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莊子妻死，惠子吊之，莊子箕踞鼓盆而歌……自以為不通乎命，故止也 譯文

翻譯：

莊子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，莊子卻正分開雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦缶一邊唱歌。

惠子說：“你和你的妻子生活了一輩子，她幫你養大孩子現在因衰老而死去，人死了你不傷心哭泣也就算了，又敲著瓦缶唱起歌來，不也太過分了吧！”

莊子說：不對哩。這個人她初死之時，我怎么能不感慨傷心呢！然而仔細考察她開始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本來就不曾具有形體，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元氣。

夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元氣，元氣變化而有了形體，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運行一樣。

死去的那個人將安安穩穩地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，自認為這是不能通曉于天命，所以也就停止了哭泣。

原文：

莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”

莊子曰：不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。

雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。

擴展資料：

這段話的人物：

1、莊子

莊子，戰國中期思想家、哲學家和文學家。姓莊， 名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。

他創立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之后，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。與老子并稱為老莊。

莊子因崇尚自由而不應楚威王之聘，生平只做過宋國地方的漆園吏。史稱“漆園傲吏”，被譽為地方官吏之楷模。

莊子最早提出“內圣外王”思想對儒家影響深遠，莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽”；莊子“三籟”思想與《易經》三才之道相合。

他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。

莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。

2、惠子

惠子（公元前390年～公元前317年），惠氏，名施，即惠子，戰國中期宋國（今河南商丘）人。著名的政治家、哲學家，他是名家學派的開山鼻祖和主要代表人物，也是文哲大師莊子的至交好友。

惠子是合縱抗秦的最主要的組織人和支持者，他主張魏國、齊國和楚國聯合起來對抗秦國，并建議齊、魏互尊為王。

參考資料來源：百度百科——莊子·外篇·至樂

寓言（十六）——莊子妻死

莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。

惠子曰：“與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”

莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《莊子?至樂》

莊子的妻子死了，惠子（惠施）前往莊子家吊唁 ，只見莊子岔開兩腿，像個簸箕似地坐在地上，一邊敲打著瓦缶一邊唱著歌。惠子說：“你的妻子和你一起生活，生兒育女直至衰老而死，身死你不哭泣也就算了，竟然敲著瓦缶唱歌，不覺得太過分了嗎！”

莊子說：“不對的，我妻子初死之時，我怎么能不感慨傷心呢！然而考察她開始原本就不曾出生，不僅不曾出生而且本來就不曾具有形體，不僅不曾具有形體而且原本就不曾形成氣息。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了氣息，氣息變化而有了形體。

形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運行一樣。死去的那個人將她靜靜地寢臥在天地之間，我卻嗚嗚地隨之而啼哭，自認為這是不能通達天命，于是就停止了哭泣。”

這則寓言引出了一個非常有名的典故——莊子 “鼓盆而歌 ”。

一直認為這表現了莊子曠達的人生境界。其實,莊子這一典故所表達的情感意蘊卻另有深意。

莊子面對死亡時的曠達言辭,正像趙翼《偶書》所說:“ 語語不畏死,正是畏死語 。”莊子對待死亡的態度就是 “知其不可奈何而安之若命”, 既然死亡不可避免,是人所無可奈何之事,那就只能調整心態,心平氣和地接受它,以免給自己造成更大的傷害。

在莊子看似曠達的言行背后,看到的則是無限的悲哀與無奈。莊子認為人的生命是由于氣之聚，人的死亡是由于氣之散。

他這番道理，姑且不論其真實程度。就以他對生死的態度來說，便遠在常人之上。他擺脫了鬼神對于人類生死命運的擺布，只把生死視為一種自然的現象；認為生死的過程不過是像四時的運行一樣。

由此可見,所謂“鼓盆而歌”的莊子已經勘破生死、對妻死抱著欣然態度的說法,只是學界的誤讀。

莊子妻死，莊子鼓盆而歌，他為什么這么做？

曾經有一篇古文中提到了莊子的妻子去世后，莊子不但沒有悲傷，反而是鼓盆而歌的事情。人們覺得莊子是道家的典范，是看得開的一個表現，但是歷史上卻有了另一個版本的原因，那就是莊子的妻子沒有經受住莊子的試探。今天就來具體聊聊當時到底是怎樣的故事。

