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南朝480寺多少樓臺煙雨中是哪首詩

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中是出自：唐朝詩人杜牧的古詩作品《江南春》第三四句。

1、全詩文：千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

2、注釋：鶯啼：即鶯啼燕語。郭：外城。此處指城鎮(zhèn)。酒旗：一種掛在門前以作為酒店標(biāo)記的小旗。南朝：指先后與北朝對峙的宋、齊、梁、陳政權(quán)。

四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。據(jù)《南史·循吏·郭祖深傳》說：“都下佛寺五百余所”。這里說四百八十寺，是虛數(shù)。

樓臺：樓閣亭臺。此處指寺院建筑。煙雨：細(xì)雨蒙蒙，如煙如霧。

3、翻譯：江南大地鳥啼聲聲綠草紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動(dòng)。南朝遺留下的四百八十多座古寺，無數(shù)的樓臺全籠罩在風(fēng)煙云雨中。

4、賞析：這首《江南春》，千百年來素負(fù)盛譽(yù)。四句詩，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。

杜牧特別擅長于在寥寥四句二十八字中，描繪一幅幅絢麗動(dòng)人的圖畫，呈現(xiàn)一種深邃幽美的意境，表達(dá)一縷縷含蓄深蘊(yùn)的情思，給人以美的享受和思的啟迪。

《江南春》反映了中國詩歌與繪畫中的審美是超越時(shí)空的、淡泊灑脫的、有著儒釋道與禪宗“頓悟”的思想，而它們所表現(xiàn)的多為思舊懷遠(yuǎn)、歸隱、寫意的詩情。

“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，這句話是什么意思？

“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”這句詩出至杜牧的《江南春》。大家上小學(xué)時(shí)都學(xué)過這首詩，也被老師要求全片背誦，這足可見它的經(jīng)典程度了。這兩句含義其實(shí)非常通俗直白，意思是南朝曾經(jīng)留下來那么多古剎佛寺，如今有多少亭臺樓閣籠罩在朦朧煙雨之中呢？這是一句簡單的抒情之語，既表達(dá)詩人對江南盛景的神往，有體現(xiàn)出了對歷史變遷，世事無常的感嘆。不過要對其進(jìn)行具體賞析，先要了解全文。

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

江南沃土千里，美不勝收。鶯鶯燕燕，啁啾不止。花紅草綠，生機(jī)勃勃，到處展現(xiàn)出盎然春色。近看有村莊臨水，有城郭依山，眼前到處是迎風(fēng)招展的酒旗。試想曾經(jīng)的南朝留下了那么多古剎佛寺 ，現(xiàn)在這些亭臺樓閣有多少籠罩在朦朧煙雨中呢？

這首詩千百年來之所以被人廣為傳頌，主要還是詩人給大家描繪出了一幅絢爛生動(dòng)的畫卷。他用各種不同意象不斷調(diào)動(dòng)讀者腦海里的畫面感，這里的景物有遠(yuǎn)有近，有虛有實(shí)，有動(dòng)有靜，每個(gè)人都被深深吸引了進(jìn)去，仿佛置身于那春意盎然，煙雨朦朧的江南沃土。就在大家沉醉其中時(shí)，詩人及時(shí)將人拉回來，用一句抒情之語引發(fā)大家思考，最終做到了情與景交融。

江南曾經(jīng)那么繁華美麗，各種佛剎古寺數(shù)不勝數(shù)，可現(xiàn)在又有多少籠罩在朦朧煙雨中。這里不深究詩人是否有借古諷今的意圖，但他確實(shí)有把那絢爛盛景描摹出來，南朝的繁華也通過古寺數(shù)量體現(xiàn)得淋漓盡致。不過這一切都已經(jīng)隨風(fēng)而逝，因?yàn)檫@些亭臺樓閣都被煙雨籠罩，這里顯然是在感概歲月變遷，歷史流轉(zhuǎn)。任何繁華都難以長久，時(shí)間車輪只會(huì)不斷向前，詩人表現(xiàn)出了“頓悟”，“超脫”的思想。

"南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中"出自哪首詩？表示的是什么意思？

"南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中"出自：《江南春》——唐 杜牧。表示的意思是：反映了中國詩歌與繪畫中的審美是超越時(shí)空的、淡泊灑脫的、有著儒釋道與禪宗“頓悟”的思想，而它們所表現(xiàn)的多為思舊懷遠(yuǎn)、歸隱、寫意的詩情。

原文：千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。 南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。——《江南春》——唐 杜牧

