皇诪椤杜c史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》：“一為遷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花?！彪m都與黃鶴樓有關，然皆另有所托，并非完全寫景。同時他的《鸚鵡洲》前四句“鸚鵡東過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青”與崔詩句法何其相似。其《登金陵鳳凰臺》詩亦如此，都有明顯仿崔詩格調的痕跡。因此，既如“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”兩句非李白之言，承認崔詩絕好，對于李白來說還是可以認定的?！稖胬嗽娫挕罚▏烙穑┱f：“唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第一。”雖然有爭議，如胡應麟稱杜甫的《登高》為古今七律之冠，但也確是代表大家意見的中肯之語。這樣一來，崔顥的《黃鶴樓》名氣就更大了。

以豐富的想象力將讀者引入遠古，又回到現實種種情思和自然景色交融在一起，有誰能不感到它的凄婉蒼涼。這首詩歷來為人們所推崇，被列為唐人七律之首。

傳說李白壯年時到處游山玩水，在各處都留下了詩作。當他登上黃鶴樓時，被樓上樓下的美景引得詩興大發(fā)，正想題詩留念時，忽然抬頭看見樓上崔顥的題詩：

這首詩的意思是：過去的仙人已經駕著黃鶴飛走了，這里只留下一座空蕩蕩的黃鶴樓。黃鶴一去再也沒有回來，千百年來只看見悠悠的白云。陽光照耀下的漢陽樹木清晰可見，鸚鵡洲上有一片碧綠的芳草覆蓋。天色已晚，眺望遠方，故鄉(xiāng)在哪兒呢？眼前只見一片霧靄籠罩江面，給人帶來深深的愁緒。

這首詩前寫景，后抒情，一氣貫注，渾然天成，即使有一代“詩仙”之稱的李白，也不由得佩服得連連贊嘆，覺得自己還是暫時止筆為好。為此，李白還遺憾得嘆氣說：“眼前好景道不得，崔顥題詩在上頭！”

黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山（又名蛇山）而得名。傳說古代仙人子安乘黃鶴過此（見《齊諧志》）；又云費文偉登仙駕鶴于此（見《太平寰宇記》引《圖經》）。詩即從樓的命名之由來著想，借傳說落筆，然后生發(fā)開去。仙人跨鶴，本屬虛無，現以無作有，說它“一去不復返”，就有歲月不再、古人不可見之憾；仙去樓空，唯余天際白云，悠悠千載，正能表現世事茫茫之慨。詩人這幾筆寫出了那個時代登黃鶴樓的人們常有的感受，氣概蒼莽，感情真摯。

前人有“文以氣為主”之說，此詩前四句看似隨口說出，一氣旋轉，順勢而下，絕無半點滯礙?！包S鶴”二字再三出現，卻因其氣勢奔騰直下，使讀者“手揮五弦，目送飛鴻”，急忙讀下去，無暇覺察到它的重疊出現，而這是律詩格律上之大忌，詩人好像忘記了是在寫“前有浮聲，后須切響”、字字皆有定聲的七律。試看：首聯的五、六字同出“黃鶴”；第三句幾乎全用仄聲；第四句又用“空悠悠”這樣的三平調煞尾；亦不顧什么對仗，用的全是古體詩的句法。這是因為七律在當時尚未定型嗎？不是的，規(guī)范的七律早就有了，崔顥自己也曾寫過。是詩人有意在寫拗律嗎？也未必。他跟后來杜甫的律詩有意自創(chuàng)別調的情況也不同?？磥磉€是知之而不顧，如《紅樓夢》中林黛玉教人做詩時所說的，“若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的”。在這里，崔顥是依據詩以立意為要和“不以詞害意”的原則去進行實踐的，所以才寫出這樣七律中罕見的高唱入云的詩句。沈德潛評此詩，以為“意得象先，神行語外，縱筆寫去，遂擅千古之奇”（《唐詩別裁》卷十三），也就是這個意思。

