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元鎮讀書文言文及翻譯 元鎮讀書原文及翻譯

1、翻譯：元鎮是長安人，家境貧寒，不能拜師，那個時候也沒有書籍，有時拿鄰居家孩子的書，躲避著人，偷偷誦讀。他從表兄處得到了一本《書經》，書的四角已經磨滅變得模模糊糊了，而且也沒有劃分句讀，自己根據文意去判斷區分，于是就通曉了《書經》的大意。十歲，在鄰居家藥籠中見到《詩經》，拿著就快速地跑了。父親看見了，很生氣，督促他到田地里去，他就把《詩經》帶到了田地里，蹲在高的土山上吟詠《詩經》，于是終身都沒有忘記。很久以后，返回長安，憑借八股文而聞名天下。他從小手不釋卷，出門就用騾馬馱著書跟隨自己，回家就秉燭夜讀一直到天亮。他的勤奮讓人贊嘆。

2、原文：元鎮，長安人也。家貧，不能從師，彼時無書，嘗取旁舍兒書，避人竊誦。從外兄所獲《書經》，四角已漫滅，且無句讀，自以意識別之，遂通其義。十歲，于鄰家藥籠中見《詩經》，取而疾走。父見之，怒而叱之，責往田，則攜至田畦，踞高阜而誦，但聞書聲不絕，遂畢身不忘。久之，反長安，與諸儒以時文名天下。鎮自小至老手不釋書，出則以騾馬捆書自隨，入則秉燭達旦。其精勤若此，人皆嘆之。

《元略》文言文翻譯

元略生下來就很聰慧，幼年時則老練成熟。他廣博通曉各種書籍，愛好道義孜孜不倦。孝明帝神龜年間，任黃門侍郎。當時元乂獨攬朝政，暴虐地殺死了輔政 大臣。元略秘密地與哥哥相州刺史中山王元熙一道，打算舉義兵追究國君身邊佞臣的罪行，雄偉的計劃沒有成功，同謀者之間卻產生了罅隙。元略的哥哥弟弟有四人 一起慘遭禍害，只有元略只身一人逃命到了江南。

梁武帝蕭衍很早就知道元略的名聲，如今又親眼看見他度量寬宏，學問淵博，因此十分敬重他。蕭衍對元略說：“北魏像東平王您這樣的有幾人呢？”元略回 答說：“我在本朝的時候，黃門侍郎一時缺人，就讓我暫時代理一下。至于朝廷上人才之美，百官的眾多，就好像鳳凰成群，翅膀與翅膀可以互相連接，又如同無數 杞木和梓木連成一片，能把日光遮住。與我不相上下的人，就像趙咨所說的，多到用車子裝、用斗去量，也無法數清楚?！笔捬苈牶蟠笮?。于是就封元略為中山王， 給他一千戶人家的封地，與王子相當。又任命他擔任宣城太守，配備給他一個演奏鼓吹樂的樂隊和帶劍的士兵一千人。元略處理政事清廉簡肅，在政績上很有聲名。 梁朝的權貴們驕矜自大，見到元略到朝廷來，沒有人不對他的進退舉止感到害怕。不久，他又升任信武將軍，衡州刺史。

孝昌元年，孝明帝釋放了被俘的梁朝人江革，請求讓元略回本國。江革是蕭衍的大將。蕭衍對元略說：“我寧愿失去江革，不能沒有您?！痹哉f：“我全家 遭遇禍難，親人的白骨還沒有掩埋，請允許我回到本朝，去和活著的人敘一敘，并記錄一下死者的情況?！闭f著就傷心地哭了。蕭衍很同情他，就打發他回去。于是 賞賜給他錢幣五百萬，黃金二百斤，白銀五百斤，至于各種精致華麗的絲織品和珍貴的賞玩物品，多的無法計算。蕭衍還親自率領眾官把元略送到長江上，當時作五 言詩贈行的有一百多人。他所受到的各種禮待敬遇到了如此程度。