翻譯：遼闊的干里江南春景美如畫，鶯歌燕舞綠葉映襯鮮艷紅花。水村山郭酒旗在春風(fēng)中招展，南朝佛寺有多少籠罩煙雨下？

注解：鶯啼：即鶯啼燕語。郭：外城。此處指城鎮(zhèn)。酒旗：一種掛在門前以作為酒店標(biāo)記的小旗。南朝：指先后與北朝對峙的宋、齊、梁、陳政權(quán)。四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。據(jù)《南史·循吏·郭祖深傳》說：“都下佛寺五百余所”。這里說四百八十寺，是虛數(shù)。樓臺：樓閣亭臺。此處指寺院建筑。煙雨：細(xì)雨蒙蒙，如煙如霧。

賞析：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。”詩一開頭，就像迅速移動(dòng)的電影鏡頭，掠過南國大地：遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風(fēng)招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，經(jīng)過詩人生花妙筆的點(diǎn)染，顯得更加令人心旌搖蕩了。搖蕩的原因，除了景物的繁麗外，恐怕還由于這種繁麗，不同于某處園林名勝，僅僅局限于一個(gè)角落，而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。因此，開頭如果沒有“千里”二字，這兩句就要減色了。但是，明代楊慎在《升庵詩話》中說：“千里鶯啼，誰人聽得？千里綠映紅，誰人見得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗，皆在其中矣?！睂τ谶@種意見，何文煥在《歷代詩話考索》中曾駁斥道：“即作十里，亦未必盡聽得著，看得見。題云《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無處無酒旗，四百八十寺樓臺多在煙雨中也。此詩之意既廣，不得專指一處，故總而命曰《江南春》……”何文煥的說法是對的，這是出于文學(xué)藝術(shù)典型概括的需要。同樣的道理也適用于后兩句?！澳铣陌侔耸拢嗌贅桥_煙雨中。”從前兩句看，鶯鳥啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應(yīng)該是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨，只是因?yàn)榍Ю锓秶鷥?nèi)，各處陰晴不同。不過，還需要看到的是，詩人運(yùn)用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特點(diǎn)是山重水復(fù)，柳暗花明，色調(diào)錯(cuò)綜，層次豐富而有立體感。詩人在縮千里于尺幅的同時(shí)，著重表現(xiàn)了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。詩的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動(dòng)靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的一面。所以詩人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！苯鸨梯x煌、屋宇重重的佛寺，本來就給人一種深邃的感覺，現(xiàn)在詩人又特意讓它出沒掩映于迷蒙的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色調(diào)，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩?！澳铣倍指o這幅畫面增添悠遠(yuǎn)的歷史色彩?！八陌侔耸笔翘迫藦?qiáng)調(diào)數(shù)量之多的一種說法。詩人先強(qiáng)調(diào)建筑宏麗的佛寺非止一處，然后再接以“多少樓臺煙雨中”這樣的唱嘆，就特別引人遐想。杜牧特別擅長于在寥寥四句二十八字中，描繪一幅幅絢麗動(dòng)人的圖畫，呈現(xiàn)一種深邃幽美的意境，表達(dá)一縷縷含蓄深蘊(yùn)的情思，給人以美的享受和思的啟迪?！督洗骸贩从沉酥袊姼枧c繪畫中的審美是超越時(shí)空的、淡泊灑脫的、有著儒釋道與禪宗“頓悟”的思想，而它們所表現(xiàn)的多為思舊懷遠(yuǎn)、歸隱、寫意的詩情。

作者簡介：杜牧（公元803－公元852年），字牧之，他宰相杜佑之孫，杜從郁之子。號樊川居士，晚唐杰出詩人、散文家，尤以七言絕句著稱，后人稱為“小杜”，以別于杜甫，與李商隱并稱“小李杜”，因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”。唐文宗大和二年中進(jìn)士，授弘文館校書郎，后赴江西觀察使幕，轉(zhuǎn)淮南節(jié)度使幕，又入觀察使幕，理人國史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官居中書舍人。著有《江南春》《泊秦淮》《過華清宮》《阿房宮賦》等，其中《阿房宮賦》為后世傳誦。

南朝什么寺，多少樓臺煙雨中。送杜少府之任蜀洲,整首古詩是怎么寫的？

是“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。這是唐代杜牧《江南春 》中的詩句，原詩如下：

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

唐代王勃《送杜少府之任蜀州》原詩如下：　

城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。

南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中,是誰的詩?意境是什么樣的?

江南春 杜牧　千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng). 南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中.

“南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中”,這里有過渡到江南風(fēng)光的重要組成部分——寺廟,揉進(jìn)了滄桑之感,南朝遺留下來的許許多多佛教建筑物在春風(fēng)春雨中若隱若現(xiàn),更增添撲朔迷離之美.詩人在這里不說“朝朝四百八十寺”,而說“南朝四百八十寺”,顯然別有意蘊(yùn).南朝統(tǒng)治者佞佛,勞民傷財(cái),修建了大量寺廟,《南史·郭祖深傳》說：“時(shí)帝大弘釋典,將以易俗,故祖深尤言其事,條以為都下佛寺五百余所,窮極宏麗,僧尼十余萬,資產(chǎn)豐沃,所在郡縣,不可勝言.”據(jù)此,杜牧說“四百八十寺”顯然說少了.如今“南朝四百八十寺”都已成為歷史的遺物,成為江南美妙風(fēng)景的組成部分了.審美之中不乏諷刺,詩的內(nèi)涵也更顯豐富.這首詩四句均為景語,一句一景,各具特色.這里有聲音有色彩,有空間上的拓展,有時(shí)間上的追溯.在短短的28個(gè)字中,詩人以極具概括性的語言描繪了一幅生動(dòng)形象而又有氣魄的江南春畫卷.