此詩前半首用散調變格，后半首就整飭歸正，實寫樓中所見所感，寫從樓上眺望漢陽城、鸚鵡洲的芳草綠樹并由此而引起的鄉(xiāng)愁，這是先放后收。倘只放不收，一味不拘常規(guī)，不回到格律上來，那么，它就不是一首七律，而成為七古了。此詩前后似成兩截，其實文勢是從頭一直貫注到底的，中間只不過是換了一口氣罷了。這種似斷實續(xù)的連接，從律詩的起、承、轉、合來看，也最有章法。元楊載《詩法家數》論律詩第二聯要緊承首聯時說：“此聯要接破題（首聯），要如驪龍之珠，抱而不脫?！贝嗽娗八木湔侨绱?，敘仙人乘鶴傳說，頷聯與破題相接相抱，渾然一體。楊載又論頸聯之 “轉”說：“與前聯之意相避，要變化，如疾雷破山，觀者驚愕?！奔怖字?，意在說明章法上至五、六句應有突變，出人意外。此詩轉折處，格調上由變歸正，境界上與前聯截然異趣，恰好符合律法的這個要求。敘昔人黃鶴，杳然已去，給人以渺不可知的感覺；忽一變而為晴川草樹，歷歷在目，萋萋滿洲的眼前景象，這一對比，不但能烘染出登樓遠眺者的愁緒，也使文勢因此而有起伏波瀾。使詩意重歸于開頭那種渺茫不可見的境界，這樣能回應前面，如豹尾之能繞額的“合”，也是很符合律詩法度的。

正由于此詩藝術上出神入化，取得極大成功，它被人們推崇為題黃鶴樓的絕唱，就是可以理解的了。

后來李白登樓時，也詩興大發(fā)，當他在樓中發(fā)現崔顥一詩，連稱“絕妙、絕妙！”相傳李白寫下了四句“打油詩”來抒發(fā)自己的感懷：“一拳捶碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲，眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”便擱筆不寫了。有個少年丁十八譏笑李白：“黃鶴樓依然無恙，你是捶不碎了的?！崩畎子肿髟娹q解：“我確實捶碎了，只因黃鶴仙人上天哭訴玉帝，才又重修黃鶴樓，讓黃鶴仙人重歸樓上。”真是煞有介事，神乎其神。后人乃在黃鶴樓東側，修建一亭，名曰李白擱筆亭，以志其事。重檐復道，成為燕游之所。實際上，李白熱愛黃鶴樓，到了無以復加的程度，他高亢激昂，連呼 “一忝青云客，三登黃鶴樓”。山川人文，相互倚重，黃鶴樓之名更加顯赫。

黃鶴樓（今 全景）(1張)

作者簡介

崔顥(hào)，唐朝汴州（今河南開封市）人士,（約公元704？—754年）唐玄宗開元11年（公元723年）進士。他的作品『黃鶴樓』被嚴羽稱為“七律第一”。他才思敏捷，擅于寫詩，唐代詩人,《舊唐書·文苑傳》把他和王昌齡、高適、孟浩然并提,但他宦海浮沉，終不得志。歷史上對他的記述不多，故里汴州也很少有關他的傳說和故事流傳下來，舊《唐書·崔顥傳》里非常簡略，連他文學上的成就也未提及，這些都是為了什么？很值得人們思考。 作品激昂豪放、氣勢宏偉。作品有《崔顥集》。

崔顥（公元704？- 754年），汴州人。開元十一年源少良下及進士第。天寶中為尚書司勛員外郎。少年為詩，意浮艷，多陷輕??；晚節(jié)忽變常體，風骨凜然。一窺塞垣，狀極戎旅，奇造往往并驅江、鮑。后游武昌，登黃鶴樓，感慨賦詩。及李白來，曰：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”無作而去，為哲匠斂手云。然行履稍劣，好(艸捕)博，嗜酒，娶妻擇美者，稍不愜即棄之，凡易三四。初李邕聞其名，虛舍邀之。顥至獻詩，首章云：“十五嫁王昌?！辩哌吃唬骸靶簾o禮！不與接而入。顥苦吟詠，當病起清虛，友人戲之曰：“非子病如此，乃苦吟詩瘦耳！”遂為口實。天寶十三年卒。有詩一卷，今行。（元辛文房《唐才子傳》卷一）他詩名很大，但事跡流傳甚少，現存詩僅四十幾首。