等到元略一渡過淮水，孝明帝就任命他為侍中，封他為義陽王，并賜給一千戶的封地。元略來到朝廷，孝明帝下圣旨說：“侍中義陽王元略，他出身于宗藩華 族，家門先代功勛卓著，他本人內心款潤，外表清秀，兄弟們卓異出群，不同凡響。他們看見道義就忘掉了自己私家，舍棄生命以身殉國，永遠可以稱得上是忠貞節 烈之士，我哪一天忘了他們呢？以前元略他雖然卸去重任在梁朝做官，現在卻回歸了本朝。他有志向，有操守，能有始有終。他的美名將要在史冊上流傳，并且與日 月同輝。元略先前還沒有到達京城的時候，我就在心里給他立了名稱，所以封他為義陽王?！辈痪?，元略又升任為尚書令、儀同三司，并且兼任國子祭酒，侍中的官 職還照舊。

元略言語舉動適當得體安舒高雅，這是出自他的天性。他從南方回到北方后，更加高超不凡。他的言談議論與行動舉止，成為朝廷與民間學習效法的楷模。孝莊帝建義元年，元略死在河陰，后追贈為太保，謚號是“文貞”。

文言文翻譯的酬金是多少

1. 文言文譯文

濟陽有一個商人，過河時船翻了，他抓住了一根木頭，大聲呼救。有捕魚人撐了船過去救他，還沒到，商人著急地大叫：“我是濟陰的富豪，如果你能救我上岸，我就給你一百兩金子！”

捕魚人搭載了商人上了岸，商人卻只給了他十兩金子。

捕魚人說：“剛才你許諾我是一百兩金子，而現在卻只給了十兩金子，沒有這樣沒道理的事情！”商人非常生氣地說：“你只是一個捕魚的，一天有多少收入？而突然得到十兩金子，還不知足??？”捕漁人默默地離開了。

又有一天，商人乘船從呂梁順水而下，船撞到了礁石，又翻了，而捕魚人也在那里。

有人問道：“怎么不去救人??？”

