本篇文章給大家談?wù)劜廊绾紊乒那伲约安廊绾紊乒那?鐘子期如何善聽對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

伯牙如何"善"鼓琴,鐘子期又如何"善" 聽?

　伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若/江河 ！”伯牙所念，鐘子期必得之。

伯牙可以說是第1，因?yàn)槭澜缟现挥戌娮悠诼牭亩?

伯牙彈的鐘子都知道

俞伯牙如何鼓琴?鍾子期聽到了怎樣的琴聲?請(qǐng)你展開想象,描繪一下當(dāng)時(shí)的場面

思路：根據(jù)這個(gè)故事的內(nèi)容展開。

伯牙善于彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到高山，鐘子期說：“ 好啊！簡直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”

心里想到流水，鐘子期又說：“好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過！”不管伯牙心里想到什么，鐘子期都能準(zhǔn)確地道出他的心意。

鐘子期去世后，伯牙認(rèn)為世界上再也找不到知音了，于是，他把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴。

擴(kuò)展資料：

古時(shí)有俞伯牙摔琴謝知音的故事，被傳為千古佳話。音樂才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終于有一天，有一個(gè)砍柴的樵夫經(jīng)過，聽懂了他的《高山流水》，這個(gè)人就是鐘子期。

俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好兩年后見面，可是兩年后鐘子期卻沒有露面。俞伯牙多方打聽才知道，原來鐘子期已經(jīng)病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會(huì)有人聽懂他的音樂了。

于是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對(duì)知音的敬重和珍惜。這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。

列子一則伯牙善鼓琴原文及翻譯

原文如下：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫志,想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”翻譯如下：伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴，心里想著高山。鐘子期說：“好啊！高聳的樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子期說：“好啊！寬廣的樣子像江河！”伯牙所想的，鐘子期必然了解它。伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石下；心里傷感，于是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說：“好啊，好啊！你聽琴時(shí)所想到的，就像我彈琴時(shí)所想到的。我從哪里讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？”

《列子》又名《沖虛真經(jīng)》，相傳戰(zhàn)國列御寇所著，后被尊為《沖虛真經(jīng)》，其學(xué)說被古人譽(yù)為常勝之道。

《列子》是中國古代先秦思想文化史上著名的典籍，屬于諸子學(xué)派著作，是一部智慧之書，它能開啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。《漢書·藝文志》道家類錄《列子》八篇，班固曰:列子"名圄寇，先莊子，莊子稱之"。該書按章節(jié)分為《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問》、《力命》、《楊朱》、《說符》等八篇，每一篇均有多個(gè)寓言故事組成，寓道于事。

唐天寶元年，唐玄宗下旨設(shè)"玄學(xué)博士"，詔告《列子》為《沖虛真經(jīng)》，北宋加封為"至德"，號(hào)曰《沖虛至德真經(jīng)》。列為道教的重要經(jīng)典之一。

文言文伯牙鼓琴原文及翻譯

伯牙善鼓琴原文及翻譯：原文： 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下。心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？” 翻譯：伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴的時(shí)候，內(nèi)心想著高山。鐘子期贊嘆道：“好啊，高聳的'樣子就像泰山！”伯牙內(nèi)心想著流水。鐘子期又喝彩道：“好啊！浩浩蕩蕩就像長江大河一樣！”凡是伯牙彈琴時(shí)心中所想的，鐘子期都能夠從琴聲中聽出來。

有一次，伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在巖石下面；心中悲傷，就取琴彈奏起來。起初他彈了表現(xiàn)連綿大雨的曲子，接著又奏出了表現(xiàn)高山崩坍的壯烈之音。每奏一曲，鐘子期總是能悟透其中旨趣。伯牙便放下琴，長嘆道：“好啊，好啊！你聽懂了啊，彈琴時(shí)您心里想的和我想表達(dá)的一樣。我到哪去隱匿自己的心聲呢？”

伯牙善鼓琴原文及翻譯注釋

選自《列子》，為戰(zhàn)國鄭國人列御寇所著。《漢書.藝文志》著錄《列子》八篇，講述了琴師伯牙與樵夫鐘子期之間由于鼓琴聽琴而產(chǎn)生的交情。

選自《列子》，為戰(zhàn)國鄭國人列御寇所著。《漢書.藝文志》著錄《列子》八篇。?[1]