編輯本段戒顯-登黃鶴樓

作品信息

【名稱】《登黃鶴樓》

【年代】明末

【作者】戒顯

【體裁】詩

詩詞原文

誰知地老天荒后，猶得重登黃鶴樓①。

浮世已隨塵劫換，空山仍入大江流②。

楚王宮殿銅駝臥，唐代真仙鐵笛秋③。

極目蒼茫渺何處？一瓢高掛亂云頭④。[2]

注釋譯文

①地老天荒：亦作天荒、天荒地老，比喻時間久遠。宋楊萬里《謁永佑陵歸途游龍瑞宮觀禹穴》詩有句“禹穴下窺正深里，地老天荒知是非?！奔创艘狻?/p>

②浮世句：謂塵世間已經改朝換代了。此處塵劫借指明亡清興。

③楚王宮殿：代指朱明王朝。銅駝：典故。西晉索靖有遠見，知天下將亂，指著洛陽宮門前的銅駝說：將會看到你在荊棘叢中。唐代真仙：指呂洞賓。傳為唐京兆人，名巖，咸通中及第，曾任縣令，后修道于終南山。元明以來稱為八仙之一。傳說他曾登臨黃鶴樓，并在樓頭吹鐵笛。

④極目句：謂極目遠眺，遠處是一片蒼茫，不知通往何方。一瓢：出家云游僧人所用取水盛水之具，此處以之代指僧人，即顯公自己。此句謂自己就此隱居于荒山野嶺之中。[3]

詩詞鑒賞

黃鶴樓為江南三大名樓之一，在今湖北省武漢市武昌蛇山北端。詳見禪僧《黃鶴樓》之說明。這首七言律詩是顯公詩歌代表作品。本詩借黃鶴古樓千年屹立，閱盡世事滄桑，借萬里長江亙古長流，淘盡千古人物，來寄寓顯公自己深沉的國亡之恨，家破之仇。詩寫得慷慨悲壯，雄渾有力，很有氣勢和力量。即使在歷代詠黃鶴樓的詩歌中，亦可稱得上為上乘佳作。[4]

后世影響

沈德潛評該首詩：“起有撼山岳、吞云夢之概。具此胸襟手筆，不管崔顥詩在上頭也。惜無詩稿，于卷軸中得之。”這贊美推崇.

作者簡介

戒顯（1610－1672），明末清初江西建昌云居山僧。號晦山，靈隱具德弘禮禪師法嗣。俗姓王，名瀚，字符達，婁東（今江蘇省太倉縣）人。家世巨族，以儒為業(yè)。及長，為諸生之冠。明思宗崇禎十七年（公元1644年）清兵攻入燕京，明亡。顯公得訊，盡焚平日所習詩文制藝，舍俗出家。依佛門泰斗千華三昧老人，受具足戒。參具德弘禮禪師，得法為嗣。入匡廬，掛單于東林、西林、圓通、歸宗諸名剎。清世祖順治八年（公元1651年），應聘由廬山歸宗寺轉云居山真如寺，任住持。于此興殘起廢，易故鼎新，先后六年，重現唐宋祖庭道場。順治十八年（公元1661年）移住湖北黃梅雙峰寺，主持和發(fā)展四祖道場。清圣祖康熙六年（公元1667年），繼弘禮禪師住持浙江杭州靈隱寺，主修《靈隱志》，審閱《云居山志》。圓寂后，葬衣冠于西湖靈隱，其靈骸歸葬云居山，塔墓至今猶存。顯公家世書香，出身名士，兼通儒釋，學殖淵博。著作豐富，主要有《云居賦》、《云居鍛煉說》、《匡廬集》、《楚游錄》、《現果錄》等。