捕魚人說：“這個人從前許諾的報酬不兌現?！?/p>

捕魚人就在一邊看著，商人就沉下去了。

2. 翻譯文言文的原則

文言文翻譯須做到“信”、“達”、“雅”.“信”即準確，不可會錯文義；“達”即通順，不可生澀拗口；“雅”即用語規范，不可濫用俚語土話.在遵循以上原則的基礎上，我們還必須掌握必要的翻譯技巧，這樣在翻譯文言文時才能得心應手.下面我們就結合實例談談文言文翻譯的基本技巧. 一、組詞釋義 文言文多是單音節詞，現代漢語多是雙音節詞，并且很多本身就是由文言詞增加一字得來的.這就是我們可以用組詞的方法來解釋很多文言詞的依據. 例1：政通人和……（范仲淹《岳陽樓記》）翻譯：政事通暢，人民和樂…… 二、照錄或更換 古代的人名、地名、官名、年號等專用名詞，翻譯時照錄即可；原文中引用的詩文在翻譯句子時也以直錄為佳；一些基本詞古今意義一樣，更無須翻譯. 例2：慶歷四年春，藤子京謫守巴陵郡.（范仲淹《岳陽樓記》） 翻譯：（宋仁宗）慶歷四年的春天，滕子京降職到巴陵做郡守. 例3：故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”（酈道元《三峽》） 翻譯：所以打魚的人唱歌道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！” 而有的文言詞語現在已經不用，或語意已經發生了變化；或現在雖然偶爾還在使用，可已經比較生澀了.這就要求我們翻譯時把它們更換成現代漢語里相應的詞語. 例4：兩股戰戰，幾欲先走.（林嗣環《口技》） 翻譯：兩腿發抖，幾乎要搶先跑掉. 三、增補與刪除 文言文里有很多省略句，而且省略的內容往往多而靈活.我們在翻譯時，應該根據上下文酌情增補.例5：一鼓作氣，再（鼓）而（氣）衰，三（鼓）而（氣）竭.（《左傳·曹劌論戰》） 翻譯：第一次擊鼓能振作士氣，第二次（擊鼓）（士氣）就衰落了，第三次（擊鼓）（士氣）就消失了. 文言文用的一些虛詞，只起某種語法作用，沒有實際意義，翻譯時多刪除. 例6：予獨愛蓮之出淤泥而不染……（周敦頤《愛蓮說》） 翻譯：我唯獨喜愛蓮花從淤泥里長出來卻不沾染污穢…… 四、合譯與分譯 文言文中的互文句，翻譯時多將上下句合為一句. 例7：將軍百戰死，壯士十年歸.（《木蘭詩》）翻譯：將軍和壯士在十年中身經百戰，有的戰死了，有的得勝歸來. 文言文中的“并提”，翻譯時多應分別表達. 例8：風霜高潔……（歐陽修《醉翁亭記》） 翻譯：天氣高爽，霜色潔白…… 五、調換順序 文言文中有一些倒裝句，翻譯時要注意調換順序. 例9：子曰：“何陋之有？”（劉禹錫《陋室銘》） 翻譯：孔子說：“有什么簡陋的呢？” 此外，介賓短語在文言文中大都用作補語，而現在多用作狀語，翻譯時也需要酌情調換順序.例10：行者休于樹.（歐陽修《醉翁亭記》）翻譯：行路的人在樹下休息. 六、直譯與意譯 直譯力求逐字翻譯，字字落實；意譯則注重從整體上把握文意.直譯準確而簡潔，意譯靈活而流暢.翻譯時應該以直譯為主，意譯為輔. 例11：于是冰皮始解，波色乍明……（袁宏道《滿井游記》）翻譯：在這時薄冰開始融化，水波開始發出亮光…… 畫橫線的詞語用的就是意譯.有時整句也可以用意譯. 例12：燕雀安知鴻鵠之志哉?。ā妒酚洝り惿媸兰摇罚┓g：目光短淺的人怎么會知道抱負遠大的人的志向呢。

3. 文言文翻譯方法是什么

一、基本方法：直譯和意譯. 文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種.所謂直譯，是指用現代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應翻譯，做到實詞、虛詞盡可能文意相對.直譯的好處是字字落實；其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順.所謂意譯，則是根據語句的意思進行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義.意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化.意譯的好處是文意連貫，譯文符合現代語言的表達習慣，比較通順、流暢、好懂.其不足之處是有時原文不能字字落實.這兩種翻譯方法當以直譯為主，意譯為輔. 二、具體方法：留、刪、補、換、調、變. "留"，就是保留.凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變. "刪"，就是刪除.刪掉無須譯出的文言虛詞.比如"沛公之參乘樊噲者也"--沛公的侍衛樊噲."者也"是語尾助詞，不譯. "補"，就是增補.（1）變單音詞為雙音詞；（2）補出省略句中的省略成分；（3）補出省略了的語句.注意：補出省略的成分或語句，要加括號. "換"，就是替換.用現代詞匯替換古代詞匯.如把"吾、余、予"等換成"我"，把"爾、汝"等換成"你". "調"就是調整.把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式.主謂倒裝句、賓語前置句、介賓后置句、定語后置句等翻譯時一般應調整語序，以便符合現代漢語表達習慣. "變"，就是變通.在忠實于原文的基礎上，活澤有關文字.如"波瀾不驚"，可活澤成"（湖面）風平浪靜". 古文翻譯口訣 古文翻譯，自有順序，首覽全篇，掌握大意； 先明主題，搜集信息，由段到句，從句到詞， 全都理解，連貫一起，對待難句，則需心細， 照顧前文，聯系后句，仔細斟酌，揣摩語氣， 力求做到，合情合理，詞句之間，聯系緊密. 若有省略，補出本意，加上括號，表示增益. 人名地名，不必翻譯，人身稱謂，依照貫例， "吾""余"為我，"爾""汝"為你.省略倒裝，都有規律. 實詞虛詞，隨文釋義，敏化語感，因句而異. 譯完之后，還須仔細，逐句對照，體會語氣， 句子流暢，再行擱筆.。