“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，這句話是什么意思呢？

這首詩寫于公元833年，杜牧拜訪淮南節(jié)度使牛僧孺的途中。杜牧在牛僧孺的推薦下?lián)瓮乒僖宦?，后轉(zhuǎn)為負(fù)責(zé)節(jié)度使府的公文往來的掌書記。這首《江南春》，從一定程度上，成為杜牧“十年一覺揚(yáng)州夢”的詩意開端。

尤其結(jié)尾的“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，被歷代所傳頌。詩人將莊嚴(yán)肅穆的南朝古寺籠罩在朦朧迷離的江南煙雨之中，傳達(dá)出一種幽靜深邃之美。在煙雨的籠罩下，這份穿越歷史風(fēng)塵的滄桑之感，變得更加深婉綿長。

清代范大士就曾評論，“‘四百八十寺’，無景不收入結(jié)句，包羅萬象，真天地間驚人語也?！币虼?，“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，并不是單純的歌詠江南春景之作，而是蘊(yùn)含了豐富的思想內(nèi)涵。

要充分理解“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的深刻內(nèi)涵，必須要掌握以下相關(guān)歷史背景：

其一，“南朝四百八十寺”，始于先后四次“舍身入寺”的梁武帝。

作為南北朝時(shí)期梁朝的創(chuàng)立者，梁武帝蕭衍歷來以明智神武的文武全才流傳于后世，更因沉溺佛教而名聞?dòng)诠沤?。為了皈依佛門，梁武帝曾先后四次“舍身入寺”，不僅身體力行遵守清規(guī)戒律，而且頒發(fā)《斷酒肉文》約束僧侶。

在梁武帝對佛教的大力推崇下，佛寺如雨后春筍般涌現(xiàn)。郭祖深曾云，“都下佛寺五百余所，窮極宏麗。僧尼十余萬，資產(chǎn)豐沃。所在郡縣，不可勝言。”而據(jù)后世統(tǒng)計(jì)，南朝蕭梁時(shí)期佛寺數(shù)量達(dá)到鼎峰，多達(dá)2846所。

梁武帝如此大興土木，造成的惡劣后果遠(yuǎn)不止勞民傷財(cái)那么簡單，甚至到了殃民禍國的悲慘境地。杜牧在散文《杭州新造南亭子記》中，就曾一針見血地指出，梁武帝“舍身為僧奴，至國滅餓死不聞悟”。

事實(shí)上，也正因?yàn)榱何涞蹪撔男薹?，不問政事，?dǎo)致了公元548年“侯景之亂”爆發(fā)。被囚于建康臺城之后，年事已高的蕭衍憂憤交加，從此臥床不起，于公元549年撒手人寰。足以見得，杜牧筆下的“四百八十寺”，飽含了興衰之感。

其二，“多少樓臺煙雨中”，感于晚唐皇帝的佛教誤國。

作為晚唐時(shí)期的代表詩人，杜牧目睹了唐王朝的逐漸衰落。不僅有宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)，還有皇帝們對于佛教的一味沉迷。從唐憲宗開始，到唐穆宗、唐敬宗和文宗幾任皇帝，佛教成為他們尋求長生的寄托之地。

因?yàn)橄群髱兹蔚尿\事佛，以韓愈和杜牧為代表的封建知識分子對國運(yùn)的衰落充滿了憂慮。唐憲宗時(shí)期，韓愈因?yàn)椤吨G佛骨表》，險(xiǎn)些喪命。杜牧后來在《杭州新造南亭子記》中，借助唐武宗之言深痛惡絕地指出，“窮吾天下，佛也”。

從唐文宗時(shí)期就曾發(fā)覺的“吾民尤困于佛”，到了唐武宗才開始大刀闊斧的毀佛行動(dòng)。從《杭州新造南亭子記》可以看出，杜牧反對這種佛教誤國的荒唐行為，支持唐武宗“拆寺廟而建南亭”的行動(dòng)。

因而杜牧寫下這首《江南春》的時(shí)候，已經(jīng)看透了皇帝佛教誤國的本質(zhì)。從“天下所拆寺四千六百余所，還俗僧尼二十六萬五百人”，可以看出杜牧筆下的“四百八十寺”，絕非夸張之辭，事實(shí)上有過之而不及。

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