編輯本段登黃鶴樓有感

記得黃鶴樓，原本是因為喜歡唐代詩人崔顥的詩。我知道，在歲月的流逝中，詩詞深藏一種懾魄的力量，一種神秘的韻律，像一雙幽幽的眼睛與你對視，讓你不由得怦然心動。不久前的一天，我便走進了詩的意境。

崔顥當年游黃鶴樓，留下一詩：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。睛川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關何處是？煙波江上使人愁。”因為是題了壁的，故而讀之者眾，以至而令李白讀而卻步?！短撇抛觽鳌份d：“及李白來，曰：‘眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。’無作而去?！崩畎?，世稱詩仙，卻無驕橫之態(tài)，看到崔顥的詩題在樓頭，自度不能過之，便斂手不題。筆者既為李白謙遜、明智之舉嘆服，又為崔顥在詩中流露的苦嘆而砥礪感奮。我總以為，記住了一個人，最重要的是記住了一種胸襟，一種抱負。

黃鶴樓坐落在海拔高度為61.7米的蛇山西端，占地1200平方米，建筑面積4000余平方米，樓分五層。72根大柱拔地而起，60個翹角層層凌空，五層的飛檐斗拱瀟灑大方。佇立在黃鶴樓前，前塵往事，在我眼前剎地幻化成道道生動的流韻……

公元223年（吳黃武二年），魏、蜀、吳三國大戰(zhàn)猶酣。在吳江夏長江漢水交匯處對面的黃鵠磯上，一座供軍事了望用的戍樓突兀而起。50多年以后，吳為晉所滅，戍樓失去軍事作用。由于它臨江負險，高標卓立，隨著江夏郡的發(fā)展逐漸演變成了人們登臨游憩的場所。因為時代的變遷，黃鶴樓亦幾經遷址，且由于歷代能工巧匠的精心構筑，建筑風格亦發(fā)生變異，樓中大廳內陳列的歷代黃鶴樓模型——宋樓的雄渾，元樓的堂皇，明樓的雋秀，清樓的奇特，無疑幫助游客彌補了時空造成的缺憾。自然，五座模型中，當數現在的黃鶴樓最為多彩多姿，其形態(tài)壯觀，美麗別致，自不待言。樓的周圍，樓群鱗次櫛比，爭著拔地而起，似乎在迎合城市高漲的情緒?？伤鼈冋l也沒有超過她的高度，黃鶴樓依然“鶴立雞群”，這便是天下名樓的無限魅力。

在黃鶴樓正面入口。一副楹聯讓人頗覺別具一格。這是由劉海粟大師書寫的傳為呂巖舊題的楹聯，曰：“由是路，入是門，奇樹穿云，詩外蓬瀛來眼底；登斯樓，覽斯景，怒江劈峽，畫中天地壯人間。”這副楹聯飄渺神奇，頗有道骨仙風之韻。呂巖，字洞賓，號純陽子，是“八仙”之一。歷史上確有其人，且得過功名，當過縣令。他與黃鶴樓的關系無從考查，但在有關黃鶴樓起源的神話中，卻是個十分注目的人物。傳說他成仙后，曾多次到黃鶴樓來想點化度人，有時變作賣桃老翁，有時是售墨貨郎，但遇到的盡是“肉眼凡胎”，無人可度，于是題下這副楹聯，忿然而去，絕跡不來。

登黃鶴樓，一種踏唐履宋的感覺油然而生。一層又一層樓，你會感到那是一部部線裝書，而你則穿行在一個詩街詞巷里，每一步都踩著唐詩宋詞。你甚至感到有一種發(fā)自于唐宋甚至于更遠更遠的光束，穿過時間隧道，把黃鶴樓這座名樓照得通亮通亮。那是一種目光，一種鑒古知今、永不疲憊的思想之光。