4. 送薛存義序的文言文翻譯

原文

河東薛存義將行，柳子載肉于俎，崇酒于觴，追而送之江滸，飲食之。且告曰：“凡吏于土者，若知其職乎？蓋民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其什一傭乎吏，使司平于我也。今我受其值怠其事者，天下皆然。豈惟怠之，又從而盜之。向使傭一夫于家，受若值，怠若事，又盜若貨器，則必甚怒而黜罰之矣。以今天下多類此，而民莫敢肆其怒與黜罰者，何哉？勢不同也。勢不同而理同，如吾民何？有達于理者，得不恐而畏乎？”

存義假令零陵二年矣，早作而夜思，勤力而勞心，訟者平，賦者均，老弱無懷詐暴憎，其為不虛取直也的矣，其知恐而畏也審矣。吾賤且辱，不得與考績幽明之說，于其往也，故賞以酒肉而重之以辭。

譯文

河東人薛存義將要啟程（指在零陵離任時將要啟程），我準備把肉放在俎上（載：承，這里指盛放。俎：古代祭祀或設宴時用來陳置祭品或食物的一種木制禮器），把酒斟滿酒杯（崇：充實，充滿，這里指注滿，斟滿的意思），追趕進而送到江邊（滸：水邊），請他喝，請他吃（即為他餞行），并且告訴說：“凡是在地方上做官的人，你知道地方官的職責嗎？老百姓的仆役（蓋：語氣副詞，表委婉推測語氣），并不是來役使老百姓的（而已：用于句末相當于句末語氣詞“耳”，表限止語氣，肯定陳述的事實只限于這樣）。凡是靠土地生活的人（食于土：靠土地生活的人），拿出田畝收入的十分一來雇傭官吏（乎：介詞，相當于‘于’，引進動作行為所涉及的對象），使（官員）負責對我們公平辦事（司平：負責公平辦事。我：我們，這里是以‘民’的口氣來說的）?，F在我做官的接受了老百姓的俸祿卻不認真給他們辦事（直：通‘值’，酬金，這里指俸祿。?。盒傅?，輕忽，辦事不認真，不盡力），普天之下到處那是。哪里只是不認真（豈惟：豈止，哪里只是）？而且還要貪污、敲詐等行徑（盜：竊取，這里指貪污和敲詐勒索等行徑）。假若雇一個干活的人在家里（向使：假使），接受了你的報酬，不認真替你干活，而且還盜竊你的財物（貨器：錢財物品），那么（你）必然很惱怒進而趕走、處罰他（黜：降職或罷職。這里指主黜仆，是驅逐不用的意思）?，F在的官吏大多是像這樣的（以今：于今，而今，現在），而百姓卻不敢肆無顧及地把憤怒發泄出來并驅逐、處罰（肆：無所顧忌地、大膽地發泄或表示出來），為什么呢？情勢不同?。▌荩呵閯?，這是指民與官的地位跟主與仆的地位情況不同）。地位情況不同而道理一樣，對我們的老百姓該怎么辦？有明于事理的人，能不惶恐并敬畏嗎（得不：能不）？”

薛存義代理零陵縣令兩年了（假：暫。每天很早便起床工作，晚上還在考慮問題，辛勤用力而耗費心血，打官司的都得到公平處理（訟：訴訟。平：處理得公平合理），繳納賦稅的（負擔）都均衡合理（均：指按合理比例承擔賦稅），老的少的都沒有內懷欺詐或外露憎惡的（懷：懷有。暴：暴露，表現出來），他的行為的確沒有白拿俸祿了（也：句中語氣詞，表停頓。的：的確，真實），他知道惶恐和敬畏也明白無誤（審：明白無誤，清楚）。我又低賤又恥辱（指被貶謫流放），不能在官員的評議中參與什么評議（幽：昏暗，指昏庸惡劣的官吏。明：指賢明的官吏），在他臨行的時候（往：指離任前往別處任職），因此，贈給酒肉而再加上這些贈言（賞：賜，贈給。重之：指在‘賞以酒肉’之外再加上[贈言]。辭：言辭，這里指這篇贈序）。