一、莊子與妻子的分居生活

莊子從小因為家庭的一些不良原因，是苦命的孩子，但是他遇到了老子，而老子是修道之人，就帶著莊子離開了他的家，進行了修道的生活。因為當時老子是專心修道，而莊子只是跟隨，心神還不定，所以還牽連世俗。

于是莊子還在世俗中娶了一個妻子，但是因為他又要去修道，所以就把妻子獨自放在家里，自己又回到山上修道。而他修道的時候，又會思念家中的嬌妻。所以，這種腳踏兩只船的感覺，應該是很難受的，一方面想修道，另一方面又想世俗。

其實，莊子這種狀態，就是人的目標迷茫的情況，不知道人生想要的是什么？到底是修道成仙呢？還是享受肉體的快樂呢？這或許也是我們現代人的普遍現象，身體和靈魂，不知道到底哪個重要，結果是兩個沒有一個在正確的路上。

二、莊子修道動了凡心下山試探妻子

后來，他覺得心神不定沒法好好地修道，就決定回家找嬌妻，在回家的路上看到一個年輕女子用扇子扇一個新墳，于是就問了情況。原來是因為這個女子的丈夫去世了，而墳干之前，女子不能改嫁，于是女子就希望墳快點干了，自己就可以另尋新歡了。

從這里可以看出，所謂的關系好的人，一旦離去了，其實，在另一個人的生活中，就不存在了，僅僅成為記憶的一部分，而在乎肉體享受的人，其實不在乎記憶，不在乎心靈，女子對他去世的丈夫，其實沒有心靈上的感情，肉體的感情隨著人的去世就立刻消失了。

莊子看到這種情況，覺得女子對去世的丈夫不忠，也想到了人性的問題，覺得自己的妻子是不是也這樣。于是就回家把這個事情告訴妻子，妻子卻說自己一定會忠貞不二。但是莊子還是不信，于是就用修道時學的一些法術把自己暫時弄死了，同時，變出來一個身材魁梧，相貌俊俏，溫文儒雅，武力高強，總之就是讓人看到就想入非非的絕世帥哥，讓這個帥哥去參加自己的追悼會，并且故意在妻子面前露出自己雄壯的男人本色，是讓人無法拒絕的陽剛帥氣。而妻子也確實喜歡上了他，并且想辦法要和他結婚。從這里可以看出，愛美之心人皆有之，即使莊子的妻子曾發誓會忠貞不二，但是在如此誘惑面前，肉體的情欲是無法戰勝的，如此完美無暇的男人，哪個女人能不屑一顧呢？

三、莊子妻子自盡而亡

于是，莊子的妻子最終沒能守住諾言，和帥哥結婚了，同時，甚至為了能讓帥哥以前的頑疾能康復，不惜要去對莊子的遺體動粗。就是在這個時候，莊子結束了他的法術，讓一切恢復本來面目，自己也活了過來，那個變幻出來的完美男人也消失不見。

這個時候，莊子的妻子才恍然大悟，回看自己所做的一切，發現自己真的是被肉體情欲牽著走了，沒能經受住試探，于是極其羞愧，然后自己就找了白布“自掛東南枝”。然后，就有了莊子鼓盆而歌的事情——“莊子妻死,惠子吊之,莊子箕踞鼓盆而歌”。從這里可以看出，人都有肉體的欲望，當遇到誘惑時，人就會忘記自己曾經的話，甚至違背諾言，這或許就是人的罪。

總結

這個故事的真假已經無法考證，但是大量的歷史文化劇情都在演繹著這個故事。從這個故事中，能夠看出來的是，沒有人是完全圣潔的，都是帶著私欲的，一旦遇到合適的誘惑，都會做出不良的事情。所以人性經不起試探，這也是很多人明明一開始是很好的人，但最后都腐敗了，就是因為他遇到了恰當的誘惑。

莊子在夫人去世

莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。 惠子曰：“與人居、長子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”――節選自莊子《莊子·至樂》大致意思是說莊子的妻子就病死了。好朋友惠子前來吊唁，見莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌。惠子責問道：“人家與你夫妻一場，為你生子、養老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過分、太不近人情了嗎？”莊子說：“不是這意思。她剛死時，我怎會獨獨不感悲傷呢？思前想后，我才發現自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想來，也就不感悲傷了。”

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