崔顥的黃鶴樓古詩

崔顥寫的黃鶴樓的詩如下：br昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關何處是？煙波江上使人愁。

《黃鶴樓》是唐代詩人崔顥創(chuàng)作的一首吊古懷鄉(xiāng)的七言律詩。此詩描寫了在黃鶴樓上遠眺的美好景色，前四句寫登臨懷古，后四句寫站在黃鶴樓上的所見所思。詩雖不協律，但音節(jié)瀏亮而不拗口。即自然宏麗又饒有風骨。真是信手而就，一氣呵成，成為歷代所推崇的珍品。

唐代詩人崔顥簡介

崔顥，是唐代的詩人。曾中進士，在唐開元年間曾任太仆寺丞，天寶年間司任勛員外郎，都是一些從五品或者從六品的不起眼的官。這與崔顥的才華不相稱。

崔顥圖

處于唐朝開元盛世的崔顥才華橫溢，按理說，不該只能當這樣的小官。據聞早年，有人評價崔顥有才無行。崔顥年少輕狂，喜好賭博飲酒，小看女人，還曾經揚言，娶妻就要娶貌美者，玩膩了拋棄之后再娶。這樣的話，在當時誰聽了不氣憤，因此大家認為這樣的人即使有一身才華，卻不是可用之才。

唐朝詩歌盛行，唐代崔顥早年寫詩，都是婦女艷情的詩作，多有輕薄之意。這樣的一個人，就漸漸不會有人對他青睞，沒人舉薦他，他中了進士之后，擔任過一些不起眼的小官，也許因為這樣，郁郁不得志，索性辭官。

唐代要進入仕途必須經過考試，他為了趕考據聞20歲時就離家了，之后因為官場不得志，在外游歷了20年，在游歷過程中，寫下了很多著名的詩篇。其中，最著名的就是《黃鶴樓》。據說，李白游歷黃鶴樓，看見崔顥寫的詩，便放下筆不寫了，可見他的才華是很高的。不過最終他還是沒有回到家鄉(xiāng)，而是死在了異鄉(xiāng)。

生于唐朝時代的崔顥，因為其人格底下，因此唐朝歷史對其評價不高，記載的'筆墨也不多。但是不管怎么樣，他的才華我們是可以肯定的。

崔顥的詩

崔灝是唐代一名才情卓著的大詩人，崔顥的詩也是后人追逐的對象，其中他的《黃鶴樓已經成為了傳世名篇，在很多唐詩選集中都會出現。崔顥的詩大體可以分為3個階段，他早年時游歷四海，經常傳出一些緋聞來，當時的人都為他所不齒，但是后來去了邊塞，他精神視野大開，風格開始變得雄渾自然起來，在詩中也開始描述一些祖國邊疆河山的風景，不再局限于小情小愛。

崔顥雕像

崔顥的詩中以《黃鶴樓》一詩為代表，傳說中李白看到《黃鶴樓》這首詩時曾經自嘆不如，其實不僅是李白，當時的很多文人墨客對于崔顥的才情都是推崇有加，不過可惜這一個有名的大詩人一生潦草也不得志，唐玄宗時期他只出任過太仆寺卿等比較低的官職。

全唐詩收錄了崔顥的詩總共是42首，在這42首詩中無一不是精品，詩人一生中的際遇和情感變化都在這42首詩中體現出來了，現存的一些作品中，仍然可以看出年輕時的崔灝性格有些輕佻，多描述的是男歡女愛之情。

其實寫作之人的心性最好判斷，他們的心情從他們的作品中一眼就看出來了，崔灝在中年時期從軍邊塞，詩的風格發(fā)生明顯變化，開始表達熱愛國家，想要為國家貢獻自己一份力量的感情，這種感情在晚唐時期的詩人中是很常見的，不過顯然崔顥描寫的更加真實更加感人。

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