5. 文言文譯文

濟陽有一個商人，過河時船翻了，他抓住了一根木頭，大聲呼救。

有捕魚人撐百了船過去救他，還沒到，商人著急地大叫：“我是濟陰的富豪，如果你能救我上岸，我就給你一百兩金子！”捕魚人搭載了商人上了岸，商人卻只給了他十兩金子。捕魚人說：“剛才你許諾我是一百兩金子，而現在卻只給了十兩金子，沒有這度樣沒道理的事情！”商人非常生氣地說：“你只是一個捕魚的，一天有多少內收入？而突然得到十兩金子，還不知足??？”捕漁人默默地離開了。

又有一天，商人乘船從呂梁順水而下，船撞到了礁石，又翻了，而捕魚人也在那里。有人問道：“怎么不去救人??？”捕魚人說：“這個人從前許諾的報酬不兌現。”

捕魚人就在一邊看著，商人就沉下容去了。

“我兒子如我，不用給他留太多錢，不如我，給他留多少錢也沒用”這句話用文言文怎么說？

“我兒子如我，不用給他留太多錢，不如我，給他留多少錢也沒用”這句話用文言文翻譯為：子孫若如我，留錢做什么 ，子孫不如我，留錢做什么？

出處：林則徐的一句名言。

林則徐簡介：林則徐(1785年8月30日-1850年11月22日)，福建省侯官(今福州市區)人，字元撫，又字少穆、石麟，晚號俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、櫟社散人等，是清朝時期的政治家、思想家和詩人，官至一品，曾任湖廣總督、陜甘總督和云貴總督，兩次受命欽差大臣;因其主張嚴禁鴉片，在中國有"民族英雄"之譽。

原文：“子孫若如我，留錢做什么？賢而多財，財損其志；子孫不如我，留錢做什么？愚而多財，益增其過。”

翻譯：子孫如果像我一樣卓異，那么，我就沒必要留錢給他，賢能卻擁有過多錢財，會消磨他的斗志；子孫如果是平庸之輩，那么，我也沒必要留錢給他，愚鈍卻擁有過多錢財，會增加他的過失。

參考資料

百度百科：

文言文翻譯

交個朋友，幫你翻譯一下吧。

自古以來圣明的帝王尚且需要勤奮學習，何況是普通的老百姓呢？學習從經史開始，我也不能說出那些是重點，姑且列舉近代的要篇，以做啟蒙之用。士大夫的子弟，到了一定年齡，都要接受教育，學的多的到《禮》、《傳》，學的少的也至少學了詩、論。到了成年結婚的年齡，身體和性格都只稍稍定性，在這個時候，要加倍訓導。有遠大志向的，可以自我磨礪，去成就偉業；沒有志向的，會自甘墮落、散漫，成為凡夫俗子。

分離容易再見難，這事古人看重的。江南餞行，哭著說離別。王子侯，梁武帝的弟弟，離開都城去東郡，與武帝告別，武帝說：我年紀大了，與你分別，感到非常傷感、難受。說著流下了眼淚。王子侯于是就秘密的告別，羞愧的走了。因為這個被責怪，在船上漂泊百來天，最后還是沒有離去。北方的風俗，不屑于離別，在路口分道揚鑣，笑著轉身。然而還是有人很少流淚，雖然心里悲痛欲絕，但還是強顏歡笑；這樣的人，不應該過分的責備。