版本一

編輯?播報(bào)

原文

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下：心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫，志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”

譯文

伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴的時(shí)候，內(nèi)心想著高山。鐘子期贊嘆道：“好啊，高聳的樣子就像泰山！”伯牙內(nèi)心想著流水。鐘子期又喝彩道：“好啊！浩浩蕩蕩就像長江大河一樣！”凡是伯牙彈琴時(shí)心中所想的，鐘子期都能夠從琴聲中聽出來。

有一次，伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在巖石下面；心中悲傷，就取琴彈奏起來。起初他彈了表現(xiàn)連綿大雨的曲子，接著又奏出了表現(xiàn)高山崩坍的壯烈之音。每奏一曲，鐘子期總是能悟透其中旨趣。伯牙便放下琴，長嘆道：“好啊，好啊！你聽懂了啊，彈琴時(shí)您心里想的和我想表達(dá)的一樣。我到哪去隱匿自己的心聲呢？”

字譯

1、善：擅長,善于。

伯牙鼓琴

2、志：志趣，心意。

3、善哉，善：贊美之詞，即為“好啊”。

4、峨峨：高聳的樣子

5、若：好像

6、洋洋：盛大的樣子

7、所念：心中想到的

8、必：一定

9、得：領(lǐng)會(huì)，聽得出

10、之：代詞 或是結(jié)構(gòu)助詞"的“

11、陰：山的北面

12、卒（cù）：通“猝”，突然。

13、援：拿，拿過來

14、鼓：彈

15、操：琴曲名。

16、窮：窮盡。

16、舍琴：丟開琴。意思是停止彈琴。

17、逃：隱藏。

18、逃聲：躲開。隱藏自己的聲音，在這里可以理解為隱藏自己的心聲。逃，逃避

版本二

編輯?播報(bào)

原文

《伯牙鼓琴》

伯牙子鼓琴，①其友鐘子期聽之，方鼓琴而志在泰山②，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！③巍巍乎若泰山。⑤”少選之間⑥，而志在流水，④鐘子期復(fù)曰：“善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水⑦！”鐘子期死，伯牙破琴絕弦⑧，終身不復(fù)鼓琴⑨，以為世無足為鼓琴者⑩。非獨(dú)鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無以接之，賢者奚由盡忠哉！驥不自至千里者，待伯樂而后至也。

譯文

伯牙彈琴，他的朋友鐘子期欣賞音樂。伯牙彈琴的時(shí)候，想著在登泰山。鐘子期高興說：“彈得真好啊！我仿佛看見了一座巍峨的泰山！”過了一會(huì)兒，伯牙又想著流水，鐘子期又說：“彈得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”鐘子期患病死了，伯牙心里非常悲傷，他把琴打破了，把琴弦也扯斷了，一輩子都不再彈琴了，認(rèn)為世上沒有值得他為之彈琴的人。不僅彈琴是這樣，有才能的人也是這樣。雖然有有才德的人，但是沒有人與之交接，賢者又通過什么(路徑)來盡忠呢。良馬不是自己變成千里馬的，而是等待伯樂然后變成千里馬。

字譯

鼓：彈奏

志：意念，心情

高山流水

方：正當(dāng)；在......時(shí)候，正在

善：好

而：來，用來

巍巍：山高大的樣子

少選：不久，過了一會(huì)兒

湯湯：水大的樣子

破：摔破

絕：剪斷

復(fù)：再

以為：認(rèn)為

若：好像

賢者：有才能的人

補(bǔ)充，高山流水：伯牙鼓琴，鐘子期聽，方鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。”少選之間，而志在流水，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！洋洋乎若江河。”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。

翻譯：伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴，心里想著高山。鐘子期說：“好啊！高峻的樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子期說：“好啊！水勢浩蕩的樣子像江河！”伯牙所思念的，鐘子期必然了解它的。鐘子期死了之后，伯牙摔破了琴，拉斷了弦，終生不再彈琴，認(rèn)為世上沒有值得他為彈琴的人。

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