借人家的書，要愛惜保護，有缺失損壞，要把書粘補好，這也是士大夫眾多品行之一。濟陽的江祿，書沒讀完，即使有急事，也一定等把書整理好才起身，所以書沒有損壞，別人也不會怪他怠慢。有的人書桌上一片狼藉，書散了、丟了，大多是孩子、奴仆亂涂亂畫，風雨蛀蟲老鼠所毀壞，實在是有損德行。我每次讀圣人的書，都肅然起敬；書上有五經的道理和賢達的姓名，我不敢弄臟了它。

梁孝元以前在荊州，有個叫丁覘的人，也就是洪亭民，比較擅長書法，尤其是草書和隸書；孝元寫文案記錄事件，都用他。軍府的人認為這很輕賤，多數都不看重他，不讓自己的孩子學習他的書法，當時有句話講：丁覘寫十幅字比不上王褒的幾個字。我喜愛他的書法，經常當寶貝一樣收藏。孝元曾經讓典簽惠編送丁覘的字給蕭祭酒看，蕭祭酒說：真是書法好手，是誰寫的，怎么沒聽過他的名字？惠編如實回答。子云歡說：這個人在后生里無人可比，所以不被世人稱贊，也是奇事一件了。聽到這話的人對丁覘都有些刮目相看。不久升官做尚書儀曹郎，后來有做晉安王的侍讀，跟隨晉安王東下。西臺淪陷后，丁覘的書法作品散佚，丁覘也死在了揚州；以前看輕丁覘書法的人，想要找丁覘一幅字也得不到了。

一字字打出來，只為更多的朋友喜歡文言文。畢竟老祖宗的東西，不能全丟了。

高考語文文言文翻譯多少分

1. 高考語文文言文翻譯怎么拿滿分

一般語文題主觀題不會有滿分。

在我國古代，要表述同一件事，用“口頭語言”（口語）、“書面語言”（書面語）來表述，是不同的，比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書面語言進行表述，卻是“飯否？”。“飯否”就是文言文，這里，“飯”名詞作動詞用，意思為吃飯。

中國在1918年以前，所有的文章都是用文言文書面語言寫成的。現當代我們一般將“古文”稱為“文言文”。

在中華數千年歷史中，語言的口語變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式、卻不會非常困難的溝通方法。

2. 語文高考古文范圍

什么叫范圍??？ 背誦還是古文啊？如果是古文的話，有規律的。

第一篇著重是人物敘事，基本上都是說這個人有什么優秀的品質啊、智慧啊之類的。考題上看，字詞的解釋、翻譯句子、虛詞的判斷都是必考的。

第二篇著重議論哲理的。什么游啊，什么記啊，還是挺多的。

這個注重的是全文的理解，主旨的把握。題目是一些語境的理解啊，主旨的理解之類的，所以難度較高。

=========================================================如果是背誦的范圍的話：1、吳均《與朱元思書》 （新教材高一第一學期第四十一課）2、韓愈《師說》 （新教材高二第一學期第三十課）3、李白《夢游天姥吟留別》 （新教材高二第一學期第三十六課）4、陶淵明《飲酒》 （新教材高二第二學期第四十一課）5、蘇詢《六國論》 （新教材高三第一學期第三十二課）6、杜牧《阿房宮賦》最后一段 （新教材高三第一學期第三十九課）7、白居易《琵琶行》 （新教材高三第二學期第二十六課）（2）新教材要求背誦的詩歌與古文篇、段：1、陸游《訴衷情》 （高一第一學期第三十四課）2、辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》3、秋瑾《鷓鴣天》 （高一第一學期第三十四課）4、孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》 （高一第一學期第四十二課）5、王維《漢江臨泛》 （高一第一學期第四十二課）6、李白《清溪行》 （高一第一學期第四十二課）7、杜甫《旅夜書懷》 （高一第一學期第四十二課）8、王安石《江上》 （高一第一學期第四十二課）9、朱熹《泛舟》 （高一第一學期第四十二課）10、《長歌行》（漢樂府） （高一第一學期第二十六課）11、劉楨《贈從弟》 （高一第一學期第二十六課）12、祖詠《望薊門》 （高一第一學期第三十課）13、岑參《送李副使赴磧西官軍》 （高一第一學期第三十課）14、李賀《致酒行》 （高一第一學期第三十課）15、王令《暑旱苦而熱》 （高一第一學期第三十課）16、張若虛《春江花月夜》 （高一第一學期第三十四課）17、張九齡《望月懷遠》 （高一第一學期第三十四課）18、李白《把酒問月》 （高一第一學期第三十四課）19、黃庭堅《登快閣》 （高一第一學期第三十四課）20、陸游《關山月》 （高一第一學期第三十四課）21、蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》 （高一第一學期第三十六課）22、張孝祥《念奴嬌·洞庭青草》 （高一第一學期第三十六課）23、辛棄疾《木蘭花慢·可憐今夕月》 （高一第一學期第三十六課）24、陸游《秋夜讀書每以二鼓盡為節》 （高二第一學期第三十五課）25、陸游《冬夜讀書示子聿》 （高二第一學期第三十五課）26、朱熹《鵝湖寺和陸子壽》 （高二第一學期第三十五課）27、朱熹《偶題》 （高二第一學期第三十五課）28、孟浩然《晚泊潯陽望廬山》 （高二第一學期第三十六課）29、王維《終南山》 （高二第一學期第三十六課）30、李白《獨坐敬亭山》 （高二第一學期第三十六課）31、杜牧《九日齊山登高》 （高二第一學期第三十六課）32、左思《詠史》 （高二第二學期第四十一課）33、張九齡《感遇》 （高二第二學期第四十一課）34、林逋《山園小梅》 （高二第二學期第四十一課）35、李白《登金陵鳳凰臺》 （高三第一學期第三十八課）36、杜甫《登樓》 （高三第一學期第三十八課）37、李商隱《安定城樓》 （高三第一學期第三十八課）38、《論語》七則 （高一第一學期第二十八課）39、《孟子》二章 （高一第一學期第二十九課）40、荀況《勸學》第三、四段 （高二第一學期第二十九課）41、《學記》第一、二段 （高二第一學期第三十二課）42、屈原《國殤》 （高三第一學期第二十九課）43、賈誼《過秦論》最后三段中的關鍵句子（高三第一學期第三十課）44、酈道元《江水·三峽》三至六段 （高一第一學期第三十八課）45、魏征《諫太宗十思疏》 （高二第二學期第三十一課）46、韓愈《送董邵南游河北序》 （高二第二學期第二十七課）47、蘇軾《石鐘山記》三至六段 （高二第一學期第三十八課）48、王安石《游褒禪山記》第一段 （高二第一學期第三十七課）49、歐陽修《伶官傳序》最后一段 （高三第一學期第三十一課）50、蘇軾《前赤壁賦》 （高一第一學期第三十九課）51、蘇軾《前赤壁賦》 （高一第一學期第三十九課）52、蘇轍《上樞密韓太尉書》 （高一第二學期第二十八課）53、夏完淳《獄中上母書》末二段 （高一第二學期第三十二課）54、袁宏道《虎丘》 （高一第二學期第三十八課）55、龔自珍《病梅館記》第一段 （高二第二學期第四十三課）56、《鄭板橋題畫三則》第二則 （高二第二學期第四十四課）57、梁啟超《志未酬》 （高一第二學期第二十九課）58、《長亭送別》中[正官][端正好]一段曲子（高三第一學期第四十四課）（3）H版、S版共同要求背誦的篇目：1、曹操《觀滄海》2、陶淵明《飲酒》3、李白《夢游天姥吟留別》4、白居易《琵琶行》5、陶淵明《歸園田居》6、陶淵明《讀 》7、吳均《與朱元思書》8、韓愈《師說》9、文天祥《〈指南錄后序〉（第四段）10、蘇洵《六國論》11、歸有光《項脊軒記》（第一段）12、杜牧《阿房宮賦》（。

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